李國(guó)才

摘 要：正新課改條件下，高中語文教學(xué)已不再是以識(shí)記為重點(diǎn)，而是以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力為主。鑒文字，悟其理，感其情，賞其美。因而語文課堂教學(xué)模式亦隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵虏襟E：了解時(shí)代，明確背景，感知作者，鑒賞文本，融己于文。

關(guān)鍵詞：唐代詩歌；高中語文教學(xué)；探究；語文課堂教學(xué)模式；精彩；風(fēng)光；時(shí)代；文本；作者；孟浩然

高中語文教學(xué)已不再是以識(shí)記為重點(diǎn)，而是鑒賞。鑒文字，悟其理，感其情，賞其美。因而語文課堂教學(xué)模式亦隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵虏襟E：了解時(shí)代，明確背景，感知作者，鑒賞文本，融己于文。高中語文進(jìn)行修訂的指導(dǎo)思想是全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識(shí)。提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位。發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格，暨教師在課堂中展現(xiàn)語文的魅力，感染學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的積極性，提高自身的素質(zhì)。下面我就自己教學(xué)的感受談?wù)剬?duì)詩歌教學(xué)思路淺見。

第一步：了解時(shí)代。任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，它都有整個(gè)時(shí)代的特色，與整個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人情風(fēng)俗緊密相關(guān)。如唐詩，就是唐代政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物。了解唐代的歷史，就猶為重要。唐代從618年建制，到公元906年結(jié)束，是我國(guó)歷史上存在較長(zhǎng)的封建王朝之一，它經(jīng)歷了初盛中晚四個(gè)時(shí)期。唐初，政治上采用休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)上采用均田制，租庸調(diào)制，使人民負(fù)擔(dān)減輕，階級(jí)矛盾緩和。因而初唐詩歌平緩。沿襲齊、梁遺風(fēng)的同時(shí)在進(jìn)行著改革。詩歌從內(nèi)容、形式、風(fēng)格上嬗變。盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，詩歌發(fā)展達(dá)到輝煌頂峰。高亢、激昂、恬淡、自然。中唐，由于經(jīng)歷了安史之亂，政治經(jīng)濟(jì)已大不如從前。詩人們都希望夢(mèng)回大唐盛世，但現(xiàn)實(shí)越來越黑暗，因而中唐詩風(fēng)是寧靜、孤寂。到了晚唐，朝廷內(nèi)朋黨爭(zhēng)權(quán)，宦官專權(quán)；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)，大唐已經(jīng)是日薄西山。這時(shí)的詩人失落迷茫，詩風(fēng)就表現(xiàn)為消極、凄冷。初唐的代表作家初唐四杰、陳子昂；盛唐的詩歌有邊塞詩和山水田園詩，代表作家高適、岑參，王維、孟浩然。只有了解唐代的時(shí)代發(fā)展，唐代詩歌的分析就有了一個(gè)大的背景。從而可以體現(xiàn)時(shí)代特色。

再如講解宋詞，就必須了解宋的統(tǒng)治特色及人民的生活狀況，國(guó)力的疲軟等。詞就有了婉約、豪放、愛國(guó)主義等特色。

第二步：明確背景。這里的背景是指作者生活時(shí)代的特色。如講杜甫，就講杜甫生活的盛唐轉(zhuǎn)衰的歷史背景。從而了解杜詩的詩史特點(diǎn)，從而了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、國(guó)情的變化中透出了當(dāng)時(shí)人的心態(tài)，從而了解作者的境遇。杜甫一生的經(jīng)歷就在這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折中分成了五個(gè)時(shí)期。壯游時(shí)期，長(zhǎng)安十年，安史之亂，草堂定居。晚年漂游，從而輕易的分析出詩作的寫作心境及內(nèi)涵，一首《望岳》寫出了年輕的狂放；一首《兵車行》寫出了長(zhǎng)安十年的無奈；一首《北征》寫出了逃亡之凄慘；一首《客至》寫出了草堂的恬淡；一首《登高》寫出了漂泊之無限凄涼。這就是背景下的作者。

第三步：鑒賞文本。把時(shí)代和作者經(jīng)歷都了解透徹之后，文本才可以顯而易懂。也許就十幾個(gè)字，才能透出其深沉的情感，濃厚的興致，淡泊的心理等。李白的詩《將敬酒》《行路難》等就那么幾十字，雖然逐字逐句分析也就是那幾個(gè)字義，但在前面兩步的鋪墊與講解中，才使一字千義，一字濃情。從而讓文本有血有肉，豐滿而富有魅力。

第四步：融己于文。這一步驟主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的感悟。結(jié)合自己的經(jīng)歷，結(jié)合自己的學(xué)識(shí)，對(duì)文本在原有的情理上賦予新而精的體驗(yàn)。如講解孟浩然的詩《過故人莊》時(shí)，學(xué)生們紛紛提出了詩中所描寫的場(chǎng)景與人情，自己似乎經(jīng)歷過，自己的家在農(nóng)村，綠樹、青山平時(shí)不注意，到今天才感到親切自然。自己也曾到農(nóng)村姥姥家作客，感受到農(nóng)村人的淳樸、善良，熱情好客。在這樣深入引導(dǎo)下，詩已不再是孟浩然的經(jīng)歷和情感，而是在作者引導(dǎo)下的一種心靈體驗(yàn)，思緒的張揚(yáng)。詩非讀不能感，情非歷而不真。到這一步，詩歌的透徹性，完整性才達(dá)到極點(diǎn)。有同學(xué)說，我要學(xué)習(xí)作者對(duì)生活的感悟，我也要寫出自己的心志，這就達(dá)到了學(xué)以致用的目的。

一首詩的鑒賞過程，就是一次詩人經(jīng)歷的重溫，一次心靈歷程的洗禮。這就是高中語文教學(xué)中詩歌的模式探究。真正是一路風(fēng)光皆精彩，詩歌光華融我情。