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        淺析影片《大圣歸來(lái)》中鏡頭與色彩的運(yùn)用

        2017-05-05 01:11:56毛輝
        藝術(shù)科技 2016年11期
        關(guān)鍵詞:大圣歸來(lái)鏡頭色彩運(yùn)用

        毛輝

        摘 要:每個(gè)中國(guó)人都是從小看著《西游記》長(zhǎng)大的,而主人公孫悟空的意義在每個(gè)人心中都是不一樣的,有的人認(rèn)為他是一個(gè)叛逆者,有的人看他是個(gè)英雄。但是我國(guó)自制的3D動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》以《西游記》為基礎(chǔ)創(chuàng)作了一段新劇情,其不僅在敘事方面張弛有度,鏡頭與畫(huà)面色彩也很精美,色澤華麗中充滿了古典韻味。這部動(dòng)畫(huà)作品在上映后讓我們欣慰的是,其終于重現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)的魅力,帶領(lǐng)本土動(dòng)畫(huà)開(kāi)始了新一段的征程。

        關(guān)鍵詞:鏡頭;空間結(jié)構(gòu);色彩運(yùn)用

        1 影片《大圣歸來(lái)》概述

        大鬧天宮后四百年多年,齊天大圣成為了一個(gè)傳說(shuō),在山妖橫行的長(zhǎng)安城,孤兒江流兒與行腳僧法明相依為命,小小年紀(jì)的江流兒一直非常崇拜大鬧天宮的孫悟空。一天,山妖來(lái)城里劫掠童男童女,江流兒救了一個(gè)小女孩,遭到山妖追殺。他在逃跑中,無(wú)意跑進(jìn)了五行山,更是盲打誤撞地解除了齊天大圣孫悟空的佛祖封印。悟空自由之后想要回花果山,但是腕上封印還沒(méi)有解開(kāi),又不想欠江流兒的人情,于是護(hù)送他回長(zhǎng)安城。妖王為了搶女童,在夜店布下迷局,意外發(fā)現(xiàn)悟空法力盡失,妖王輕而易舉地便將女童抓走了。孫悟空不愿再去救女童,江流兒卻自己堅(jiān)決去救。日全食之日,在懸空寺,妖王混沌準(zhǔn)備將掠來(lái)的童男童女投入丹爐中煉制丹藥。此時(shí)江流兒沖進(jìn)了道場(chǎng),為了吸引妖王視線,被妖王打死,孫悟空因?yàn)榻鲀旱乃蓝鴳嵟灰?,爆發(fā)的情緒震斷了左手限制法力的手環(huán),變回了那個(gè)曾經(jīng)叱咤天宮的孫大圣,最后把妖怪混沌殺死。

        2 影片《大圣歸來(lái)》中鏡頭空間建構(gòu)

        2.1 美學(xué)結(jié)構(gòu)

        隨著社會(huì)的發(fā)展,群眾藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提高,以及人們影視視野的迅速擴(kuò)展,影視美學(xué)素養(yǎng)水平提高,因此對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中的空間結(jié)構(gòu)與美學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)都在逐漸累積與增長(zhǎng)著。電影通常會(huì)有固定的銀幕去表現(xiàn)一件物體,當(dāng)然除了環(huán)形電影之外,大部分電影的影像都是在四邊形的方框中被演繹,觀眾注意力最為集中的地方也是在這方框的區(qū)域內(nèi)。根據(jù)觀眾的關(guān)注的范圍,在這一區(qū)域內(nèi),通??煞譃樽⒁庵行呐c注意邊緣,把這二者運(yùn)用好是非常重要的,通常將最為重要的內(nèi)容放置在觀眾的注意中心點(diǎn)上,這些內(nèi)容是每一個(gè)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師都要考慮的。另外還要根據(jù)黃金分割率理論,使得幾何圖形符合黃金分割,這樣制作出的畫(huà)面讓人們的觀感最為舒適,也是最容易接受的,這樣的構(gòu)圖也會(huì)使畫(huà)面產(chǎn)生一種有條理的美感。

        《大圣歸來(lái)》的結(jié)構(gòu)方式是采用以人物為畫(huà)面中心,這樣不僅有利于吸引觀眾的眼球,也利于表達(dá)整個(gè)人物的形象。從表現(xiàn)人物的畫(huà)面看,孫悟空與江流兒的特寫(xiě)都被分別置于畫(huà)面的中心,動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師用這種方法強(qiáng)化了這二人的形象。在影片中江流兒遇到土地公公,以及孫悟空瘋狂地砸自己手上鐐銬等這些鏡頭,都突出了人物的形象。畫(huà)面中心能夠更好地集中觀眾的注意力,是整個(gè)銀幕之中最為緊要的位置,所以很好的利用畫(huà)面中心也是影片成功的關(guān)鍵。

        另一種結(jié)構(gòu)方式就是將人物倚居在畫(huà)面一側(cè),這種結(jié)構(gòu)方式也常常被用到影片中,并人物中心的構(gòu)圖類型形成了對(duì)比。人在看某一物體時(shí),如果這個(gè)物體是在視線一側(cè),這比比位于視線中間更容易讓人產(chǎn)生立體感,尤其是在人物在活動(dòng)的情形下時(shí),這樣的立體感是極有效果的。例如江流兒和孫悟空兩人剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候,并不在畫(huà)面的中心位置,而是出現(xiàn)在畫(huà)面的偏左右三分之一的地方。這樣使觀眾能夠感受到與畫(huà)面中人物的交流,這就使得設(shè)計(jì)師構(gòu)建的藝術(shù)感染力都被傳達(dá)了出來(lái)。

        長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用強(qiáng)化了影片的視覺(jué)張力。“群妖追逐江流兒”使用了運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭,江流兒為了營(yíng)救小女孩不斷的躲避綠色妖怪的追逐,時(shí)而在街道上奔跑,時(shí)而在房頂上飛躍,時(shí)而在山坡上滑動(dòng),運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭渲染劇情緊迫、窒息的氛圍,同時(shí)也表現(xiàn)了江流兒,從緊張害怕轉(zhuǎn)向自信從容的心理活動(dòng),甚至連妖怪的鏡頭上也用上了長(zhǎng)鏡頭,表現(xiàn)其兇殘、矯捷中有一點(diǎn)點(diǎn)愚笨的狀態(tài)。 決戰(zhàn)妖王中大量使用長(zhǎng)鏡頭的使用不僅僅展現(xiàn)開(kāi)闊、壯觀的場(chǎng)景,同時(shí)淋漓盡致地表現(xiàn)了孫悟空飛檐走壁、騰云駕霧、矯捷的身影以和妖王殘暴、兇橫、狡詐的特性。

        2.2 心理作用

        怎么樣布局視覺(jué)空間能讓觀眾的心理會(huì)產(chǎn)生一定的影響,觀眾是影片審視的主體,在觀影的過(guò)程中,觀眾接觸到畫(huà)面視覺(jué)后,思想上會(huì)就形成一個(gè)心理空間,這個(gè)心理空間包含著特定情感色彩在內(nèi)。因此在視覺(jué)空間設(shè)計(jì)時(shí),我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)觀眾心理活動(dòng)來(lái)構(gòu)建具體的畫(huà)面,觀眾可能產(chǎn)生各種不同的認(rèn)識(shí)、情感及反應(yīng)等。同時(shí),人們的心理活動(dòng)也是各不相同,有時(shí)來(lái)自外界相同的刺激,不同的觀眾產(chǎn)生反應(yīng)也不同,在心理上形成的心理空間也就不相同。但是觀眾在方向、距離、范圍等某些方面的感受是相近的。

        3 影片《大圣歸來(lái)》中的色彩運(yùn)用

        3.1 色彩與情感因素

        電影中色彩設(shè)計(jì)和人物情感的關(guān)系是非常密切的,如果人物身上的顏色設(shè)置恰到好處,可以有效地增強(qiáng)影片的藝術(shù)感。在影片中,孫悟空雖然厭煩江流兒的絮叨,但是又想到是江流兒從五行山下將他解救出來(lái),然而此時(shí)能夠在溫暖的陽(yáng)光下信步前行,心情實(shí)際上是無(wú)比的舒暢,影片這里是明亮、鮮艷的色調(diào),從整體上表達(dá)了對(duì)獲得自由的人的愉悅心情。這樣的場(chǎng)景正好與影片最后悟空大戰(zhàn)混沌時(shí)的悲劇氣氛形成一種鮮明的對(duì)比,在帶有一絲憂傷的故事情節(jié)中加入了一些平和而溫馨的氣息??梢哉f(shuō)色彩與情感表達(dá)在這部影片中是協(xié)調(diào)一致的。

        3.2 色彩與傳統(tǒng)文化

        中國(guó)文化博大精深,動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作也容易從中取材,《大圣歸來(lái)》就很巧妙地將西游記的故事進(jìn)行了改編,對(duì)人物及情節(jié)進(jìn)行了重塑,融入了流行的文化,講述了一個(gè)不同以往的西游故事,改變了國(guó)漫創(chuàng)作缺乏內(nèi)涵、深度等問(wèn)題。以 《大圣歸來(lái)》 中的反派角色混沌用色為例,混沌是中國(guó)神話中的四兇之一,它在劇中是一個(gè)看起來(lái)亦正亦邪、詭異而陰險(xiǎn)的惡魔,黑與白的臉譜式設(shè)色讓觀眾很自然地能夠聯(lián)想起惡魔的身影?;煦绲纳试O(shè)計(jì)體現(xiàn)出了它內(nèi)心城府極深,是一個(gè)難以對(duì)付的角色。人物如此設(shè)計(jì)可以讓成年觀眾直面感受到這個(gè)邪惡的角色,乃至不了解古籍的兒童觀眾,也可以感受到混沌是一個(gè)邪惡的角色。

        4 結(jié)語(yǔ)

        電影《大圣歸來(lái)》中不論從空間構(gòu)建,還是從色彩與設(shè)計(jì)的角度都十分出色,不再是像過(guò)去一樣,只能給幼兒園兒童看的水平。在《大圣歸來(lái)》這部動(dòng)畫(huà)中,從人物來(lái)說(shuō)造型鮮活生動(dòng)、刻畫(huà)細(xì)膩真實(shí),從故事性上談既繼承了的傳統(tǒng)民間神話,又在故事情節(jié)上追求標(biāo)新立異。雖然故事并非十分完美,但其新穎的構(gòu)圖手法和故事結(jié)構(gòu),讓很多觀眾看到了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的未來(lái),這也是動(dòng)畫(huà)界工作人員努力的必然結(jié)果。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 于苗.論動(dòng)畫(huà)電影社會(huì)價(jià)值觀的全民性——解析動(dòng)畫(huà)片《大圣歸來(lái)》[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(03).

        [2] 張少華.從《大圣歸來(lái)》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的審美變遷[J].電影評(píng)介,2016(05).

        [3] 姜濱,張敏.關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族性的思考[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016(02).

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