宋蘭今

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！泵慨?dāng)讀到莊子如椽大筆創(chuàng)造的神奇境界，我都不禁為之心馳神往。多么廣闊的天空，多么自由的翱翔，如果人類也能像大鵬鳥一樣展翅高飛，那我們的視野和心靈將何其自由寬廣！

莊子，戰(zhàn)國時(shí)代著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，與老子齊名，一生不屑為官，物質(zhì)生活極其困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立人格，追求逍遙無待的絕對的精神自由，這種思想，成為中國人接受磨煉與提高修養(yǎng)的引領(lǐng)力量，更成為歷代仕途失意文人獲得心靈慰藉和心理溫暖的精神領(lǐng)地的后花園。

中國儒家自古以來就有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生理想，其實(shí)“獨(dú)善其身”的本質(zhì)是和道家莊子提倡的“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界一致的，同樣在追求自我內(nèi)在精神的淡定、從容、和諧、自由，充滿對外界的物質(zhì)及名利誘惑的對抗與遠(yuǎn)離。其實(shí)，面對今天物質(zhì)的極大豐富，科技的迅速發(fā)展，人們卻越發(fā)顯得精神蒼白，道德失落。追名逐利、崇尚奢華與享樂等思想不斷發(fā)酵，成為民族發(fā)展的隱憂。新時(shí)代，人們更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，以正本清源，提高素養(yǎng)，培養(yǎng)崇高、剛正、清白的生命意識。

新課改實(shí)施以來，我們一直強(qiáng)調(diào)要將“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育放在重要位置，因?yàn)榻虒W(xué)不等于教育，字詞句段的分析也不等于理解和感悟。教育的根本首先是培養(yǎng)合格的人，而人在吃飽穿暖的基礎(chǔ)上要有道德意識和生命價(jià)值的追求，否則人就是生物的人而非精神的人。所以教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。什么是核心素養(yǎng)？我們的老師如果沒弄明白這問題，那么教學(xué)目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的落實(shí)就不會到位。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?？梢?，我們培養(yǎng)的學(xué)生要人格健康，人品正直，有高尚的精神追求，有生存能力和工作能力，更要有愛和奉獻(xiàn)的能力。我們的課堂應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的陣地，讓教育回歸教育本身，這才是真正的教育。

在學(xué)生核心素養(yǎng)的教育上，語文學(xué)科地位得天獨(dú)厚。課文即經(jīng)典，課文即范例，通過對課文內(nèi)涵的深入挖掘，才能使語文課真正走入學(xué)生的心靈，讓生命的幼苗生根、發(fā)芽，直至長成參天大樹。

《逍遙游》選進(jìn)高中語文教材已經(jīng)十年了，其中蘊(yùn)含的對自由精神的向往和高尚深刻的生命意識已成為一代人的記憶，營養(yǎng)了無數(shù)學(xué)生的心田。其實(shí)，作為一名語文老師，我對《逍遙游》的理解也在教學(xué)過程中逐步加深，隨著年齡的增長，我越來越體會到“逍遙游”思想的可貴。而傳統(tǒng)的古文教學(xué)受高考語文試題模式的影響，單純注重字詞句的理解翻譯，對文本本身的思想內(nèi)涵并不怎么看重。這樣的結(jié)果就是辜負(fù)了這樣一篇好文章，沒有起到經(jīng)典應(yīng)該起到的作用。怎樣從古文教學(xué)單純重視字詞句的翻譯的窠臼中解脫出來，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會內(nèi)涵，在精神層面上樹立正確的“三觀”，回歸教育本源，在《逍遙游》的教學(xué)中我進(jìn)行了以下探索。

一、交代時(shí)代背景，知人論世

莊子大約生活在與孟子同時(shí)代的戰(zhàn)國中期，當(dāng)時(shí)社會禮崩樂壞，諸侯國之間為爭奪人口和土地不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，而統(tǒng)治階級對百姓盤剝嚴(yán)重。社會動(dòng)蕩，人民痛苦。莊子不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗，就不得不走上遺世隱居的道路。一方面諷議君相，甘貧賤而肆其志；一方面齊萬物，一死生，以追求內(nèi)心調(diào)和與精神勝利。所以《逍遙游》中縱橫飛翔的大鵬鳥，定乎內(nèi)外之分、辯乎榮辱之境的宋榮子，御風(fēng)而行的列子整體上展現(xiàn)出自由獨(dú)立的特點(diǎn)，都是莊子為表現(xiàn)自己在亂世中特立獨(dú)行、不同流俗、保持精神自由和獨(dú)立的形象性比喻。

二、深入研讀文本，感悟思想

《莊子》的核心思想是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。強(qiáng)調(diào)舍棄任何世俗的知識和名譽(yù)地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”化為一體，從而達(dá)到絕對和完美的精神自由。作為《莊子》的開篇之作，《逍遙游》最能反映莊子的這一思想?！伴_宗不了逍遙義，空讀《南華》三十篇”，所以，教師必須引導(dǎo)學(xué)生深入文本領(lǐng)會內(nèi)涵，才能更好的感悟莊子的精神。本文的說理方式的特點(diǎn)就是層層對比，由低層境界不斷上升到“逍遙游”的境界，讓人在一個(gè)個(gè)對生命境界的驚嘆中達(dá)到渴望崇尚“逍遙游”的效果。文中的對比分為動(dòng)物、植物、人三類。蜩、學(xué)鳩和大鵬鳥的對比；朝菌、蟪蛄與彭祖、冥靈、大椿的對比；適莽蒼者、適百里者、適千里者的對比；“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，耐征一國”者與宋榮子、列子的對比。在讀者看來，已經(jīng)到達(dá)極高境界的大鵬鳥、大椿樹、宋榮子、列子在“乘天地之正，御六氣之辯”“以游無窮者”的面前，在“無己、無功、無名”的至人、神人、圣人面前是何其不足觀啊，那種感受如經(jīng)過小小溪流后面對長江大河，令人神往驚訝，從而讓學(xué)生體會到人要活出內(nèi)在的自我，不受外物困擾，去追求有精神高度人生的價(jià)值。

三、對比同類作品，升華認(rèn)識

為了讓學(xué)生更深刻領(lǐng)悟《逍遙游》的思想內(nèi)涵，我還帶領(lǐng)學(xué)生選讀了《莊子》的其他作品，如《養(yǎng)生主﹒庖丁解?！贰睹l篋》，并選擇了莊子的故事與學(xué)生分享，如“濠梁之辯”“莊生夢蝶”“鼓盆而歌”“鹓鶵腐鼠”等。對比閱讀往往能起到加深認(rèn)識的作用，要想領(lǐng)悟“逍遙游”的境界，必須要比較全面的了解莊子的思想，將“逍遙游”作為莊子精神的一部分來看，才能更好的領(lǐng)會莊子的思想精華。其實(shí)無論是學(xué)生還是老師，我們對莊子的理解都還很淺，但是，每一個(gè)語文老師有責(zé)任盡己所能通過自己的閱讀體會和學(xué)識積累引導(dǎo)提升學(xué)生的理解能力，升華他們的思想境界。

四、引導(dǎo)學(xué)生品評，碰撞心靈

老師在課堂中的作用主要是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，但絕不能代替學(xué)生做這些工作。學(xué)習(xí)的過程是以學(xué)生為主體的過程，學(xué)習(xí)的效果也要以學(xué)生的理解程度為標(biāo)準(zhǔn)。教育的最終目的不是教師風(fēng)采和能力的展現(xiàn)，而應(yīng)該是學(xué)生知識增加，能力增強(qiáng)，素養(yǎng)提高。所以在講完《逍遙游》后，我在班級進(jìn)行了一次演講活動(dòng)，讓同學(xué)們課后查閱資料，結(jié)合《逍遙游》寫一篇關(guān)于論述人生追求、生命境界的文章。雖然學(xué)生們的認(rèn)識有限，論述也不可能太深刻，但畢竟這是他們的真實(shí)想法，是他們獨(dú)立的感受，遠(yuǎn)比老師的講解影響更大，也許多年以后，他們會被今天尚顯稚嫩的思想感動(dòng)；也許在學(xué)生心靈深處會悄悄成長起追求靈魂高度的思想萌芽；也許日后，當(dāng)他們長大，面對人生困擾，面對物質(zhì)誘惑，他們會想起在靈魂深處有一處精神領(lǐng)地的后花園——“逍遙游”，從而找到答案，安頓生命。我想，這就是教育的根本吧。

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