楊維

摘 要：土家族儺堂舞戲是流傳于我國貴州高原土家族地區(qū)的一種古老的民間祭祀活動(dòng)，被譽(yù)為中國戲劇的活化石，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已被無數(shù)中外專家從人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)層面去研究、發(fā)掘、整理，但是從民間體育學(xué)的角度去探討這一古老藝術(shù)中的積極因素則還是一片空白，本文便試圖從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的角度去叩開這一古老民間藝術(shù)的大門，探究其中的體育文化光華和其開發(fā)利用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：貴州；土家族；儺舞；體育文化；民間舞蹈

“儺舞”是一種從原始儺祭活動(dòng)中蛻變脫胎出來的戲劇形式，是宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子，積淀了各個(gè)歷史時(shí)期的宗教文化和民間藝術(shù)“儺舞”是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，蘊(yùn)藏著豐富的文化基因，具有重要的研究價(jià)值。

一、體育美學(xué)與“儺舞”的文化內(nèi)在聯(lián)系及特征

（一）體育美學(xué)的文化內(nèi)涵特征

首先它同龐大的體育學(xué)科群一起發(fā)展，成為體育科學(xué)范圍的一個(gè)分支。其次，在自身漸進(jìn)的發(fā)展中為了適應(yīng)人類不斷增強(qiáng)的生理、心理而注入了科學(xué)美的內(nèi)涵。再次，無論體育美學(xué)從萌芽到發(fā)展，從輻射到普及，都離不開人類對(duì)它的希冀和追求，同時(shí)也離不開人類自身體育的發(fā)展軌跡。如運(yùn)動(dòng)競技中的創(chuàng)新與破紀(jì)錄等，無不令人神往與振奮，給人以美的享受，這些既抽象又直觀，既陌生又熟悉的體育美學(xué)的豐富內(nèi)涵，使體育自身自然地成為人類社會(huì)發(fā)展不可或缺的精神文化享受，也越來越受到全人類的關(guān)愛和呵護(hù)，并從多角度、多方面加以培育和扶持。

（二）“儺舞”的文化內(nèi)涵特征

儺戲一般分為開壇、開洞、閉壇三個(gè)階段。開壇和閉壇為酬神送鬼，表示對(duì)先祖師的虔誠祈禱，開洞則演出當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷膽騽」?jié)目內(nèi)容。儺戲表演者由端公，即掌壇師及其徒弟組成，伴奏樂器有鑼、鼓、牛角，表演者須戴面具。

貴州儺戲面具是高層次的民間藝術(shù)，內(nèi)涵極其豐富深邃，造型千姿百態(tài)，有不同的層次。儺堂戲最大的特色是它與宗教和民俗的血肉聯(lián)系。面具作為儺堂戲藝術(shù)的重要表征，必然形象的凝聚著儺文化所體現(xiàn)的宗教意識(shí)、民俗意識(shí)和審美意識(shí)。演出要戴上面具，面具也叫臉殼和臉子，在儺堂戲里具有特殊重要位置，是這個(gè)劇種突出的藝術(shù)特色。儺堂戲的面具與一般的面具戲是不相同的。一般面具戲里的面具，只是一種演員化妝的手段，而儺堂戲面具則是作為神祇來看待的。每個(gè)面具都有固定的名稱，由于傳承地域、流派不同，因而同一面具就出現(xiàn)不同名稱的現(xiàn)象。

舞蹈節(jié)目依據(jù)面具名稱而定。如戴太子面具跳舞、就叫《太子舞》、以此類推。舞蹈的特點(diǎn)大體可分三類：一是以古樸莊重，典雅文靜為特色；二是以激烈奔放、對(duì)峙而舞為特色；三是以雄壯彪悍、風(fēng)趣詼諧為特點(diǎn)。舞蹈節(jié)目有《頭陣》等。

從對(duì)儺壇神靈的虔誠崇拜，到農(nóng)耕實(shí)踐的散射折光，從人與神、人與人、人與自然的神秘式共生共榮，到神倫的人倫性、人倫的平民性，以及整個(gè)儺文化的平民關(guān)懷，從代際倫理到代內(nèi)倫理，從家庭倫理到村社倫理，從職業(yè)倫理到生態(tài)倫理，從儺壇靜物到儺事活動(dòng)，無不體現(xiàn)著儺文化追求和平友善的主觀追求和心理愿望。

由此可見，儺文化是儺民虔誠的原始宗教信仰，是遠(yuǎn)古以來農(nóng)耕實(shí)踐的折光，是貧困農(nóng)民的生存追求，是千古傳承的人倫絕唱，是人與自然神秘的共生共榮方式，是美輪美奐的藝術(shù)殿堂，是封閉山區(qū)人們的社群行為，是農(nóng)耕平民自娛自樂，求生求發(fā)的畢生向往。其內(nèi)涵深刻，意境高遠(yuǎn)。

儺舞是融體育、藝術(shù)于一身的舞蹈運(yùn)動(dòng)，它是隨著社會(huì)的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展以及體育運(yùn)動(dòng)的兼收并蓄由交際舞派生出來的一項(xiàng)新興運(yùn)動(dòng)，研究發(fā)現(xiàn)儺舞不僅成為人們建立友誼、陶冶情操、鍛煉身體、提高技藝的良好形式；而且具有獨(dú)特的藝術(shù)表演價(jià)值，給舞蹈者與觀賞者以美的享受，進(jìn)而提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審關(guān)情趣。體育舞蹈的關(guān)感，是人們?cè)谟^賞表演時(shí)的審關(guān)情感體驗(yàn)，它通過愉快、滿足、贊賞、舒暢等心理反應(yīng)，對(duì)表演者進(jìn)行充分的肯定。

二、“儺舞”的體育文化健身價(jià)值

在長期的歷史發(fā)展過程中，相對(duì)封閉而穩(wěn)定的條件下，容易形成統(tǒng)一連貫的文化模式，經(jīng)過優(yōu)化、升華、繼承、發(fā)展，形成特具內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的民俗生活和民族宗教氣息，隱存大量土家族同胞的精神情趣，儺舞已成為土家族鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗中最具傳統(tǒng)性和穩(wěn)定性的活動(dòng)內(nèi)容之一。體育文化重要的精神力量。它所蘊(yùn)涵的倫理精神、藝術(shù)精神、生命精神都體現(xiàn)了要求個(gè)體、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的終極思想。在文化層面上，作為民族傳統(tǒng)體育的土家族族舞蹈是民族民間文化的重要組成部分，體育所能凸顯的時(shí)代功能價(jià)值，成為新時(shí)期體育的形態(tài)構(gòu)成要素。民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成元素，從民俗活動(dòng)到學(xué)校教育，從專家學(xué)者到普通大眾，都認(rèn)識(shí)到融歌舞一體的民族傳統(tǒng)體育游藝活動(dòng)所呈現(xiàn)的時(shí)代功能價(jià)值。人們?cè)趨⒓咏∩砘顒?dòng)的過程中，也希望能在運(yùn)動(dòng)中得到快樂的體驗(yàn)。土家族“儺舞”，就能使人們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中承擔(dān)生理負(fù)荷，達(dá)到鍛煉的目的，因而在健身、健心、家庭和睦以及建設(shè)和諧社會(huì)方面都體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。

三、結(jié)語

“儺舞”可以促進(jìn)和提高我國政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視和發(fā)展水平，為我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育做出貢獻(xiàn)。有關(guān)部門對(duì)民族體育活動(dòng)應(yīng)予以重視，加大群眾場地、場館等設(shè)施的投資建設(shè)，建一些適合群眾健身鍛煉的場所，和一些適合群眾進(jìn)行集體舞蹈的健身場地，讓廣大群眾能夠更好地鍛煉，實(shí)現(xiàn)健身、健心的目的。

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