曾玉函

摘 要：為了解定勢的特征和文化定勢對跨文化交際的影響，本文對定勢的概念進(jìn)行了分析。影響文化定勢形成的原因有很多。在學(xué)習(xí)和交際實踐中，定勢有正面也有負(fù)面影響。培養(yǎng)跨文化學(xué)習(xí)能力，應(yīng)當(dāng)不斷對定勢反思，解析不夠準(zhǔn)確的定勢，從多維角度觀察文化并構(gòu)建新的定勢。

關(guān)鍵詞：跨文化；交際；文化定勢

一、引言

“Stereotype”的概念最早是美國社會學(xué)家Lippmann在《公眾輿論》中提出的。他指出，人所處的環(huán)境十分復(fù)雜，以至于不允許他對世界上所有的人、事逐一地親身體驗。為節(jié)省時間，人們就用一個簡化的認(rèn)知方法，把具有相同特征的一群人或任何民族、種族塑造成一定的形象。“Stereotype”一詞在中文中有不同的譯法，如“模式固見”“刻板印象”“定型觀念”及“定勢”等，本文使用“定勢”的譯法。

二、定勢及其特征

Lippmann最初是將定勢作為消極概念使用的，他認(rèn)為定勢是錯誤的、非理性的。胡文仲把“定勢”定義成“是對于某些個人或群體的屬性的一套信念，這些信念可能是正面的或是負(fù)面的，且現(xiàn)在使用這個詞一般帶有貶義”。關(guān)世杰認(rèn)為定勢“是一個群體成員對另一個群體成員的簡單化看法”。最后一種代表了大多數(shù)社會心理學(xué)家的觀點，因為他們發(fā)現(xiàn)，定勢已是一種普遍的人類認(rèn)知方式。結(jié)上所述，可以看出定勢的一些特征。定勢和歸類有聯(lián)系，是過分簡單化的歸類；定勢有不可避免性；定勢有穩(wěn)定性和延續(xù)性。

三、文化定勢形成的原因

文化定勢是怎樣產(chǎn)生的？社會學(xué)家認(rèn)為是社會化的結(jié)果，心理學(xué)家認(rèn)為與人的認(rèn)知發(fā)展有關(guān)。對兒童定型觀念的研究表明，不同文化群體的認(rèn)知模式、思維方式、生活方式、社會環(huán)境的差異是文化定勢產(chǎn)生的根源。

1.人類的認(rèn)知模式—意象圖式

意象圖式是人們通過完形感知、動覺和玄向，不僅獲得對事物認(rèn)知的能力，而且獲得了認(rèn)識事物之間關(guān)系的能力。意象圖式作為人頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因人而異。它是在對事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的模式，是人們對具體事物進(jìn)行抽象化、概念化的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.杜會環(huán)境是決定因素

心理學(xué)家們對于文化定勢的形成，觀點各異，有的認(rèn)為社會環(huán)境是決定因素，有的認(rèn)為兒童個人經(jīng)歷起作用，有的認(rèn)為與兒童的認(rèn)知發(fā)展休戚相關(guān)。經(jīng)過一些專家的調(diào)查研究基本得出社會環(huán)境是決定因素的觀點。

3.大眾媒介傳播的影響

人們通過大眾傳媒，如因特網(wǎng)、電視、報刊雜志等過于簡單化的概括形成文化定勢。有些人對中國人持有一種消極的、丑化的定勢觀念，這與該國的大眾傳媒有緊密的聯(lián)系，當(dāng)今在美國的文化里仍存在歧視華人的定型觀念。對一種文化、一個民族的偏見傾向是文化歧視，過分簡單化、不加辨別的判斷、以偏概全的定型觀念，弊端是判斷事物主觀且不全面，從而致使文化定勢的產(chǎn)生。

四、文化定勢在跨文化交際中的積極作用

1.文化定勢可實現(xiàn)范疇化，簡化認(rèn)知圖式，加快信息處理

亞里士多德認(rèn)為，“所有具有某一特征或某一相同特征的事物形成一個范疇”。認(rèn)知語言學(xué)也表明，人類在認(rèn)識事物時，首先要在心理上對事物進(jìn)行歸類，進(jìn)而實現(xiàn)對事物分類思維過程的范疇化。為了實現(xiàn)范疇化，人們會將常見的特定事物的模型歸入事先設(shè)定好的“原型”之中，根據(jù)原型對范疇進(jìn)行組織。

2.文化定勢能降低焦慮和恐懼感，減少跨文化交際中的盲目性和復(fù)雜性。

世界紛繁復(fù)雜，遙遠(yuǎn)的時空距離和社會文化距離更像一道天然屏障，隔絕了不同文化體系里人們面對面的溝通和交流。由于交際行為的模糊性，會讓人失去心理安定感，產(chǎn)生心理行為變化和情感障礙，特別是當(dāng)人們難以解釋自己和他人行為的時候會產(chǎn)生焦慮感。文化定勢，作為一種異質(zhì)文化信息的預(yù)存，在跨文化交際中具有一定的前瞻性和引導(dǎo)性，能起到積極的交際導(dǎo)向作用，為人們提供一個相對穩(wěn)定且簡潔有序的認(rèn)知框架。

五、文化定勢在跨文化交際中的消極作用

1.過分夸大群體間的差異，無視文化的共性

在人類歷史發(fā)展中，各民族文化皆印上了獨特的烙印，而從整個人類的文明發(fā)展史來看，各文化系統(tǒng)里仍有許多共通之處。故他們之間的文化差異絕對不是兩個極端，在連續(xù)體上有可能重疊，從而產(chǎn)生共同點。

2.用靜止的眼光看問題，忽略文化的動態(tài)多變性

文化是與時俱進(jìn)、動態(tài)的。隨著時間的推移、歷史的變遷、科技的發(fā)展、社會環(huán)境的改變，人們的思想觀念、生活方式、交往方式也在產(chǎn)生相應(yīng)的改變。文化定勢，作為一種認(rèn)知過程和思維方式，是對各種文化的過分概括。由于它是“定勢”，所以很難隨著時間、地點、對象的變化而改變，故是一種過于靜態(tài)的研究。它只能比較出一個群體在一定歷史時期的文化特征，不能全面概括某一群體在不同歷史時期的不同特征。

六、結(jié)語

文化定勢是在一維空間里對文化進(jìn)行觀察和歸類的產(chǎn)物，具有一定的合理性和代表性，有積極的認(rèn)知功能，可以在交際中起導(dǎo)向作用，但也不可避免地帶有夸張的色彩。不同的文化，有共性也有個性，生活在不同文化背景里的人也是這樣。從定勢形成的原因著手，既要客觀地對待媒體等社會因素，更應(yīng)設(shè)法從教育角度給人以人格和心理上的引導(dǎo)。除此之外對文化的變化要有高度的敏感性，才能對定勢進(jìn)行有效的反思，并構(gòu)建起新的觀念，從多維角度給文化和生活在各自文化下的個體一個公正合理的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙愛國.言語交際中的民族文化定型[J].中國俄語教學(xué)，2001（4）.

[2]高一虹.語言文化差異的認(rèn)識與超越[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[3]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[4]范捷平.論“Stereotype”的意蘊及在跨文化交際中的功能[J].外語與外語教學(xué)，2003（10）.

[5]束定芳.認(rèn)知語義學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2008年版。

[6]譚志松.國外跨文化心理適應(yīng)研究述評[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報，2005（6）：64-67.

[7]唐日靜.文化定型對跨文化交際的積極影響[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2008（4）：154-156.