高從宜

宋金朝元：道演華夏的三國志

高從宜

“靖康之恥”的1127年，全真道祖王重陽剛剛15歲。王重陽的家鄉(xiāng)咸陽距離北宋都城汴京（今開封）不遠(yuǎn)。15歲的年齡是初涉世事，充滿理想的青春年華。靖康之恥對15歲的王重陽不啻是盛放的春苗遭遇了一場雪災(zāi)。北宋帝王的恥辱行為更增加了少年王重陽的悲憤和絕望！事實(shí)上，不僅王重陽，包括全真七子在內(nèi)，他們可以生活于金人淪陷區(qū)，可以和金朝接觸，可以和元朝合作，卻沒有一個人踏上南宋管理的領(lǐng)土。在宋、金、元的三國演義中，王重陽和全真七子首先放棄了自己的民族國家——南宋王朝。這是因?yàn)椋黑w宋王朝在宋、金、元的三國演義中，首先就放棄了自己民族的偉大與尊嚴(yán)。徽欽二帝的投降嘴臉可以作注，宋高宗殘殺岳飛可以作注。自己的妻子邢妃在北方被金朝野蠻蹂躪之時，丈夫宋高宗卻在杭州主持殺害和金國戰(zhàn)斗的岳飛，可見其靈魂已經(jīng)墮落到了何種地步！具有民族氣節(jié)者的痛苦空前深重，具有英雄情結(jié)的王重陽“瘋”了。在絕望的瘋癲狀態(tài)，王重陽給自己挖掘了活死人墓，置死修煉；他得道了，教祖出現(xiàn)了，全真教誕生了！尋找弟子，王重陽沒有去南宋王朝的區(qū)域空間，而是遠(yuǎn)行山東半島，培養(yǎng)了全真七子。

培養(yǎng)高徒骨干力量的同時，王重陽也很重視基層群眾的全真教土壤：1168年的時候，王重陽就在山東寧海一帶建立“三州五會”，寫作《重陽立教15論》?！叭菸鍟敝械娜荩菍幒Ｖ?、登州和萊州，屬于全真教的“老區(qū)”；“五會”是全真教的基層群眾組織。到了北七真時代，陜西關(guān)中、河南洛陽和山東半島為全真教的三大中心；會眾、道觀和著述都初具規(guī)模，可謂全面開花。除了譚處端和孫不二升霞于河南洛陽，丘處機(jī)、馬丹陽和劉處玄皆先后返回山東故鄉(xiāng)，郝大通則選擇了河北趙州一帶，這里更接近金國和元朝的政治中心。全真七子的影響開始震動朝野。1181年前后，《重陽全真集》再版，《馬丹陽漸悟集》印行。1188年，丘處機(jī)到燕京“奉詔至闕下”。1204年，王玉陽受詔在亳州太清宮舉行普天大醮，度道士一千多人。

1187年，王玉陽受到詔請，前往金國首都燕京（北京）會見金世宗為標(biāo)志，“七真年譜”就成了宋、金、元割據(jù)時代，丘處機(jī)師兄弟們道演華夏的“三國志”。1216年，69歲的丘處機(jī)拒絕了“金主命東平監(jiān)軍王庭玉赍詔召”；1219年，72歲的丘處機(jī)又拒絕了“宋主遣使召師”。同年五月，他接受了“太祖圣武皇帝召請”。從1220年開始，全真教給歷史留下了“西行萬里，廢時三年”的雪山論道。雪山論道的另一個主角，就是叱咤風(fēng)云、征服歐亞的成吉思汗。事實(shí)上，成吉思汗邀請丘處機(jī)的雪山論道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了劉備和諸葛亮的隆中對。不說“論道”內(nèi)容，就歷史層面看，諸葛亮投身劉備，協(xié)助建立的蜀漢畢竟沒有統(tǒng)一天下。丘處機(jī)選擇雪山論道的蒙元，先滅金后滅宋，建立了稱霸世界的天下事業(yè)。直到20世紀(jì)，金庸先生的《射雕英雄傳》《雪山飛狐》仍然需要從丘處機(jī)掌教的全真教獲得歷史的創(chuàng)造智慧和靈感。

——節(jié)選自西北大學(xué)出版社出版的《中華根柢·道教三書》

西北大學(xué)出版社馬來社長推薦語：

《中華根柢·道教三書》由《祖風(fēng)猶龍·黃老高古道韻》《風(fēng)追盛唐·鐘呂八仙道光》《重陽登高·全真普世教理》組成，回溯華夏道學(xué)脈起，梳理華夏文化源頭由黃老列莊等諸多道學(xué)精英與八仙道學(xué)共同體以及全真普世社群構(gòu)成的道學(xué)思想體系；通過對中國古代大量文化敘事如皇帝遺珠、老子西行、列子御風(fēng)、莊子逍遙游、丘處機(jī)雪山對話等傳說故事的解讀，為讀者提供了中國歷史文化的另一種知識體系，文明關(guān)照的另一種視角，并試圖以之打開中國文化的那“一扇門”。同時闡釋了作為中華文化源頭的道學(xué)及其道教，在歷史上對秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗等王道政治和個人修為的影響，對社會民眾意識的至深塑造。