近年來，貴陽市觀山湖區(qū)百花湖畔的靈永寺，因傳說是建文帝避難之處而廣受關(guān)注。

靈永寺，位于百花湖西南岸三屯村中十村民組，距貴陽市中心22公里、觀山湖區(qū)中心13公里，距百花湖鄉(xiāng)政府駐地約4公里。靈永寺前眺百花湖，背靠云歸山（大青山），湖光山色，美景如畫。

《清鎮(zhèn)縣志》記載：靈永寺始建于明初。2003年，靈永寺被列為貴陽市文物保護(hù)單位，文物保護(hù)單位碑志介紹：“靈永寺，始建于明初，清咸豐八年重修，原由正殿及東西廂房、山門組成四合院，坐北向南，中軸對(duì)稱，現(xiàn)存正殿，占地面積200平方米，建筑面積113平方米，正殿面闊3間，通面闊13米，進(jìn)深8.7米，穿斗式懸山青瓦頂。大梁由6根直徑0.4米的大柱支撐。房檐正中橫枋雕刻“二龍戲珠”，左右兩面為“鳳凰朝陽”及嘉慶22年重修花卉圖案，后為“八仙過?！眻D。寺內(nèi)有記述建文帝避難于此間的殘碑。”

靈永寺現(xiàn)在的山門在寺院的左側(cè)，正殿供奉佛祖釋迦摩尼像，觀音菩薩和地藏菩薩各居一邊。沒有左廂房，右邊廂房為木質(zhì)兩層樓。

據(jù)三屯村老人楊同華回憶，上世紀(jì)40年代，靈永寺原來是有上、下兩個(gè)殿的，還有3間廂房兩個(gè)門。山門在寺院的正前方，寺門口原來有一條石砌的梯子。寺廟上殿供奉的是北極鎮(zhèn)天真武祖師，下殿供奉的是韋陀菩薩。靈永寺一直是佛家的廟，在清朝時(shí)候被火燒毀了，后來變成了道家的廟。再后來清鎮(zhèn)政府將這個(gè)廟收為國有，后面云歸山上廟里的長老李松柏（音）把靈永寺買下來，做他們寺廟的腳廟，派廟里的張和尚來靈永寺住持，供奉關(guān)圣，一直到解放。

云歸山上那座廟距靈永寺15里路左右，算百花鄉(xiāng)最大的廟，解放后拆除了。靈永寺的廂房在民國三十七年（1948年）被用來做五里區(qū)政府的辦公地點(diǎn)，之后政府搬去五里橋，把廂房也一并搬了過去。

1964年，靈永寺本來要被拆除、修建糧管所的倉庫，楊同華不同意，用400斤原木、400塊錢，從糧管所買來產(chǎn)權(quán)，之后，保持寺廟原樣做生產(chǎn)隊(duì)的糧倉。1982年，改革開放后，糧倉拆了，寺廟又空了。楊同華組織大家來復(fù)興，開始重新供奉。楊同華說，大概在九幾年，這個(gè)殿垮塌了。之后，是貴陽市拿了錢來修復(fù)。

靈永寺的3塊碑

靈永寺現(xiàn)有不是1塊碑，而是有3塊碑?？疾旃ぷ饔商Q進(jìn)場(chǎng)開始了，他的工作是要將3塊碑的內(nèi)容展示出來。

第一塊碑，記述“建文帝避難”行跡碑，立于寺廟大殿內(nèi)東側(cè)墻邊，殘損嚴(yán)重，拼接后仍有一部分缺失。

第二塊碑，立于第一級(jí)院落東墻邊，緊靠第二級(jí)院落石堡坎，基本完整。

寺內(nèi)還收集有殘碎碑石10余小塊，明顯不屬建文帝避難行跡碑上的殘片，姑且叫第三塊碑。

經(jīng)過一番專業(yè)功夫，破譯碑文的工作大功告成。

第一塊碑透露的歷史信息

第一塊碑序文雖殘，但提供了一些值得關(guān)注的歷史信息，主要包括：

序文大意為：清代中十墨石堡，明初建文帝來此避過難，建文帝曾賜地名叫墨石。為保地方風(fēng)水，康熙二十二年，墨石的鄉(xiāng)人修建了寺廟。嘉慶二十年修復(fù)祖師上殿，并取名靈永寺。

碑序文顯示，靈永寺修建在清初康熙年。故序文所言建文帝避難“此間”，所指便不是此寺，應(yīng)是此地，即建文帝“肇錫以嘉名”的墨石。靈永寺文物保護(hù)單位標(biāo)志碑及文物地圖集等文獻(xiàn)，關(guān)于該寺創(chuàng)建于明初的記述，今人所稱建文帝避難靈永寺等說法，恐都因此而誤。

由于當(dāng)?shù)睾芸粗厮律斤L(fēng)水，因此水月山上的水月山寺地位高，“統(tǒng)轄”中十“各廟”，包括靈永寺。水月山名一直保存至今，上世紀(jì)60年代修建百花水庫，百花湖水面較過去河道水面提高10余米，淹沒田疇，水月山變成湖中一島。村民說山頂原建有寺廟，今不存，僅留基址遺跡。

碑上所列捐銀人62名，4名為外來施工人員。58名村民中，除朱姓一人外，其余捐銀都在1兩以上，有30余人捐銀達(dá)3兩以上，最多者逾10兩。說明修復(fù)靈永寺上殿時(shí)，村民所捐資金數(shù)額甚大，修復(fù)工程規(guī)模不小，也說明當(dāng)時(shí)村民經(jīng)濟(jì)狀況比較殷實(shí)。

對(duì)第二塊碑和第三塊碑的考察

第二塊碑是公示建寺捐銀人的功德碑，提供值得關(guān)注的歷史信息有：

道光二十八年寺院作過一次大修，重建下殿。文物保護(hù)單位標(biāo)志碑以及其他文獻(xiàn)或網(wǎng)絡(luò)所言，曾于道光八年增修或大修，年代或誤。文獻(xiàn)或村民所言的廂房，確切應(yīng)為此下殿，殿內(nèi)當(dāng)有供奉。

靈永寺的所在地，清道光二十八年尚稱中十墨石堡。時(shí)隔10年，咸豐八年立碑時(shí)，簡(jiǎn)稱為中十堡。此間或發(fā)生過某種未知的變化。

碑上所列捐銀人共計(jì)77名，其中1名注明石匠者可能系外來人，其余應(yīng)為中十堡村民。以此推算，當(dāng)時(shí)中十堡居住人口應(yīng)在200以上、或至300余人，較嘉慶時(shí)期有所增加。

第三塊碑，是一些碎塊，因殘破嚴(yán)重，基本不可拼對(duì)。殘碑文字內(nèi)容主要涉及兩方面，一是有關(guān)靈永寺與水月山的歷史關(guān)系；二是有關(guān)寺廟田產(chǎn)。并無前述二碑功德內(nèi)容。殘碑內(nèi)容顯示嘉慶之前，中十堡或有3座以上寺廟。自嘉慶末年后，則一直保存了水月山寺和靈永寺2座。

靈永寺3塊碑的歷史意義

百花湖靈永寺的3塊碑，對(duì)于研究當(dāng)?shù)孛髑鍍纱鸾贪l(fā)展?fàn)顩r，研究地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民俗等，具有重要意義。其中嘉慶二十二年碑，是目前傳說貴州有關(guān)建文帝避難涉足地中，唯一保存在世、明確記載建文帝避難來此的歷史文物。但是此碑鐫刻已在靖難之役發(fā)生之后400余年，記載未明告來源。因此，該碑對(duì)此問題真正確切的歷史價(jià)值，僅在于證實(shí)了清代前期當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍胁⒑V信建文帝曾到此避難的傳說。至于建文帝是否真正避難到此，不能視為直接證據(jù)。