韋佳靈+黃文吉

內(nèi)容摘要：桂西北廣西南丹因其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史因素，居住著壯族、瑤族、苗族、水族等多個(gè)少數(shù)民族，他們創(chuàng)造了豐富而又獨(dú)特的多民族文化。在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，各民族不但保留著自身特有的文化形態(tài)，而且還同周圍的各民族有著密切的文化交流，形成了多民族文化共生共榮共存的局面，豐富了地區(qū)文化的多樣性，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可替代的作用。在社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，多元民族文化的發(fā)展呈現(xiàn)出迅猛的態(tài)勢(shì)，為更好地讓少數(shù)民族文化充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必須傳承和創(chuàng)新民族文化，以積極的態(tài)勢(shì)，尊重文化的差異性，包容文化的多樣性，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：南丹 民族文化 共生發(fā)展

一.南丹少數(shù)民族文化共生的環(huán)境

廣西南丹縣是少數(shù)民族聚居區(qū)，主要居住著壯族、瑤族、苗族、水族等多個(gè)少數(shù)民族。南丹縣地處廣西西北部，云貴高原的東南邊緣，是中低山向廣西丘陵過(guò)渡地帶，山高坡陡，溝谷縱橫，交通閉塞，自古以來(lái)被視為畏途，有“河池南丹，有錢難返”之說(shuō)。南丹縣境內(nèi)屬亞熱帶氣候，氣候溫和，夏無(wú)酷暑冬無(wú)嚴(yán)寒，而且陽(yáng)光充足雨量充沛，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和動(dòng)植物生長(zhǎng)極為有利，這使得以不同方式遷徙到這里定居的少數(shù)民族人民能夠世世代代在深山中生息繁衍，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中，他們經(jīng)過(guò)不斷地積累，創(chuàng)造出特色鮮明的民族文化，并且能夠不斷地發(fā)展壯大并且穩(wěn)態(tài)延續(xù)。由于各族生活區(qū)域位置的相近，他們也不斷地與其他民族進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)、交流，復(fù)雜的自然環(huán)境使得少數(shù)民族人民擁有著多樣化的生存策略，在面對(duì)外族文化的沖擊時(shí)候，能夠巧妙的應(yīng)對(duì)，在文化發(fā)展的過(guò)程中相互排斥，相互滲透、相互促進(jìn)，造成了不同文化之間的碰撞、融合，形成多元文化共生的格局。

獨(dú)特的地貌和自然條件，以及相近的生活方式，為少數(shù)民族多元文化的和諧共存提供了巨大的發(fā)展空間。南丹地區(qū)有著壯族的螞拐文化、山歌文化；白褲瑤族的陀螺文化、銅鼓文化、喪葬文化以及服飾文化；苗族的歌舞文化、服飾文化；水族的馬尾繡文化等別具特色的民族文化。白褲瑤族目前主要聚居在南丹縣里湖、八圩瑤族鄉(xiāng)和貴州荔波一帶，作為特有的少數(shù)民族，白褲瑤文化在南丹地區(qū)文化的發(fā)展中起著重要的作用，它的文化悠久而又神秘，在地區(qū)文化發(fā)展中被作為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的對(duì)象。白褲瑤族在宋以前就已從湖南、貴州兩省逃難到廣西南丹，居住在八圩、里湖一帶的大山中，他們至今還保留著自己的文化傳統(tǒng)，熱情而又相對(duì)保守，在與外族文化進(jìn)行交流的過(guò)程中，由排斥逐漸變?yōu)榻邮堋ｋS著人口的增長(zhǎng)，地域活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大擴(kuò)大，政府的開(kāi)發(fā)，修路造路，各少數(shù)民族與世隔絕的現(xiàn)象被打破，他們走出大山，與外界的交流逐漸變多，漢族、白褲瑤族、水族、壯族、苗族雜居在一起，例如在以前白褲瑤族人民是不與外族結(jié)婚的，近年來(lái)不與外族通婚的傳統(tǒng)逐漸被打破，相互建立起通婚關(guān)系，婚姻關(guān)系往往能夠成為族際通好的媒介，在現(xiàn)在的少數(shù)民族家庭中，一個(gè)家庭由多個(gè)少數(shù)民族成員組成的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，他們也正接受著不同民族的文化。在民族內(nèi)在因素和社會(huì)外部環(huán)境的刺激下，人與人之間交流的增多和家庭結(jié)構(gòu)的變化，都為多元文化的共生、融合提供了更大的發(fā)展空間。

二.南丹少數(shù)民族文化共生的現(xiàn)象

“所謂文化共生，是指在多元文化時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來(lái)文化與民族文化以及一個(gè)國(guó)家和地區(qū)內(nèi)部的多元民族文化之間的相互作用、和諧共存、平等交融，以實(shí)現(xiàn)文化的共同進(jìn)步、共同繁榮”。南丹地區(qū)有多個(gè)少數(shù)民族聚居，各族文化共生現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是一蹴而就的，由文化排斥到文化認(rèn)同再到文化共生是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的發(fā)展歷程。

在南丹地區(qū)聚居的少數(shù)民族，都有著幾百年的居住歷史，在最初，各族幾乎沒(méi)有任何的交流和往來(lái)，互不干涉，處于與世隔絕的狀態(tài)，他們有屬于自己的原生態(tài)文化。白褲瑤族有著自己獨(dú)特的服飾文化，衣服簡(jiǎn)潔古樸卻寓意深遠(yuǎn)。中堡鄉(xiāng)花苗有著以銀飾為主的絢麗多彩的服飾文化。水族的馬尾繡服飾文化也同樣令人驚嘆。各少數(shù)民族原始的服飾文化，至今都還延續(xù)著古樸的制作工藝，在內(nèi)容和形式上也沒(méi)有多大的改變，在服飾上都可以體現(xiàn)少數(shù)民族豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，但是在服飾上也都有著不同的風(fēng)格和表現(xiàn)形式，服飾文化作為少數(shù)民族原始文化的一種，在與別族進(jìn)行文化交流過(guò)程中，它作為原始文化的象征，仍具有強(qiáng)大的生命力，在保留自身特色的同時(shí)，也構(gòu)成了豐富多彩的多民族服飾文化系統(tǒng)。

“文化沖突是在多樣性文化的傳播和交流的過(guò)程中，不同范式的異質(zhì)文化由差異所引發(fā)的碰撞或?qū)沟奈幕F(xiàn)象”。在各文化發(fā)展的過(guò)程中，在各文化進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中，不同民族會(huì)處在不同的發(fā)展水平面之上，各民族為了自身發(fā)展的需要，對(duì)周圍有限的資源進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，在這文化碰撞的過(guò)程中便產(chǎn)生了紛爭(zhēng)、排斥、沖突和妥協(xié)，各民族不同的文化傳統(tǒng)、不同的意識(shí)形態(tài)、不同的價(jià)值觀、不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)影響民族間的文化交流與融合，導(dǎo)致在文化交流的過(guò)程中產(chǎn)生抵觸和抗拒的心理，呈現(xiàn)出一種互相競(jìng)爭(zhēng)互相排斥的共生模式。就婚姻關(guān)系來(lái)說(shuō)，白褲瑤族開(kāi)始是排斥與外族通婚的，受歷史因素和生存環(huán)境封閉性的影響，他們無(wú)比的崇尚祖先，有著較強(qiáng)的民族自豪感，對(duì)自身文化進(jìn)行合理性的保護(hù)，因此對(duì)民族間的通婚關(guān)系是抗拒的心理。

多個(gè)民族在同一地區(qū)共同生存，有著許多相似之處，在飲食方面，白褲瑤、壯、苗、水族主要以大米和玉米作為主食，各族都喜歡飲酒，飲食方面有相似之處。在居住方面，以木質(zhì)房和土質(zhì)房為主。在宗教信仰方面，各族崇拜自然、崇拜祖先，一些自然崇拜和祖先崇拜緊密相連，如螞拐崇拜，先崇拜物，由物及人。但是受各種內(nèi)部外部因素的制約，各族文化又具有著差異性，勢(shì)必會(huì)形成你強(qiáng)我弱的局面，為了保持自身文化的獨(dú)特性，使之不被社會(huì)所淘汰，各族就會(huì)不斷地創(chuàng)新發(fā)展自身的文化，與別族的文化進(jìn)行交流、競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有發(fā)展，在這一過(guò)程中，他們不斷地吸收各種優(yōu)秀的文化元素，去其糟粕求其精華，求同存異，提高自身的文化優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)和完善自身的文化，在競(jìng)爭(zhēng)中共存。如：在南丹地區(qū)，壯族每年都會(huì)舉行山歌比賽，也有自己的節(jié)慶“三月三”，而白褲瑤族近年來(lái)也來(lái)不斷提高自身的優(yōu)勢(shì)，每年都會(huì)大張旗鼓的舉辦“瑤年節(jié)”，“打陀螺”比賽。這些文化的創(chuàng)新都使得少數(shù)民族文化與大眾之間的關(guān)系日益密切，也逐漸得到了社會(huì)的追捧和認(rèn)可，在地區(qū)文化的發(fā)展建設(shè)中起著重要的作用。

三.南丹少數(shù)民族文化的發(fā)展走向

文化是一個(gè)民族的靈魂，文化不僅滿足了自身的需要，還促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。南丹地區(qū)的多個(gè)少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的生存發(fā)展中形成了獨(dú)特鮮明的民族特色，具有深厚的文化底蘊(yùn)，并有著得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，自然資源在于山川、洞穴、水域，被明代旅行家徐霞客譽(yù)為“粵西第一奇勝”；人文景觀包括各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、古老的神話傳說(shuō)以及各種民族習(xí)俗、節(jié)慶文化活動(dòng)等。大部分少數(shù)民族現(xiàn)在依然保留著自己的語(yǔ)言、舞蹈、音樂(lè)、服飾、建筑，具有神秘而古老的文化特質(zhì)，古樸的民族風(fēng)情、理想的生態(tài)觀光都成為了文化旅游中的一大亮點(diǎn)。近年來(lái)，文化旅游成為了南丹的支柱產(chǎn)業(yè)之一，人們深入少數(shù)民族聚集地，將少數(shù)民族風(fēng)情與山水休閑結(jié)合起來(lái)，打造具有民族特色的旅游景點(diǎn)，如：歌婭思谷風(fēng)景區(qū)，就是將山水風(fēng)光與白褲瑤民俗風(fēng)情相結(jié)合的典型示范，旅游景點(diǎn)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，使得更多地學(xué)者、游客有機(jī)會(huì)去了解少數(shù)民族文化，達(dá)到了傳播文化的目的，同時(shí)也將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)舉辦“丹文化旅游節(jié)”，各少數(shù)民族充分展現(xiàn)自身的文化特色，達(dá)到了文化交流與借鑒的目的，同時(shí)也促進(jìn)了民族間的友好往來(lái)關(guān)系。就“三月三”來(lái)說(shuō)，它不僅是壯族的重要節(jié)日，同時(shí)也是漢、瑤、苗等民族的節(jié)日，這是文化的狂歡，各族聚集起來(lái)以不同方式歡度“三月三”，歌圩比賽、敲銅鼓打皮鼓，這些都是少數(shù)民族歡度節(jié)日的方式。近年來(lái)，南丹縣提出打造“三區(qū)兩城一縣”的目標(biāo)，利用優(yōu)越的民族文化優(yōu)勢(shì)與自然風(fēng)光優(yōu)勢(shì)將南丹打造成特色旅游名縣，這樣一來(lái)，通過(guò)政府主導(dǎo)將更有利于推動(dòng)少數(shù)民族共生共存，最終趨向和諧發(fā)展，更大地促進(jìn)地區(qū)的繁榮穩(wěn)定。

在文化經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下，漢族文化和外來(lái)文化對(duì)南丹地區(qū)少數(shù)民族文化的影響越來(lái)越大，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，各民族應(yīng)積極面對(duì)，加強(qiáng)彼此之間的文化合作，多元文化交流要立足于社會(huì)發(fā)展的需要，把先進(jìn)的民族文化、特色的文化傳播出去，同時(shí)也吸取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，相互借鑒、相互補(bǔ)充，在保留自身文化特色的同時(shí)，在交流合作中壯大自身的文化實(shí)力，在文化旅游的主流方向不斷發(fā)展，不斷豐富和創(chuàng)新文化旅游的內(nèi)容，在文化與文化的交流中形成多元文化相互共生、相互尊重、共同繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化的互補(bǔ)式、和諧式發(fā)展。

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基金項(xiàng)目]2016國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“桂西北‘丹文化文化資源調(diào)查與開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201613830010）階段性成果。

（作者介紹：韋佳靈，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2014級(jí)學(xué)生，研究方向：民族民間文學(xué)；黃文吉，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：文藝學(xué)、民族民間文學(xué)）