摘 要 馬克思主義世界交往理論指出世界是緊密相連不斷相互作用的，各個民族和國家主動或者被動的被納入這個體系之中?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是綜合國內國外情況的結果，是繼承和發(fā)展了馬克思主義世界交往理論提出的，此戰(zhàn)略的提出有利于構建人類命運共同體。

關鍵詞 交往 “一帶一路” 馬克思主義 世界交往

作者簡介：年問問，中國科學技術大學馬克思主義理論教學研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.283

一、馬克思主義世界交往理論的梳理

（一）交往概念的界定

馬克思沒有系統(tǒng)的提出交往理論，可是在《德意志意識形態(tài)》之中，其反復用“交往”等字眼達70余次，可見馬克思對這一概念的重視。馬克思所說的交往是指平等的主體之間的互相作用與影響的過程。這個過程是包涵物質交往和精神交往的可持續(xù)的過程。這個過程的價值歸屬是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思提出世界交往概念的前提是全球視野和世界歷史。世界交往隨著地理大發(fā)現(xiàn)和資本主義的發(fā)展逐漸形成。

世界交往是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展演進的，世界交往是在全世界范圍內發(fā)生的交往，并且世界交往較之于前資本的交往影響更加深刻。

（二）馬克思恩格斯交往理論梳理

世界交往是交往發(fā)展到一定階段的形式，因此我們有必要對交往的概念進行梳理，才能更好的了解世界交往的概念。馬克思主義的交往理論是在不斷的批判之中形成的。

1.初步形成

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，運用“類”的觀念，提出異化勞動，考察資本主義交往異化的現(xiàn)象。在對異化概念進行界定之后，馬克思考察了人與人之間的關系，發(fā)現(xiàn)了勞動產(chǎn)品被資本家占有的實際，從而達到對整個資本主義社會的批判。

2.形成階段

《德意志意識形態(tài)》，在此文中，馬克思指出了交往的概念、形式和內涵。提出了交往與生產(chǎn)力之間的關系，交往與生產(chǎn)關系之間的關系、交往與世界歷史的關系、交往與社會形態(tài)的關系，交往與共產(chǎn)主義的關系等等。

3.完善階段

《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)的對政治經(jīng)濟學進行研究，闡述世界市場、國際交換等等概念，揭示了資本家與工人的不平等，分析人的全面發(fā)展的可能性。進一步的豐富了交往理論。

（三）馬克思世界交往理論的內容

1.交往與生產(chǎn)力之間的關系

生產(chǎn)力與交往相互影響。生產(chǎn)力是基礎，生產(chǎn)力具有決定作用。

世界交往，并不是一開始就存在的，是生產(chǎn)力的產(chǎn)物，是各民族、各國家相互交往、相互作用，日益連成一個整體的產(chǎn)物。世界交往就是順應潮流，不斷突破地域限制形成的。

交往對生產(chǎn)力也具有一定的反作用，第一，一個地方有創(chuàng)新，如果交往范圍越大，那么被繼承和發(fā)展的可能性就大。因此交往有利于保護發(fā)明，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，根據(jù)馬克思主義的論述，如果世界成為一個有機的整體，生產(chǎn)力在交往之中才具有實質的力量。

2.民族歷史變成世界歷史

世界歷史是指建立在各民族普遍交往和資本主義工業(yè)發(fā)展基礎上所形成的。隨著地理大發(fā)現(xiàn)，資本主義逐漸將自己帶到世界的各個角落，許多民族國家或主動或被動的從封閉走向開放，打破隔閡的狀態(tài)，世界逐漸連成一個整體。資本主義大工業(yè)的發(fā)展促進了交通的便利，拉近了世界的距離，現(xiàn)代市場體系的形成有利于加速流通和集中資本。世界各民族具有普遍的特征，從而“消滅了各民族的特殊性”。

3.世界交往推動共產(chǎn)主義的實現(xiàn)

世界交往的普遍性使得擺脫地域的限制，使得全世界無產(chǎn)階級可以聯(lián)合在一起發(fā)生集體性行動。馬克思、恩格斯認為世界交往對于發(fā)達資本主義國家意味著資本的積累，意味著剝削。而對于不發(fā)達的地區(qū)則意味著災難，意味著遭受損失，并且在國家關系之中處于劣勢，喪失許多機會。

4.世界交往促進文明的交流與融合

馬克思把交往分為兩種形式即物質交往，精神交往。文明與交往也是對立統(tǒng)一的關系。第一，交往范圍制約著文明程度。交往范圍越大，越有利于文明成果的保存，人們越能接受，越有利于進行創(chuàng)新和發(fā)展。故步自封，只能導致封閉落后。第二，文明的交往也是沖突與融合并存的過程，先進的文明闖入封閉的文明之中，打開落后國家的大門。

5.以民族國家互相依賴為基礎的世界交往依舊不可避免出現(xiàn)沖突與融合

在橫向的交往之中，資本主義國家一直飾演著掠奪者。世界交往使得國家與民族認識到彼此的聯(lián)系和依賴，但是沖突依舊不斷。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略是對馬克思主義世界交往理論的合理運用

（一）馬克思主義世界交往理論為一帶一路戰(zhàn)略提供科學的世界觀和方法論

馬克思主義世界交往理論證明了全球化的必然性，在如今的國際條件下，全球化不僅在橫向方面，也在縱向方面進行加深。各個國家或被動或主動的加入全球化?，F(xiàn)如今的中國已經(jīng)不像是近代中國被迫的打開國門融入到國際潮流之中，而是努力的順應時代的潮流，積極的抓住機遇，在和平與發(fā)展為主題的時代背景下，秉承和平共處五項原則，共同發(fā)展。

舊的國際秩序是以西方為中心的國際秩序，而現(xiàn)在是世界一體化與世界多極化的時代，要遵從平等主體，主體間的平等。在舊的全球化時代，全球化意味著西方國家的殖民和侵略。而一帶一路戰(zhàn)略是順應時代的潮流，遵從沿線國家的主權，是中國全方面、全方位對外開放的戰(zhàn)略。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略是對馬克思主義交往理論的繼承和發(fā)展

1.“一帶一路”戰(zhàn)略有助于沿線生產(chǎn)力發(fā)展

交往與生產(chǎn)力相互促進。一帶一路戰(zhàn)略使得沿線國家形成交往的局面，交往范圍的擴大有助于促進沿線生產(chǎn)力的發(fā)展。

“一帶一路”戰(zhàn)略推動沿線國家參與分工，整合優(yōu)勢資源，推動中國和沿線國家的發(fā)展。一方面，“一帶一路”戰(zhàn)略的范圍中國家普遍面臨著資源豐富但是技術匱乏的問題。另一方面，經(jīng)過30多年的改革開放，我國已經(jīng)進行改革的攻堅期，面臨著轉型的目標，但是困難重重，國際經(jīng)濟危機和國內轉型要求使得中國積極推動一帶一路戰(zhàn)略，并且中國的全面改革開放，資金和技術處于相對領先的位置。這樣可以優(yōu)勢互補、互利共贏，促進中國產(chǎn)業(yè)結構升級，轉型成功之時，促進沿線國家經(jīng)濟的發(fā)展。

“一帶一路”戰(zhàn)略有利于構建沿線的國家產(chǎn)業(yè)鏈、金融鏈條、貿易鏈條等等。構筑產(chǎn)業(yè)鏈條，有助于沿線國家產(chǎn)業(yè)鏈條的鏈接，構筑金融鏈條使得沿線國家的金融鏈條更好的發(fā)展，構筑貿易鏈條使得多邊貿易體系得到鞏固和發(fā)展，使得生產(chǎn)得以持續(xù)。

“一帶一路”戰(zhàn)略推動沿線國家的互聯(lián)互通，推動高鐵、鐵路、網(wǎng)絡等基礎設施的開展，隨著鐵路、公路等的發(fā)展，能夠有效推動交往深入國家內部。而且隨著互聯(lián)網(wǎng)大時代的到來，網(wǎng)絡在交往之中將發(fā)揮越來越重要的作用，例如跨國網(wǎng)購將使得經(jīng)濟交往越來越容易，網(wǎng)上社交平臺的建立也有利于人與人之間的交流，人的視野不斷的開闊，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，反過來推動經(jīng)濟的發(fā)展。

2.一帶一路戰(zhàn)略有利于推進世界歷史，促進經(jīng)濟全球化

新航路開辟之后，人們打破了隔閡的狀態(tài)，人們交往越來越密切，經(jīng)濟全球化的浪潮勢不可擋，中國提出“一帶一路”戰(zhàn)略推動經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展。由被動的被納入到世界浪潮之中轉化為積極的提出并且不斷的實行。中國的此番做法不僅促進了自身的發(fā)展而且讓沿線的國家了解到只有身處交往之中才能真正的共享全球化的成果，才能不斷的推動國際經(jīng)濟政治新秩序的建立。

在西方早期對外交往的歷史之中，交往的主體不是平等的，而是對其進行殘酷的剝削和壓迫來促進自身的發(fā)展，歸根到底是舊的國際經(jīng)濟新秩序并不能保護處于弱勢地位的國家和民族?，F(xiàn)在，國際國家間的交往依舊處于失衡的局面。構建新的國際經(jīng)濟政治新秩序是必然趨勢，“一帶一路”戰(zhàn)略秉承著互利共贏的原則，有利于促進沿線國家的發(fā)展和中國自身的發(fā)展。能夠形成多邊勢力，推動世界朝著多極化發(fā)展。

3.“一帶一路”戰(zhàn)略有助于促進文化的交流與發(fā)展

每個民族和國家都有獨特的文化，每個民族的文化優(yōu)勢和長處，應該相互借鑒，吸收其有益部分，來充實本國文化。文化作為軟實力，構成了綜合國力，交往范圍也影響著文化的發(fā)展。中國可以以“一帶一路”為契機宣傳自身文化，推進文化生產(chǎn)力，宣傳自身的外交理念，同時吸收別的國家的有益成分，促進自身的發(fā)展。

4.“一帶一路”有利于形成人類命運共同體

2017年1月18日，習近平主席在在聯(lián)合國日內瓦總部的演講提出：“構建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享?！绷暯街飨谘葜v之中，提出使國際關系呈現(xiàn)民主化的特征，世界上的各個國家應該掌握著世界的命運，規(guī)則由各個國家協(xié)商制定，世界上的各個國家的人民應該享受世界發(fā)展的成果，而我們有理由相信習近平主席提出的此番言論正是基于“一帶一路戰(zhàn)略”良好運行之上而提出的。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略中需注意的問題

（一）注意處理沖突

“一帶一路”戰(zhàn)略僅僅是中國順應時代潮流單方面的戰(zhàn)略設想，并不是項目規(guī)劃。所有的時間節(jié)點和任務并不是過于清晰，不能強迫性推動，而要尊重沿線國家的意愿，此戰(zhàn)略的真正落實需要沿線各國的參與和合作，但是沿線各國的差異較大，例如社會制度、資源、經(jīng)濟基礎、宗教文化。因此中國在推動沿線國家的發(fā)展的時候，要不斷的深入的研究和考慮，不能一意孤行，單方面的推動，而需要注意交往雙方的平等性，極大的調動雙方參與其中的熱情。世界交往理論告訴我們在時代潮流之中各個國家彼此依賴，但是由于種種差異，沖突時必不可免的，因此中國在推動“一帶一路”戰(zhàn)略的時候需要充分考慮到沿線國家的差異性，注意交往主體的平等。

（二）注意人的全面發(fā)展

馬克思異化理論中指出交往的異化。在推動“一帶一路”戰(zhàn)略的過程之中，要注意人的主體性，不能讓交往變成異化的交往，人產(chǎn)生異化，沿線國家的人們應該共享發(fā)展的成果。

馬克思主義的世界交往理論的目的歸根到底依舊是人的全面發(fā)展，馬克思主義世界交往理論的出發(fā)點就是現(xiàn)實的人，而人的本質就是交往關系的總和。交往與生產(chǎn)力相互依賴的關系，交往范圍的擴大，能夠促使人們的物質和精神方面不斷的發(fā)展。因此在“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展之中要充分的尊重主體的實踐性，主體的平等性。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿.人民出版社.2014.

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