◎ 文︱楊志偉（大連雜技團(tuán)）

雜技
——國(guó)際藝術(shù)交流的紐帶

◎ 文︱楊志偉（大連雜技團(tuán)）

我國(guó)雜技藝術(shù)作為國(guó)家文化軟實(shí)力對(duì)外進(jìn)行文化交流傳播，既是響應(yīng)國(guó)家傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的號(hào)召，也是促進(jìn)雜技藝術(shù)發(fā)展的有效途徑。本文從雜技藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)民族藝術(shù)的彰顯和在國(guó)際文化交流中的貢獻(xiàn)三方面來(lái)闡釋雜技藝術(shù)作為文化傳播、與國(guó)際文化交流的可行性與必然性。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

從藝術(shù)史的角度來(lái)看，雜技一直浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗文化的歷史長(zhǎng)河中。其創(chuàng)作理念既包括了儒釋道三家傳統(tǒng)文化主流的思想內(nèi)核，也顯示了中華民族共有的思想文化精髓。各個(gè)時(shí)期的雜技作品都充分展現(xiàn)了其“雜”的特點(diǎn)，即多元化的藝術(shù)理念與追求——表演既可囊括中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念，也可展現(xiàn)各民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣。時(shí)至今日的雜技創(chuàng)作依然在不斷開(kāi)掘中華傳統(tǒng)文化這座豐富的精神寶庫(kù)。

例如，在傳統(tǒng)戲法中經(jīng)常展現(xiàn)的小戲法“仙人栽豆”，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，道法自然的哲學(xué)理念，通過(guò)一顆紅豆的變幻隱喻表達(dá)出來(lái)。還有中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)生老病死的態(tài)度，對(duì)人生福祿壽全的追求也能通過(guò)“百子獻(xiàn)壽”類(lèi)的節(jié)目活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出來(lái)；也有傳統(tǒng)文學(xué)典故和民間故事的移植，如雜技劇《西游記》《花木蘭》等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化理念除了作為某個(gè)具體節(jié)目的主題外，也蘊(yùn)含在整個(gè)雜技藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中。與西方馬戲、舞蹈、戲劇“三足鼎立”不同，中國(guó)的雜技一直致力于將每一種傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)融會(huì)貫通，借勢(shì)舞蹈與戲曲，雜糅、兼容地發(fā)展自身，以期豐富雜技的表達(dá)內(nèi)容與精神境界，這種“互生有無(wú)”的創(chuàng)作邏輯，與傳統(tǒng)的“太極”思想暗合。

可以說(shuō)，中國(guó)雜技與戲曲一樣，從歷史根源上便攜帶著中國(guó)特有的文化屬性與特色，用雜技作為文化的輸出口顯然是有據(jù)可循且可行的。

二、對(duì)民族藝術(shù)的彰顯

我國(guó)雜技藝術(shù)不僅傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)可負(fù)載深厚的民族情感與民族精神。這其中尤為明顯的是一個(gè)個(gè)難度技巧，生動(dòng)地反映了中華民族勇敢善良、執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的文化精神，追求的是一種樂(lè)觀(guān)的積極面對(duì)的精神格調(diào)。而雜技整體所蘊(yùn)含的兼容并蓄的品格，從姊妹藝術(shù)和異域文化中吸取精華的品格，也表現(xiàn)出了中華民族互通、互鑒、包容的精神氣象。

中國(guó)雜技藝術(shù)展示出的積極向上的健康體態(tài)和美學(xué)精神，是其能在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟的氣質(zhì)所在。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、東西方思想相互激蕩的今天，保留民族傳統(tǒng)道德的基本判斷顯得更為重要。對(duì)西方的盲目崇拜，對(duì)功利價(jià)值觀(guān)的追捧，對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的背棄，都不利于國(guó)家社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。雜技藝術(shù)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)藝術(shù)啟迪、引領(lǐng)大眾思考與審美的職能，在國(guó)際化的沖擊中保持自己的民族特色，保有國(guó)人的理性認(rèn)知，在國(guó)際交流中站穩(wěn)腳跟，不被隨波逐流的潮流所淹沒(méi)。

在新的時(shí)代，雜技藝術(shù)要繼往開(kāi)來(lái)，面對(duì)新挑戰(zhàn)，走出國(guó)門(mén)展現(xiàn)國(guó)家新的生機(jī)與面貌，這是文化交往與傳播的一個(gè)重要要求。我們所說(shuō)的傳播中國(guó)文化實(shí)際上也是在傳揚(yáng)中國(guó)精神，只有將這種民族骨血中流淌著的特質(zhì)彰顯出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)文化傳播的意義。

三、對(duì)國(guó)際文化交流的貢獻(xiàn)

縱觀(guān)歷史，從漢代絲綢之路開(kāi)始，中國(guó)雜技就走在了東西方藝術(shù)交流的前列。新中國(guó)成立后，國(guó)家組織的雜技藝術(shù)團(tuán)體歷次出訪(fǎng)，都彰顯了雜技代表中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與國(guó)際文化交流的重要作用。改革開(kāi)放后，不斷發(fā)展壯大的“中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)”和“中國(guó)武漢國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)”等，成為世界重要的雜技賽場(chǎng)，顯示了中國(guó)雜技藝術(shù)與國(guó)際接軌的緊密度。我們幾乎已將所有重要國(guó)際賽場(chǎng)金獎(jiǎng)都收入囊中，可以說(shuō)，我國(guó)雜技已走在世界雜技發(fā)展水平的前列。

雜技藝術(shù)這種國(guó)際交流的歷史性與高頻性，與雜技本身的特性是分不開(kāi)的。雜技具有無(wú)語(yǔ)言障礙、大眾化等特點(diǎn)，無(wú)論是中國(guó)的雜技還是西方的馬戲，都在大眾文化中占有一席之地，其共同的民間性也使得異地交流更為方便與容易。

一直以來(lái)，中國(guó)雜技作為中國(guó)文化的載體，在不同時(shí)期與各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著形式多樣的交流互動(dòng)，更在改革開(kāi)放后逐步走向高潮，進(jìn)入一個(gè)更為自覺(jué)地走向世界的嶄新階段。這種自覺(jué)的精神需要繼續(xù)傳承下去，同時(shí)在國(guó)際化浪潮的沖擊中要保持自身的清醒。中國(guó)雜技藝術(shù)的獨(dú)特性才是其交流的根基，只有民族性的豐腴才有國(guó)際交流的價(jià)值。當(dāng)然，任何交流都是雙向的，當(dāng)我們?cè)噲D通過(guò)雜技來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳播時(shí)，也要充分借鑒引入外國(guó)的新技巧、新形式來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)際文化交流的雙贏(yíng)?！?/p>