谷嬋娟

摘 要：社會(huì)的發(fā)展伴隨著人們思想的進(jìn)步，特別是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)主義的發(fā)展而言，思想往往是唯一的參考途徑。而馬克思主義思想就是比較先進(jìn)的思想，當(dāng)然對(duì)于任何思想而言，最關(guān)鍵的并不僅僅是其在理論方面的影響力，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在實(shí)踐方面的成功。即便是在過(guò)去，馬克思主義思想在我國(guó)思想發(fā)展歷程中帶來(lái)了更多貢獻(xiàn)，但是要需要讓其能夠符合我國(guó)時(shí)代的特征，則需要將其與中國(guó)化的國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)對(duì)這一先進(jìn)思想進(jìn)行改革與拓展，獲取思想中的精髓，即如科學(xué)的價(jià)值理念、正確的發(fā)展思想等等。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國(guó)化 理論自信

就馬克思主義中國(guó)化而言，主要就是將其理念運(yùn)用與中國(guó)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)進(jìn)行融合，同時(shí)對(duì)發(fā)展過(guò)程中存在的不足探討相應(yīng)的解決方案，創(chuàng)造中國(guó)特色馬克思主義思想。而對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)認(rèn)知應(yīng)當(dāng)是針對(duì)其兩種模式進(jìn)行研究，即實(shí)踐模式與理論模式，而且兩者之間存在彼此作用、彼此支撐以及彼此促進(jìn)的特殊關(guān)聯(lián)性。唯有完全洞察這種特殊的關(guān)聯(lián)性，“理論自信”方能獲得相應(yīng)的構(gòu)建基礎(chǔ)。而就此，筆者將通過(guò)本文，就馬克思主義中國(guó)化探索的理論自信方面，將進(jìn)行具體的研究與分析。

一、理論自信基于中國(guó)化的最初成功

“落后就要挨打”的理念貫徹和影響了一代人，特別在清末，國(guó)內(nèi)諸多有志之士就已經(jīng)開(kāi)始探索救國(guó)強(qiáng)國(guó)的方案，但是一直苦于缺乏科學(xué)的理念作為導(dǎo)向，這也讓革命發(fā)展進(jìn)入到誤區(qū)中。而著名革命先烈李大釗同志就曾提出，社會(huì)狀況的改變并不是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而是改變一個(gè)社會(huì)公共思想與認(rèn)知的過(guò)程，也需要他們統(tǒng)一進(jìn)行改革。而這些往往需要將一個(gè)科學(xué)的理念作為主要依據(jù)，而十月革命也推動(dòng)了馬列主義的思想誕生，而其在中國(guó)得到認(rèn)同與運(yùn)用后，國(guó)人的思想也實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的進(jìn)步與發(fā)展[1]。

不過(guò)，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)將馬克思思想作為主要的思想領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)對(duì)其在救國(guó)方面的作用深信不疑，但是在初步得到成功后，一些共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)者往往是直接搬用俄國(guó)提出的馬克思主義，進(jìn)而導(dǎo)致思想出現(xiàn)“左”傾或右傾，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。特別是在大革命之后，更多領(lǐng)導(dǎo)者也深刻感悟到馬克思主義理念需要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行，這也是馬克思主義中國(guó)化最早出現(xiàn)的理論自信表現(xiàn)。而自秋收起義之后，毛主席曾將發(fā)言權(quán)與調(diào)查權(quán)進(jìn)行密切聯(lián)系，這也是暗示馬克思主義理念應(yīng)當(dāng)要滿足國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀。而到了1938年，他有將馬克思主義分為了實(shí)際的與抽象的。而對(duì)于前者就是表現(xiàn)為民族特征，簡(jiǎn)單而言，就是思想必須要滿足當(dāng)前環(huán)境的特點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用與革命抗?fàn)幹?，而不是僅僅提出一個(gè)抽象的理念。若完全忽視國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀研究馬克思主義思想，那么就是思想抽象的表現(xiàn)，因而所謂的馬克思主義中國(guó)化就是要求馬克思主義思想無(wú)論在改革、提出及發(fā)展都需要滿足國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，甚至可以說(shuō)按照國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀去采用它[2]。

二、理論自信基于思想的進(jìn)步

就理論自信而言，其關(guān)鍵性的價(jià)值在于構(gòu)建實(shí)際存在的中國(guó)化馬克思主義，而基于多位共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人提出的認(rèn)知與思想，共產(chǎn)黨的理論自信主要是基于中國(guó)化的理念已經(jīng)發(fā)展到了一定的地步，而且在發(fā)展歷程中這一自信也被不斷的強(qiáng)化。特別是在建國(guó)之后，由于我國(guó)選擇了一條前所未有的“發(fā)展道路”，即社會(huì)主義發(fā)展道路，毛主席也指出，社會(huì)主義發(fā)展理念雖然可以參考馬克思主義，但是需要更加新生的需求以及社會(huì)現(xiàn)狀構(gòu)建科學(xué)的理念，而這一思想也在他的后期相關(guān)的文章中有所體現(xiàn)。也是因?yàn)榇嬖谶@類科學(xué)的思想引導(dǎo)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能保持長(zhǎng)期的高速化與科學(xué)化，而且在“文化大革命”等歷史問(wèn)題中，中國(guó)共產(chǎn)黨努力強(qiáng)化認(rèn)知，同步增加對(duì)馬克思主義的理論自信，也為改革開(kāi)放的發(fā)展帶來(lái)了參考依據(jù)。

三、理論自信基于社會(huì)主義的成果

自改革開(kāi)放后，我國(guó)在短短的幾十年內(nèi)由一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)工業(yè)大國(guó)，而且無(wú)論是在人們基本生活以及基本社會(huì)保障的提升往往是巨大的。而這種提升也是飛躍性的。即如相關(guān)調(diào)查資料顯示，截止至2011年，國(guó)內(nèi)GDP總值已經(jīng)從二十年前的40 62億元提升至471 564億元，漲幅高達(dá)115倍，逐漸發(fā)展成為世界主要的經(jīng)濟(jì)大國(guó)；而在政治方面，整體社會(huì)體系已經(jīng)進(jìn)入到逐步整合的階段，而且改革的持續(xù)進(jìn)行帶動(dòng)了相應(yīng)法律系統(tǒng)的構(gòu)成，也讓法制社會(huì)的構(gòu)建工作獲得了顯著的成果；而在人文方面社會(huì)主義核心價(jià)值理念已經(jīng)逐步普及到公眾心中，而且國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)也進(jìn)入到了較為迅速的發(fā)展過(guò)程；此外，公眾生活質(zhì)量提升也是有目共睹，即從建國(guó)初的十幾、二十幾美元到目前的人均已經(jīng)高達(dá)3 000 美元。而以上事實(shí)依據(jù)說(shuō)明，在歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)初見(jiàn)成效，也間接表明其本身屬于科學(xué)的、正確的思想。

總體而言，馬克思主義思想是先進(jìn)的思想，而其主要的意義并不僅僅體現(xiàn)在理論的教育作用，更是國(guó)家發(fā)展方向以及途徑的參考依據(jù)。但是對(duì)于馬克思主義思想的運(yùn)用，并不僅僅需要領(lǐng)悟思想的精髓，還需要結(jié)合當(dāng)前國(guó)家的背景以及情況，進(jìn)而整合出符合國(guó)家現(xiàn)實(shí)特征以及發(fā)展戰(zhàn)略的思想。而馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義與中國(guó)當(dāng)前國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，也是對(duì)思想的一種改革，雖然馬克思主義中國(guó)化的理念在我國(guó)已經(jīng)普及多年，但是其影響力依然會(huì)持續(xù)下去，也是我國(guó)對(duì)未來(lái)發(fā)展方向選擇的重要參考，要保證該思想能夠進(jìn)一步貫徹和落實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨則應(yīng)當(dāng)保證對(duì)該思想的理論自信。

參考文獻(xiàn)

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[2]王桂菊，劉愛(ài)玲.增強(qiáng)理論自信構(gòu)建中國(guó)特色的話語(yǔ)體系——基于馬克思主義中國(guó)化視角的分析[J].理論與現(xiàn)代化，2013，09（09）：24-26.

[3]蔣南平，譚瓊.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信之源在于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化——兼評(píng)《高級(jí)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2016，05（05）：219-221.