高福丹

【摘要】孝德是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。孝觀(guān)念培育是思想道德教育的一部分，是一系列美德教育的始點(diǎn)。培養(yǎng)大學(xué)生的孝觀(guān)念，不僅有利于提高“90后”大學(xué)生的整體道德素質(zhì)，而且有利于構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。

【關(guān)鍵詞】“90后” 大學(xué)生 孝觀(guān)念 【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“90后”大學(xué)生的孝觀(guān)念呈現(xiàn)出積極方面，同時(shí)也存在著孝行缺失問(wèn)題

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)繁榮富足，政治民主平等，文化多元開(kāi)放，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代條件下，“90后”大學(xué)生的孝觀(guān)念呈現(xiàn)出認(rèn)同孝觀(guān)念、注重精神贍養(yǎng)，以及對(duì)傳統(tǒng)孝觀(guān)念批判等積極方面；與此同時(shí)，也存在著孝觀(guān)念情感淡薄、孝知與孝行脫節(jié)、孝行缺失等問(wèn)題。

注重精神贍養(yǎng)，孝觀(guān)念內(nèi)涵理解的現(xiàn)代化?！?0后”大學(xué)生對(duì)于孝觀(guān)念內(nèi)涵的理解，由傳統(tǒng)的以物質(zhì)贍養(yǎng)為重轉(zhuǎn)化為更加關(guān)注對(duì)父母的精神贍養(yǎng)?！?0后”大學(xué)生傾向與父母人格和地位上平等，認(rèn)為子女對(duì)父母的贍養(yǎng)更多地體現(xiàn)在精神贍養(yǎng)：一方面，子女要經(jīng)常與父母談心，不僅關(guān)心父母的身體健康狀況，更要滿(mǎn)足父母的精神需要。另一方面，子女還要注重強(qiáng)身健體，不讓父母為了我們的健康而憂(yōu)愁；子女要注重完善品格，不讓父母因我們的品格缺失而感到恥辱。

主體性增強(qiáng)，傳統(tǒng)孝觀(guān)念遭遇解構(gòu)。在傳統(tǒng)家庭生活秩序中，“無(wú)違即孝”曾經(jīng)被人們長(zhǎng)期奉行，“父母在不遠(yuǎn)游”的孝觀(guān)念一直有著深遠(yuǎn)影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，“90后”大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，注重個(gè)性的張揚(yáng)，追求自由的選擇，崇尚思想的解放。表現(xiàn)在想問(wèn)題、做事情時(shí)更多從自身出發(fā)，不再處處以父母為重。大部分大學(xué)生認(rèn)為生育后代更少與孝道相關(guān)，更多與自我的情感需要和人生完善相關(guān)。傳統(tǒng)中“不孝有三，無(wú)后為大”的孝觀(guān)念已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。

知行不一，孝觀(guān)念和孝行為出現(xiàn)偏差。盡管當(dāng)代大學(xué)生有孝敬父母的意識(shí)，但是行動(dòng)表現(xiàn)卻并不一致，即出現(xiàn)了知與行脫節(jié)的現(xiàn)象。部分大學(xué)生將行孝止于嘴頭，而非付諸行動(dòng)，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)思想自覺(jué)與行為自覺(jué)的統(tǒng)一。例如，個(gè)別大學(xué)生與父母交往中，態(tài)度惡劣，頂撞父母，對(duì)于父母的意見(jiàn)完全漠視不理，我行我素；個(gè)別大學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)，在學(xué)?！盎烊兆印?，辜負(fù)父母的期望；個(gè)別大學(xué)生在物質(zhì)方面對(duì)父母提出過(guò)分的要求，認(rèn)為一切理所當(dāng)然。

個(gè)體認(rèn)知規(guī)律、家庭結(jié)構(gòu)變遷、高校孝德教育、社會(huì)價(jià)值多元共同影響“90后”大學(xué)生孝觀(guān)念

個(gè)體認(rèn)知規(guī)律的作用。由于“90后”大學(xué)生處于從感性直觀(guān)認(rèn)知向理性抽象認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，對(duì)孝觀(guān)念的批判性認(rèn)同符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。一方面，從感性認(rèn)知來(lái)看，大學(xué)生在與父母互動(dòng)過(guò)程中逐漸形成對(duì)孝的習(xí)慣性感知，愿意聽(tīng)從父母教導(dǎo)、按照父母設(shè)計(jì)的人生路線(xiàn)前進(jìn)，這奠定了大學(xué)生對(duì)孝觀(guān)念的基本面向。另一方面，從理性認(rèn)知來(lái)看，大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維能力、判斷水平有了很大提升，自我獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，不僅不再對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從甚至絕對(duì)順從。

家庭結(jié)構(gòu)變遷的影響。傳統(tǒng)社會(huì)，是一種“上有老下有小”的垂直家庭結(jié)構(gòu)，孝是一種主體間的精神秩序，體現(xiàn)了血脈關(guān)系的繼承與延續(xù)。父母之于子女，承擔(dān)養(yǎng)育、教育和監(jiān)護(hù)的責(zé)任；父母之于祖父母，承擔(dān)贍養(yǎng)、孝敬和守護(hù)的義務(wù)，父母靠這種身體力行的教育方式，影響著下一代孝觀(guān)念的形成。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)倒金字塔型，家庭重心由“老”轉(zhuǎn)向了“小”，“90后”大學(xué)生獨(dú)生子女居多，父母和祖父母對(duì)其疼愛(ài)有加，家庭教育往往呈現(xiàn)出只順不教的狀態(tài)，弱化了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝文化的傳承。此外，傳統(tǒng)“四世同堂”大家庭向現(xiàn)代核心家庭的轉(zhuǎn)變，減少了“90后”大學(xué)生父母身體力行、以身示范進(jìn)行孝德教育的機(jī)會(huì)。

高校孝德教育的缺失。孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，本應(yīng)是高等教育中德育課程不可或缺的部分。然而，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)環(huán)境下，高校對(duì)學(xué)生的教育往往“重智輕德”，在思想上對(duì)孝德教育重視不夠，而且在教學(xué)設(shè)置上缺少培養(yǎng)大學(xué)生孝觀(guān)念的環(huán)節(jié)，如孝德教育在課程設(shè)置上被忽視、在教育內(nèi)容上缺乏、在教學(xué)課時(shí)安排上過(guò)少、在組織孝觀(guān)念實(shí)踐活動(dòng)方面缺位等。

社會(huì)價(jià)值多元的沖擊。當(dāng)前社會(huì)處于深刻變動(dòng)時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)、西方思潮的蜂擁傳入、大眾傳媒的傳播錯(cuò)位，各種不同的價(jià)值取向、思想觀(guān)念、文化偏好相互碰撞相互共存，“90后”大學(xué)生的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系尚未定型，容易受到不良信息影響和沖擊。比如社會(huì)氛圍的功利化、浮躁化，使家庭關(guān)系中原本溫情脈脈的關(guān)系被附上一層利益的面紗。個(gè)別大學(xué)生受到拜金主義的不良影響，把盡孝視為一種經(jīng)濟(jì)利益的計(jì)算工具，孝道成為金錢(qián)交易的“物品”，由此導(dǎo)致父母與子女之間的關(guān)系緊張、疏離與冷淡。

如何在新形勢(shì)下對(duì)孝觀(guān)念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)重要的時(shí)代主題

一系列傳統(tǒng)的舊的孝觀(guān)念遭遇解構(gòu)，現(xiàn)代的新的孝觀(guān)念正在生成。如何在新形勢(shì)下對(duì)孝觀(guān)念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)重要的時(shí)代主題。高校具有培養(yǎng)高尚人格的大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，是教書(shū)育人的主陣地，對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的養(yǎng)成具有重要的影響。

以課堂教育為基礎(chǔ)，完善大學(xué)生孝觀(guān)念認(rèn)知。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，尤其是思想政治理論課教學(xué)中，進(jìn)行規(guī)范教育、感恩教育和責(zé)任教育，讓孝敬父母的基本道德要求入腦入心，讓大學(xué)生自覺(jué)守護(hù)善待父母的良知，常懷感恩父母之心，擔(dān)當(dāng)孝敬父母之責(zé)；讓孝敬父母的基本法律規(guī)范內(nèi)化為行為遵循，教育大學(xué)生對(duì)“?；丶铱纯础钡鹊赖乱?guī)范應(yīng)有基本的常識(shí)性認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的孝觀(guān)念認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)指南。

以情境教育為載體，激發(fā)大學(xué)生孝觀(guān)念情感。首先，要充分發(fā)揮父母身教示范作用。2016年12月12日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講話(huà)指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開(kāi)始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！逼浯危匾暰W(wǎng)絡(luò)媒介的輿論導(dǎo)向作用。一方面，正面弘揚(yáng)社會(huì)上行孝人物的先進(jìn)事跡，以情境再現(xiàn)的方式引發(fā)大學(xué)生共鳴，觸發(fā)大學(xué)生的真情實(shí)感，形成榜樣效應(yīng)；另一方面，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的“不孝”負(fù)面新聞，媒體要引導(dǎo)大學(xué)生理性分析，明辨是非，為培育大學(xué)生孝觀(guān)念、履行孝道義務(wù)營(yíng)造良好的外部環(huán)境。

以實(shí)踐教育為手段，堅(jiān)定大學(xué)生的孝觀(guān)念意志。首先，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，將實(shí)踐育人制度化、常態(tài)化、科學(xué)化。積極組織開(kāi)展一些孝觀(guān)念培育相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起參加，增強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)生之間的互動(dòng)。通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，讓同學(xué)在參與活動(dòng)的過(guò)程中強(qiáng)化孝觀(guān)念。其次，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高校在進(jìn)行大學(xué)生孝觀(guān)念教育的同時(shí)，也要積極組織各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如去敬老院陪老年人聊聊天，為老年人做一些力所能及的事；鼓勵(lì)大學(xué)生參加一些以孝為主題的社會(huì)公益組織等。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生堅(jiān)定行孝的意志，促使他們勇于承擔(dān)責(zé)任，為家庭幸福和社會(huì)和諧貢獻(xiàn)自己的力量。

以評(píng)價(jià)體系為導(dǎo)向，落實(shí)大學(xué)生孝行為。高校大學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系是檢驗(yàn)大學(xué)生“質(zhì)量”是否過(guò)關(guān)的基本工具，把孝觀(guān)念評(píng)價(jià)體系納入其中，有利于更好的實(shí)現(xiàn)孝觀(guān)念教育目的。要加大以孝道為主題的德育在大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與考核的比重，從技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)層面對(duì)孝道指標(biāo)進(jìn)行量化，力求從不同方面反映、評(píng)估、預(yù)測(cè)大學(xué)生孝觀(guān)念的動(dòng)向。發(fā)揮高校綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系對(duì)大學(xué)生孝觀(guān)念與行為的反饋功能，激勵(lì)與監(jiān)督大學(xué)生孝行為的落實(shí)。

（作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話(huà)》，人民網(wǎng)，2016年12月15日。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲