王軍

中國社會科學院考古研究所研究員馮時說，天文學決定著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)與人類的生存，成為中國文化之源。“龍的傳人”之“龍”，并非傳說中的奇異動物，而是每日從人們頭上掠過的星象。通過對“龍”等星象的觀測，中華先人完成了時空定位，踏上數(shù)千年不間斷的文明征程。

“龍?zhí)ь^”是什么意思

浩渺太空群星燦爛，其中的北極、北斗和位于太陽視運動軌跡（黃道）及天球赤道一帶的28個星座，即二十八宿，為先人觀測天文、確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間，提供了理想坐標。

中國大部分國土位于北半球中緯度地區(qū)，仰望星空，人們會發(fā)現(xiàn)以北極為軸，天旋地轉(zhuǎn)。為便于觀測，先人將二十八宿分成四份，按方位名之為“東宮蒼龍”、“西宮白虎”、“北宮玄武”、“南宮朱雀”。它們與北斗“拴系”，再與北極對應，因地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，周天運行，成為觀象授時的坐標體系。

農(nóng)歷二月初二的“龍?zhí)ь^”是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”和“春龍節(jié)”。這時春回大地，要開始農(nóng)忙了?？墒牵褒?zhí)ь^”是什么意思？很多人不知其意。

龍?zhí)ь^就是黃昏太陽西沒的時候，龍星東升于地平線上。它告訴人們?nèi)f物復蘇了！這是一個重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間?！褒?zhí)ь^”如果發(fā)生在農(nóng)歷一月底或二月初，應該是距今3000年前后的天象，后來人們以農(nóng)歷二月初二固定了這個節(jié)。

龍星即東宮蒼龍，由角、亢、氐、房、心、尾、箕7個星宿組成。龍?zhí)ь^即角宿升起，此后，龍星諸宿漸次昏見星空。

龍星的運行位置向人們提示著春生、夏長、秋收、冬藏。夏天作物生長，龍星舒展于南方夜空；秋天莊稼收獲，龍星于西方墜落；冬天萬物閉藏，龍星潛伏于地平線下；春天農(nóng)耕開始，龍星從東方再次“抬頭”。如此周而復始。

正是因為龍星對確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間具有如此重要的意義，它成為統(tǒng)治者最重要的觀測對象。這樣，統(tǒng)治者就和“龍”建立了必然聯(lián)系，產(chǎn)生了“真龍?zhí)熳印边@樣一種認識，這對中國古代政治與文化產(chǎn)生了深刻影響。

轟動世界的西水坡星象圖

1987年，中國傳統(tǒng)龍年即將來臨之際，考古工作者在河南濮陽西水坡，發(fā)掘出土了6500多年前的仰韶文化早期3組蚌塑龍虎圖案。其中，45號墓的墓主人東西兩側(cè)，各布有蚌殼擺塑的一龍一虎，墓主人北側(cè)布有蚌塑三角形圖案，圖案東側(cè)橫置兩根人的脛骨。

蚌塑三角圖案和兩根人的脛骨，毫無疑問是北斗的圖像。墓主人東側(cè)蚌塑之龍即東宮蒼龍，西側(cè)蚌塑之虎即西宮白虎，脛骨為斗杓，會于龍首；蚌塑三角圖案為斗魁，枕于西方。全部構(gòu)圖與真實天象完全吻合。

二十八宿是否起源于中國，從19世紀初便有爭論。西水坡考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)論證，為這場漫長的爭論給出答案，也對上世紀20年代以來的中華文明西來說形成反駁。

甲骨文、金文中的“龍”字所象何形？說它取象于某一種動物，可在真實世界中這種動物并不存在。研究東宮蒼龍七宿星圖，發(fā)現(xiàn)如果以房宿距星作為連接點，而把七宿諸星依次連綴，無論選什么樣的連綴方式，其所呈現(xiàn)的形象都與卜辭及金文“龍”字的形象完全相同。

原來，“龍”字本身就是一幅星圖。龍的世俗形象，也可以說它的藝術(shù)形象乃是多種形象逐漸雜糅的綜合體，而它原始的真實形象則來源于星象！