李心悅

【摘要】近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，21世紀(jì)已經(jīng)成為一個(gè)人人都可以發(fā)聲當(dāng)主播的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的興起與普及為人們?nèi)后w交流提供了生長(zhǎng)的土壤，而脫口秀節(jié)目在內(nèi)容和形式上也都有著不同程度的革新和突破，從電視熒屏活躍到網(wǎng)絡(luò)，彰顯了自身在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。在當(dāng)下以“內(nèi)容為王”和趣味性為主要傳播策略的新媒體時(shí)代，知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目異軍突起，受到了觀眾的熱捧。這類(lèi)節(jié)目以主持人為節(jié)目核心講述歷史、文化等方面的知識(shí)以此來(lái)尋找見(jiàn)識(shí)，和觀眾產(chǎn)生共鳴。知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人的走紅在語(yǔ)言傳播過(guò)程中作為語(yǔ)言傳播主體這一構(gòu)成要素起到了重要的作用，本文將從核心參與者主持人入手重點(diǎn)探析其對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有效傳播的啟示。

【關(guān)鍵詞】知識(shí)類(lèi)；網(wǎng)絡(luò)；脫口秀節(jié)目；主持人；語(yǔ)言傳播

一、引言

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀類(lèi)節(jié)目大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是諸如《老梁觀世界》、《曉說(shuō)》、《羅輯思維》這樣的知識(shí)型脫口秀，一類(lèi)是《大鵬嘚吧嘚》、《麻辣書(shū)生》、《奇葩說(shuō)》這樣的娛樂(lè)型脫口秀。知識(shí)型脫口秀節(jié)目倡導(dǎo)人們理性獨(dú)立的思考問(wèn)題，同時(shí)又能喚醒大家對(duì)世界多元的認(rèn)知。主持人是語(yǔ)言的傳播者，也是語(yǔ)言傳播活動(dòng)的發(fā)起人，在這個(gè)迅速變化的社會(huì)中，在泛娛樂(lè)化的網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目呈現(xiàn)井噴狀的如今，應(yīng)該如何把握自身的角色定位、發(fā)揮自身的主體性?xún)?yōu)勢(shì)從而起到有效的語(yǔ)言傳播，并先從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播者——知識(shí)型脫口秀主持人著手探討其走紅對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有效傳播的啟示。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者——知識(shí)型脫口秀主持人

1.公共交往中的語(yǔ)言傳播者

要理解什么是語(yǔ)言傳播者，首先要對(duì)語(yǔ)言傳播這一概念有所了解。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)言是第一性的，傳播是第二性的，傳播使得語(yǔ)言的社會(huì)功能得到了充分的發(fā)揮并且促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展?！耙虼?，我們認(rèn)為：語(yǔ)言傳播是一種以語(yǔ)言作為信息載體，通過(guò)一定的傳播媒介或途徑，實(shí)施并完成人類(lèi)信息交流的言語(yǔ)活動(dòng)；不同的傳播媒介或途徑，往往具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。”融媒體時(shí)代的來(lái)臨，以網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介或途徑與以往在大眾傳播媒介占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)媒體時(shí)代的廣播和電視脫口秀節(jié)目，在語(yǔ)言傳播上有著不同于以往的新形式。所謂語(yǔ)言傳播者，就是指“為了實(shí)現(xiàn)特定的傳播目的，采用一定的傳播手段，將自己擁有的信息以語(yǔ)言符號(hào)的方式傳送給接受者的個(gè)人或組織?！闭Z(yǔ)言傳播者往往具有一定的自主權(quán)利，他們分別在收集信息、加工信息、傳遞信息和反饋信息的時(shí)候加入自己的主觀情緒，具有主體性的特點(diǎn)。知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目傳遞給受眾的信息內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)主持人的個(gè)人思維篩選加工而成的，例如羅振宇主持的知識(shí)型視頻脫口秀節(jié)目《羅輯思維》而不是《邏輯思維》，他是這樣解釋的：“一個(gè)文科生哪來(lái)的那么多邏輯能力呢？只是一個(gè)姓羅的胖子借助千萬(wàn)本書(shū)籍給大家編輯整理知識(shí)與信息而已。”由此看來(lái)，羅振宇聲情并茂的用他自己的思維邏輯方式傳遞信息的同時(shí)潛移默化的影響著節(jié)目的目標(biāo)受眾。

從傳播語(yǔ)境的角度來(lái)看，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體作為傳播渠道的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目屬于公共語(yǔ)言傳播?！肮步煌械恼Z(yǔ)言傳播者，也叫公共語(yǔ)言傳播者，是指通過(guò)公共傳播媒介（主要是報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介），向公眾提供語(yǔ)言信息的職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)。”首先語(yǔ)言傳播者應(yīng)該具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，而相對(duì)于其他類(lèi)型的語(yǔ)言傳播來(lái)說(shuō)，公共語(yǔ)言傳播對(duì)語(yǔ)用主體的語(yǔ)言要求還是比較高的，因?yàn)轭?lèi)似于網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人在進(jìn)行語(yǔ)言傳播活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中一般是以“一對(duì)多”的傳播模式展開(kāi)，受眾的目標(biāo)定位較為明確、垂直和小眾化的特點(diǎn)使得人們對(duì)語(yǔ)言傳播者的受眾心理期待和傳播目的效果變得非常高。他們所期待的主持人在節(jié)目中的談話(huà)交流能夠如行云流水般暢達(dá)，傳遞的內(nèi)容信息能夠如清澈見(jiàn)底般明晰，甚至還能振聾發(fā)聵。這段出自《曉松奇談》主持人高曉松之口的話(huà)可以說(shuō)也是該節(jié)目最大的語(yǔ)言特色和風(fēng)格“頭發(fā)長(zhǎng)可不一定見(jiàn)識(shí)短，四十載中西練達(dá)，談天說(shuō)地，無(wú)門(mén)無(wú)類(lèi)，不偏不邪，笑對(duì)千金裘馬，亦侃風(fēng)花雪月?！边@類(lèi)知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目大多都是采用主持人中心制的模式，主持人的語(yǔ)言表達(dá)帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格和魅力，所以對(duì)語(yǔ)言的駕馭也是游刃有余，一氣呵成。

2.公共交往與語(yǔ)言傳播的關(guān)系

語(yǔ)言是公共交往中最重要的承載著信息的工具，公共交往是語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)他的功能以及價(jià)值的渠道之一。公共交往與語(yǔ)言傳播彼此聯(lián)系，互為紐帶。在公共交往中，語(yǔ)言傳播最原始的表現(xiàn)形式就是演講。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)一步向前邁進(jìn)，公共交往的表現(xiàn)形式突破原有的演講模式變得越來(lái)越多樣化，另外一方面現(xiàn)有先進(jìn)的輔助傳播手段諸如視頻、音頻、圖像等現(xiàn)代技術(shù)的更新?lián)Q代，傳播成本也在降低，其本質(zhì)都是為了使受眾能夠最大限度的理解語(yǔ)言傳播者傳遞的信息內(nèi)容，所以公共語(yǔ)言傳播有著簡(jiǎn)明親切、生動(dòng)幽默的特點(diǎn)。高曉松在《曉松奇談》節(jié)目中的語(yǔ)言通俗有趣且口語(yǔ)化加上搞笑詼諧的個(gè)性調(diào)侃既符合了后現(xiàn)代語(yǔ)境下的語(yǔ)言特質(zhì)又極大的迎合了觀眾的口味需求。語(yǔ)言的符號(hào)功能和工具性以及運(yùn)用的廣泛性等特點(diǎn)決定了語(yǔ)言傳播在公共交往中在傳遞信息時(shí)起到非常重要的作用。而且可以肯定的說(shuō)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，“公共交往中所使用的語(yǔ)言樣態(tài)、表述方式不僅會(huì)影響公眾對(duì)信息的理解和接受，還左右著他們的觀念意識(shí)、價(jià)值取向，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的訴求?！瘪R東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)語(yǔ)言是流動(dòng)的河。我們的漢語(yǔ)在歷史的長(zhǎng)河中不斷地進(jìn)化，現(xiàn)如今很多網(wǎng)絡(luò)熱詞被大家廣泛接受并運(yùn)用到公共傳播中去，這是營(yíng)造了一種更自然真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)狀態(tài)。

三、脫口秀主持人在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的角色

從語(yǔ)言傳播這個(gè)信息傳播的過(guò)程來(lái)看，公共語(yǔ)言傳播者扮演的是“把關(guān)人”的角色，公共語(yǔ)言傳播者的言語(yǔ)行為本身就是一種社會(huì)交往行為，這需要他們?cè)谑占?、加工、傳遞、處理反饋語(yǔ)言信息的時(shí)候承擔(dān)起相應(yīng)的任務(wù)，而且也對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成具有重要的影響作用。從某種意義上來(lái)說(shuō)，公共語(yǔ)言傳播者的形象直接關(guān)系到信息傳播的可信程度和傳播的效果是否能夠達(dá)到預(yù)期效果，所以公共語(yǔ)言傳播者在傳播活動(dòng)中應(yīng)該高度重視起其中傳遞的人文關(guān)懷和人文精神。目前，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的一些公關(guān)語(yǔ)言傳播活動(dòng)中就出現(xiàn)了語(yǔ)言傳播人文性嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，那些純粹為了吸引語(yǔ)言接受者博得收視率的弱智型、低俗化的節(jié)目嚴(yán)重污染了語(yǔ)言傳播環(huán)境。人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為傳播者的知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人更加應(yīng)該加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，不斷提高語(yǔ)言傳播效果。

作為一檔知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目，《曉松奇談》在愛(ài)奇藝視頻網(wǎng)站一經(jīng)開(kāi)播，就受到了那些熱衷于古今中外歷史和文化愛(ài)好者的熱捧，點(diǎn)擊率更是屢創(chuàng)新高。曾經(jīng)是優(yōu)酷土豆集團(tuán)副總裁的李黎在談到《曉松奇談》走紅網(wǎng)絡(luò)的原因時(shí)說(shuō)道：“人們已經(jīng)不愿意看那種弱智型、追求收視率的電視節(jié)目了，大家需要真實(shí)，需要真正的內(nèi)容服務(wù)，是對(duì)于知識(shí)、對(duì)于這個(gè)新鮮世界去深度了解的時(shí)候了?！蔽覀円呀?jīng)開(kāi)始進(jìn)入真實(shí)的時(shí)代了，現(xiàn)在的人們更喜歡看到的是對(duì)生命、對(duì)真實(shí)的感悟。《曉松奇談》的主持人高曉松豐富傳奇的人生閱歷、學(xué)富五車(chē)的淵博知識(shí)、超高的人氣指數(shù)和話(huà)題關(guān)注度加上獨(dú)到精辟的個(gè)人見(jiàn)解使得他很擅長(zhǎng)承擔(dān)把關(guān)信息內(nèi)容這個(gè)角色，沒(méi)有提字器和臺(tái)本，一切都是即興演說(shuō)。在節(jié)目中主講的主題內(nèi)容也大都與歷史有關(guān)，從第一期節(jié)目《“旗”妙物語(yǔ)世界杯—?dú)W羅巴余暉》中，主持人高曉松在帶我們領(lǐng)略南美洲風(fēng)情以及狂熱世界杯的同時(shí)，也讓我們了解到了那個(gè)地方所特有的歷史風(fēng)土人情，保證了視覺(jué)趣味性又符合知識(shí)型文化節(jié)目的類(lèi)型定位。

《羅輯思維》的主持人羅振宇本身也是一位高級(jí)知識(shí)分子，他從小就是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的好學(xué)生，中國(guó)傳媒大學(xué)博士，中央電視臺(tái)《對(duì)話(huà)》欄目的制片人，是一位資深媒體人和傳播專(zhuān)家，同時(shí)也是互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)型社群的試水者。從節(jié)目的選題上來(lái)看，主持人羅振宇就非常注重人文精神并集合了知識(shí)性和趣味性于一體。他擅長(zhǎng)使用說(shuō)書(shū)式的語(yǔ)言通過(guò)列舉中外古今的事例來(lái)講述事實(shí)和觀點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)生活中的人生經(jīng)驗(yàn)積累和書(shū)本中的知識(shí)巧妙的結(jié)合在一起，而其中所講到的內(nèi)容往往來(lái)自羅振宇曾經(jīng)閱讀過(guò)的好書(shū)中，并穿插在節(jié)目中將它們作為延伸閱讀一一分享給觀眾們，如果感興趣的話(huà)觀眾可以從“羅胖書(shū)單”中按圖索驥從而進(jìn)一步的深入閱讀，起到了寓教于樂(lè)的良好效果。在一期節(jié)目中羅振宇說(shuō)：“羅胖想趟出一條讀書(shū)人的新活法，我們就必須和原來(lái)的讀書(shū)人的活法一刀兩斷，我不去讀什么博士后，不去參加什么教育系統(tǒng)在高校里面謀得一官半職，我就在街頭搭下一個(gè)說(shuō)書(shū)的攤子，靠大家供養(yǎng)?！?/p>

四、脫口秀主持人走紅對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言信息有效傳播的啟示

1.主持人在整合語(yǔ)言資料時(shí)具備權(quán)威性和專(zhuān)業(yè)性

語(yǔ)言傳播者在進(jìn)行傳播活動(dòng)時(shí)所使用的語(yǔ)言資料是否具備權(quán)威性和專(zhuān)業(yè)性與公共語(yǔ)言傳播的效果是否良好有著很大的關(guān)系。語(yǔ)言傳播者只有以細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做好了充分的語(yǔ)言資料的準(zhǔn)備工作，他所傳遞出來(lái)的信息內(nèi)容才能被廣大觀眾所接受。羅振宇在《羅輯思維》節(jié)目中所體現(xiàn)出來(lái)的云淡風(fēng)輕、幽默風(fēng)趣其實(shí)來(lái)源于他不斷死磕自己娛樂(lè)大家的那種對(duì)內(nèi)容精益求精的精神。他每天早上六點(diǎn)半在微信公共號(hào)親自推送一段60秒的語(yǔ)音，365天全年無(wú)休風(fēng)雨無(wú)阻是最典型的體現(xiàn)。在羅振宇自己看來(lái)，60秒代表著一種儀式感，代表對(duì)用戶(hù)抱有的一種尊重的態(tài)度，以此來(lái)獲得用戶(hù)發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重和信任。值得一提的是，電視臺(tái)在錄制節(jié)目的時(shí)候通常都會(huì)在主持人前方架設(shè)一臺(tái)提字器，然而羅振宇卻完全采用純脫口秀的方式面對(duì)鏡頭來(lái)進(jìn)行講述，如果一旦出現(xiàn)問(wèn)題就立即從頭開(kāi)始重新錄制，每期節(jié)目雖然不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，錄制花費(fèi)的時(shí)間基本上都在8到10個(gè)小時(shí)左右。作為語(yǔ)言接受者的我們才能感覺(jué)到主持人在表達(dá)的時(shí)候是充滿(mǎn)強(qiáng)烈的對(duì)話(huà)感的，語(yǔ)言表達(dá)順暢連貫，激情飽滿(mǎn)充滿(mǎn)正能量。

在公共語(yǔ)言傳播中語(yǔ)言傳播者在進(jìn)行傳播活動(dòng)中所傳遞的語(yǔ)言信息必須真實(shí)可信，具備一定的時(shí)效性和獨(dú)特個(gè)性。相對(duì)于其他類(lèi)型的語(yǔ)言傳播來(lái)講，語(yǔ)言傳播者一旦選擇了錯(cuò)誤的資料或者是來(lái)源不可靠的信息會(huì)在很大程度上損害自身的公信力，造成無(wú)法挽回的損失。要使語(yǔ)言接受者對(duì)公共語(yǔ)言傳播活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，語(yǔ)言傳播者必須既保持信息內(nèi)容的新鮮程度，又不能有同質(zhì)化傾向而是彰顯自身話(huà)語(yǔ)表達(dá)的新穎和獨(dú)到之處。網(wǎng)絡(luò)脫口秀像是“個(gè)人獨(dú)白”，也像是在和觀眾做著“漫談式”的互動(dòng)交流，內(nèi)容基本上都是原創(chuàng)性質(zhì)，主要傳遞的是個(gè)人的思想觀點(diǎn)和具體態(tài)度，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人標(biāo)簽。2015年6月，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的江湖大佬秦朔宣布卸任《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》總編輯職位，并進(jìn)行自媒體的新嘗試主持一檔關(guān)于商業(yè)文明的知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《秦朔朋友圈》。這檔節(jié)目的看點(diǎn)就在于秦朔和商界朋友在節(jié)目中的很多交流細(xì)節(jié)以及獨(dú)特深刻的觀察視角都是牢牢的緊跟全球和中國(guó)財(cái)經(jīng)商業(yè)方面的熱點(diǎn)話(huà)題。從焦點(diǎn)事件為切入點(diǎn)深入探討能夠瞬間引爆話(huà)題從而引發(fā)大眾的關(guān)注也達(dá)到了提升節(jié)目知名度的目的，從節(jié)目名稱(chēng)到節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓，我們不難看出秦朔本人的社會(huì)地位之高、人脈關(guān)系之廣，傳遞出來(lái)的語(yǔ)言資料也都是第一手的業(yè)內(nèi)消息。

2.垂直細(xì)分的傳播類(lèi)型分析準(zhǔn)確

語(yǔ)言傳播者在公共語(yǔ)言傳播之前應(yīng)該選擇自己比較熟悉的內(nèi)容和領(lǐng)域，并且對(duì)所要傳播的信息內(nèi)容做盡可能充分的專(zhuān)業(yè)性了解，分條細(xì)縷、抽絲剝繭地為語(yǔ)言接受者進(jìn)行透徹的闡述最終博得信任。當(dāng)下的知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目類(lèi)型越來(lái)越垂直化，它是以垂直、細(xì)分、建立社群的形式，慢慢搶占互聯(lián)網(wǎng)的。李黎認(rèn)為，知識(shí)型脫口秀是一個(gè)項(xiàng)目而不是一個(gè)節(jié)目，《曉松奇談》是跨中西文化的脫口秀節(jié)目，還應(yīng)該有其他類(lèi)型的節(jié)目，每一個(gè)節(jié)目都應(yīng)該對(duì)應(yīng)不同的類(lèi)型人群。隨之而來(lái)的就有了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》作者宋鴻兵的以金融視角還原過(guò)去、審視現(xiàn)在、展望未來(lái)的新一檔財(cái)經(jīng)節(jié)目《鴻觀》；“文化雜家”馬未都的用“馬氏”語(yǔ)言將文化歷史熱點(diǎn)事件與電影充分結(jié)合解讀的《觀復(fù)嘟嘟》；定位為以實(shí)地探訪(fǎng)溝沉歷史典故的“史上最牛歷史老師”袁騰飛的《袁游》……這樣，作為語(yǔ)言傳播者的知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人既照顧到了播講歷史所應(yīng)該遵循的專(zhuān)業(yè)性，又顧及到了目標(biāo)受眾對(duì)文化歷史知識(shí)不甚了解的特征，用平易、通俗的語(yǔ)言牢牢地抓住了語(yǔ)言接受者的注意力，垂直鎖定式的精準(zhǔn)傳播類(lèi)型有利于増強(qiáng)用戶(hù)的粘合度的同時(shí)也讓廣告客戶(hù)的投放更具有靶向性。

3.全面了解語(yǔ)言傳播的對(duì)象

公共語(yǔ)言傳播效果的實(shí)現(xiàn)與語(yǔ)言傳播者面對(duì)的傳播對(duì)象有很大的關(guān)聯(lián)，如果語(yǔ)言接受者在接受信息內(nèi)容的時(shí)候是抱著一種積極主動(dòng)的態(tài)度時(shí)，傳播就會(huì)達(dá)到良好的效果。當(dāng)然，不同的傳播對(duì)象由于生長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)歷、興趣愛(ài)好等因素的影響，往往會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)公共語(yǔ)言傳播的內(nèi)容表現(xiàn)出不同的認(rèn)知態(tài)度和情感態(tài)度，所以了解和分析語(yǔ)言接受者是實(shí)現(xiàn)良好傳播效果很重要的前提之一，尤其要注意到他們對(duì)哪些類(lèi)型的內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣和關(guān)注?！读_輯思維》很重視找準(zhǔn)自己的受眾群體，這樣有助于最大限度的獲得認(rèn)同感，“與其弱弱的影響十萬(wàn)人，不如深深的感動(dòng)一萬(wàn)人？”羅振宇如是說(shuō)。他還坦言就是要打造一個(gè)有靈魂的知識(shí)社群?！啊读_輯思維》寄托著我們對(duì)知識(shí)、對(duì)自由、對(duì)未來(lái)、對(duì)獨(dú)立的向往，承載著我們對(duì)愛(ài)智求真、積極上進(jìn)、自由陽(yáng)光、人格健全的公民社會(huì)責(zé)任?！辈浑y推測(cè)，《羅輯思維》的受眾群體主要是那些年輕、上進(jìn)、充滿(mǎn)求知欲望和好奇心的人，他們渴望從階級(jí)固化、殘酷現(xiàn)實(shí)中重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界并且找到新的上升通道?！稌运善嬲劇分鞔颉拔幕逼放疲鼙娙后w主要針對(duì)“三高”人群：受教育程度高、個(gè)人收入高、網(wǎng)絡(luò)活躍度高。只有全面且充分了解了所針對(duì)的目標(biāo)受眾群體，語(yǔ)言傳播者在準(zhǔn)備語(yǔ)言資料的時(shí)候才會(huì)更加有針對(duì)性和著重點(diǎn)，才會(huì)達(dá)到一個(gè)良好的公共語(yǔ)言傳播效果。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元化發(fā)展的階段，新的節(jié)目?jī)?nèi)容新的節(jié)目形式層出不窮。但是毋庸置疑的是，主持人在知識(shí)型網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目中是核心競(jìng)爭(zhēng)力的保證，扮演的角色也愈發(fā)的重要。當(dāng)然受眾也不再是原先被動(dòng)的信息接受者，他們手中握有了更多的選擇權(quán)，這個(gè)時(shí)候主持人的個(gè)人魅力、個(gè)性標(biāo)簽以及語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)有的時(shí)候直接決定了節(jié)目是否擁有持續(xù)的生存能力。

注釋

[1]滿(mǎn)帥. 網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀《羅輯思維》的傳播策略研究.華中師范大學(xué).2015。

[2]周蕓、崔梅：《語(yǔ)言傳播概論》，北京大學(xué)出版社2015年版，第16頁(yè)。

[3]周蕓、崔梅：《語(yǔ)言傳播概論》，北京大學(xué)出版社2015年版，第41頁(yè)。

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