摘 要 新媒體通過(guò)社會(huì)化與涵化的方式對(duì)人們施加影響，形成了獨(dú)特的新媒體文化。當(dāng)前，新媒體文化的野蠻生長(zhǎng)使得個(gè)體信仰遭遇危機(jī)、政府權(quán)威受到弱化、民族文化遭到踐踏、國(guó)家安全受到威脅，本文認(rèn)為可以通過(guò)對(duì)新媒體傳播加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)、建設(shè)主流新媒體文化傳播的陣地、引導(dǎo)新媒體文化走向精制、營(yíng)造健康合理的消費(fèi)文化、堅(jiān)守社會(huì)公德和社會(huì)主義道德的途徑，營(yíng)造可信任的傳播環(huán)境。

關(guān)鍵詞 新媒體 文化 傳播環(huán)境

作者簡(jiǎn)介：徐燕，廣西電視臺(tái)編導(dǎo)。

中圖分類號(hào)：C913.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.224

傳播學(xué)家麥克盧漢指出，新技術(shù)和新媒體不僅僅是“傳播信息或思想的被動(dòng)性管道”，而是“富有生命力的力量的漩渦，新技術(shù)造成隱蔽的環(huán)境和影響， 對(duì)舊文化產(chǎn)生改變和破壞的作用”、“任何一種文化都具有主導(dǎo)媒介和技術(shù)的功能，該媒介和技術(shù)決定著該文化模式的發(fā)展動(dòng)因，塑造該文化的模式，包括其心理模式和社會(huì)模式”，麥克盧漢的這段論述明確了新技術(shù)對(duì)于文化都深刻影響。20世紀(jì)90年代，美國(guó)未來(lái)學(xué)家泰普斯科特指出：“網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一個(gè)技術(shù)概念，更是一個(gè)社會(huì)文化的概念?！庇纱司W(wǎng)絡(luò)被引入社會(huì)文化研究的范疇，要想營(yíng)造可信任的傳播環(huán)境，必須加強(qiáng)新媒體文化的塑造。

一、社會(huì)化與涵化：新媒體文化的影響途徑

新媒體是技術(shù)催生的產(chǎn)物，是時(shí)代的產(chǎn)物。新媒體誕生以來(lái)， 在當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化中等都扮演著十分重要的角色，作為一種具有顛覆性傳播技術(shù)，新媒體滲透到社會(huì)和生活的方方面面，對(duì)原有生活方式、文化心理、制度模式、國(guó)際關(guān)系都形成了全方位的挑戰(zhàn)和沖擊，也給人們生活方式帶來(lái)了一系列變化，基于新媒體平臺(tái)，人們創(chuàng)造了秒拍、微視頻、表情包等新的藝術(shù)形式，形成了火星文、萌文化等許多新的思維方式和行為方式。新媒體在文化、技術(shù)和觀念上都深深撼動(dòng)了我們生活的根基，這是一種迥異于傳統(tǒng)的媒體文化。

新媒體文化主要通過(guò)社會(huì)化和涵化兩種手段對(duì)個(gè)體施加影響。社會(huì)化是一個(gè)人接受社會(huì)文化的過(guò)程，是由 “自然人”成長(zhǎng)為 “社會(huì)人”的過(guò)程。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷社會(huì)化，在這個(gè)過(guò)程中，外界環(huán)境會(huì)向人輸入信息，這些信息幫助人們建立健全的人格，并形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念。新媒體與人形影不離，一臺(tái)智能手機(jī)，隨時(shí)隨地可以翻看想要的信息，不受任何時(shí)空的限制。新媒體文化另一個(gè)特別重要的作用方式就是涵化，首先是主流化。通過(guò)沉默的螺旋，主流的聲音會(huì)被不斷放大，而非主流的聲音會(huì)逐步縮小，多數(shù)人認(rèn)可的價(jià)值觀念、文化精神以及態(tài)度行為總是安全的，其次就是和諧化。如果自己的觀點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)上的一致，那么“雙劑量效應(yīng)”就會(huì)出現(xiàn)。新媒體日積月累潛移默化地讓人們接受同一種文化。在新媒體環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代的標(biāo)示性會(huì)越來(lái)越明顯。

二、新媒體不良文化的影響

新媒體的發(fā)展速度超過(guò)了社會(huì)制度的制定，新媒體傳播野蠻生長(zhǎng)產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，比如在“人肉搜索”中，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員+信息共享+比較分析+推理想象=“真相”的邏輯，就形成了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)暴力；互聯(lián)網(wǎng)“娛樂(lè)化”的傳播模式，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性為“泛娛樂(lè)化”提供了生存土壤，在一定程度上混淆了價(jià)值判斷；此外，新媒體事件中，更為常見(jiàn)的“刻板效益”和“羅賓漢情節(jié)”，網(wǎng)民根據(jù)對(duì)某些人和事所持的固定化、簡(jiǎn)單化的看法，在信息不完整的情況下，就會(huì)給某些群體貼上鮮明的標(biāo)簽，凡此種種，都是新媒體使用過(guò)程中不健康的文化使然，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題：

（一）個(gè)體信仰遭遇危機(jī)

在日常的生活中，新媒體使用者經(jīng)常會(huì)有莫名地焦慮，這種焦慮的主要原因還是傳承千年的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的崩塌。網(wǎng)絡(luò)匿名的特點(diǎn)，讓人們不對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，個(gè)人在虛假身份的掩飾下在網(wǎng)絡(luò)中肆意妄為，個(gè)人主義甚囂塵上。在不負(fù)責(zé)任和追求自私的氛圍里，出現(xiàn)非理性地情緒宣泄是再正常不過(guò)的事情了，網(wǎng)民在消費(fèi)別人的同時(shí)，也被別人消費(fèi)，在相互消費(fèi)中迷失了自己。

（二）政府權(quán)威受到弱化

新媒體時(shí)代是一個(gè)“人人可以成為記者的時(shí)代”，新媒體由個(gè)人用戶進(jìn)行操作，并聚合為具有一定特征的部落化群體，掌握新媒體的公民由被監(jiān)督者變成了監(jiān)督者，因而具有天然的親社會(huì)遠(yuǎn)政府的特征，網(wǎng)民對(duì)執(zhí)政者對(duì)政府的監(jiān)管似乎已經(jīng)是新媒體傳播內(nèi)容的重要組成部分。新媒體事件頻發(fā)讓政府權(quán)威受到一定程度的弱化，這種情況如果任其發(fā)展，難免會(huì)導(dǎo)致政治碎片化，讓社會(huì)難以凝聚共識(shí)。

（三）民族文化遭到踐踏

資本主義依然主導(dǎo)著全球新媒體的發(fā)展和運(yùn)營(yíng)，美國(guó)新媒體公司體量甚至超過(guò)一些國(guó)家。新媒體傳播著西方普世的價(jià)值，為壟斷資本主義鼓與吹，對(duì)于中國(guó)的文化和歷史肆意踐踏，從對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏執(zhí)解釋，到對(duì)新中國(guó)紅色歷史的歪曲抹黑，為了打擊中國(guó)的文化自信力，無(wú)所不用其極。

互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)是開(kāi)放與共享，但是互聯(lián)網(wǎng)并不是化外之地，即便是作為盟友的歐洲都感受到美國(guó)的敵意，以德國(guó)法國(guó)為代表都在努力保護(hù)本國(guó)語(yǔ)言，對(duì)抗美國(guó)的英語(yǔ)霸權(quán)，在文化上堅(jiān)持保護(hù)主義原則。

（四）國(guó)家安全受到威脅

新媒體監(jiān)管的困難，讓恐怖主義、民族主義、種族主義的傳播有了可能，基地組織通過(guò)facebook傳播政治主張，招攬極端人士，為世界和平帶來(lái)的巨大的威脅。這種情況在中國(guó)的新媒體空間中也有所顯現(xiàn)，在一些自媒體上，民族主義和地方主義情緒高漲，毫無(wú)理性可言。民族國(guó)家的穩(wěn)定來(lái)源于歷史書(shū)寫(xiě)的相對(duì)價(jià)值統(tǒng)一和穩(wěn)定，如果虛無(wú)主義與悲情主義盛行，國(guó)家就會(huì)喪失穩(wěn)定統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

三、建設(shè)值得信賴的新媒體文化的路徑探討

自由開(kāi)放的新媒體生發(fā)的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連，虛擬世界中的觀點(diǎn)相與激蕩，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)和文化話語(yǔ)權(quán)難度更大，但是這是一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，決定著國(guó)家和民族的未來(lái)。培育健康積極的新媒體文化，傳統(tǒng)行政命令式的強(qiáng)制干預(yù)在新媒體時(shí)代已經(jīng)不再適用，甚至?xí)l(fā)網(wǎng)民的反感，要遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，引導(dǎo)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新媒體文化。

（一）要加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)

新媒體平臺(tái)上意識(shí)形態(tài)多元化的情況，客觀上造成了一些人的思想混亂，當(dāng)前，新媒體已經(jīng)成為價(jià)值觀傳播權(quán)爭(zhēng)奪的重要陣地，如果不用馬克思主義的思想去占領(lǐng)這些陣地，用中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)去引領(lǐng)這些陣地，西方的價(jià)值觀和不健康的文化就會(huì)侵蝕新媒體文化的肌體，混亂的觀點(diǎn)和紙醉金迷的追求會(huì)分裂社會(huì)拖垮民族的未來(lái)。要以道路自信、理論自信、制度自信為支撐， 旗幟鮮明地要求新媒體平臺(tái)接受主流意識(shí)形態(tài)，傳播正能量，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取國(guó)外優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化成果，投身到具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新媒體文化的建設(shè)中去。

（二）建設(shè)主流新媒體文化傳播的陣地

新媒體的開(kāi)辦與傳統(tǒng)媒體相比，門檻很低，一方面，要爭(zhēng)取更多的商業(yè)新媒體堅(jiān)持主流價(jià)值觀，認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，另一方面，政府也需要自建一批新媒體，這些新媒體在形式上，要緊跟技術(shù)進(jìn)步，具有新媒體的特點(diǎn)，要能夠爭(zhēng)取到更多的用戶數(shù)；在內(nèi)容上，采用微視頻等網(wǎng)名喜聞樂(lè)見(jiàn)的信息展示形式，要彌合“兩個(gè)輿論場(chǎng)”，順應(yīng)新媒體文化，用新媒體的語(yǔ)言去講好中國(guó)故事。

（三）引導(dǎo)新媒體文化走向精制

大眾文化具有強(qiáng)烈的流行特質(zhì)，在生活節(jié)奏加快、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，適于大眾口味的文化產(chǎn)品，都有可能造成大規(guī)模的認(rèn)同和仿效，形成轟動(dòng)一時(shí)的廉價(jià)崇拜輿論。新媒體文化也是大眾文化的一種，短期廉價(jià)崇拜效應(yīng)更加明顯，比如2016年，帶有濃重廣西口音的“藍(lán)瘦、香菇”、以及中英雜糅的“厲害了word哥”等詞語(yǔ)短時(shí)間就竄紅新媒體，這些詞匯可能很快都會(huì)被大家忘記，但是這些詞匯的象征意義卻不應(yīng)被忽視——對(duì)通行語(yǔ)言學(xué)和意識(shí)形態(tài)范疇的任何省略、刪節(jié)和合并，都會(huì)可能產(chǎn)生令人迷茫的嚴(yán)重后果。非理性造成了快餐文化流行，新媒體文化很容易陷入單調(diào)和平庸。在新媒體文化的建設(shè)中，要發(fā)揮權(quán)威傳統(tǒng)大眾媒體以及主流的新媒體平臺(tái)作用，采用適于新媒體用戶接受的方式，引導(dǎo)新媒體文化走向精制。

（四）營(yíng)造健康合理的消費(fèi)文化

傳統(tǒng)媒體先通過(guò)說(shuō)服繼而促成受眾購(gòu)買行為，新媒體的使用過(guò)程本身就包含了購(gòu)買行為，只要新媒體中出現(xiàn)消費(fèi)熱點(diǎn)，便有人趨之若鶩，出現(xiàn)消費(fèi)攀比的狂潮。很有必要促進(jìn)人們對(duì)于商品的文化內(nèi)涵、文化個(gè)性和審美的追求，要倡導(dǎo)和確立健康、高雅的消費(fèi)觀念。

另一方面，在鼓勵(lì)電商發(fā)展的同時(shí)，也要約束電商的行為，給新媒體用戶留下一些潔凈的網(wǎng)絡(luò)空間。

（五）堅(jiān)守社會(huì)公德和社會(huì)主義道德

新媒體的信息發(fā)布更為便捷，網(wǎng)民發(fā)布意見(jiàn)多是基于自身感受的道德評(píng)價(jià)，我國(guó)文化傳統(tǒng)看重道德層面，這種思維慣性被帶到了新媒體中，卻被簡(jiǎn)單化，非黑即白、非美即丑、非善即惡是新媒體用戶對(duì)事件進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)。道德有別于一般的人文精神，道德是人內(nèi)心認(rèn)可或在外界約束下形成的規(guī)則意識(shí)，這些規(guī)則用以指導(dǎo)行為，道德潛藏于心中，評(píng)價(jià)外界事物，指導(dǎo)個(gè)人行為，因而想要引導(dǎo)公眾對(duì)于社會(huì)事件擁有正確的看法，歸根到底要提倡堅(jiān)守社會(huì)公德和社會(huì)主義道德。

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