【摘 要】文化現(xiàn)象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認識產(chǎn)物，它往往是思想觀念及其物化形式的綜合。所以，本文以多元化的評論現(xiàn)象為出發(fā)點，在一般現(xiàn)實邏輯的層面上，通過對郭敬明及其作品的評論現(xiàn)象進行歸納，采用大數(shù)據(jù)式的立體分析，從靜態(tài)考察和動態(tài)考察兩個方面來分析《小時代》多元化評論的文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】郭敬明；《小時代》；多元化評論；一般現(xiàn)實邏輯；后工業(yè)時代

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0160-01

所謂一般現(xiàn)實邏輯，即是在一定的社會歷史階段中，在一定的民族或一定的社會階層中形成的占主導性的、相對穩(wěn)定的審美價值判斷標準。而《小時代》呈現(xiàn)出一種多元化評論的文化現(xiàn)象，正因受眾所處的社會階層和時代認知的不同，在加上年齡、立場上的差異，才會呈現(xiàn)出這樣一種多元的，甚至是斷裂的一般現(xiàn)實邏輯。

一、《小時代》上映的社會歷史背景

自2011年上映的臺灣電影《那些年，我們一起追過的女孩》開始，在華語電影掀起了一陣青春潮流。一向以青春為標簽的郭敬明也開始跨行業(yè)進軍電影界，相繼推出《小時代》系列青春偶像電影。在物質(zhì)基礎上，中國的二十一世紀被經(jīng)濟學人士稱為邁向后工業(yè)時代的世紀，一方面標榜著大生產(chǎn)的舊工業(yè)時代已經(jīng)逝去，另一方面一種全新的、更先進的工業(yè)時代又尚未完全形成，《小時代》正是在這樣一種時代間隙當中產(chǎn)生的。

二、《小時代》多元化評論現(xiàn)象的靜態(tài)考察

（一）價值觀扭曲——否定型。對《小時代》持否定態(tài)度的人群首先是作為社會當中的表現(xiàn)性角色，《小時代》上映不久后，周黎明在接受北京晚報采訪時稱“我第一次看到如此拜金的電影”，所以這是否定的主要群體。其次是社會當中的開放性角色，包括家長以及部分影視專業(yè)的青年，由于這種時代和立場差異的存在，審美價值判斷標準也會相異，所以專家學者和媒體認為《小時代》是一場華麗視覺盛宴下的價值觀扭曲。

（二）集體無意識滿足——肯定型。對小時代持肯定態(tài)度的首先是學生，很大一部分人是郭敬明小說的追捧者，受到當今多元文化的影響，影片符合他們本我的認知和追求。其次是一部分態(tài)度寬容的藝術(shù)家，對小時代做了一種主觀上的肯定。最后是來自功利性角色，他們把《小時代》的成功看作一個大數(shù)據(jù)時代下經(jīng)典的營銷模式加以研究和學習。

雖然電影觀眾一般總是以個體的、感性的方式出現(xiàn)，但這種感性中存在著理性，所以電影觀眾不僅是作為一個個體存在，而且也作為一個集體存在，這樣的集體本我意識在這個特定的群體當中具有普遍的、相對統(tǒng)一的穩(wěn)定性。

（三）社會表征反思——中立型。這一類型的評論沒有特定的人群之分，他們對《小時代》僅從客觀理性的角度來評價，主要以說理為主。北大張頤武教授在名為《“小時代”的新想象：消費與個體性》的文章中并沒有直接表述出對電影《小時代》是肯定還是否定，只是客觀地分析了“小時代”現(xiàn)象背后的社會表征，對影片個體化自我表達方式的闡述，揭示了其存在的合理性及其憂患性。因此這一群體的評論往往更受到大眾的歡迎。

三、《小時代》多元化評論現(xiàn)象的動態(tài)考察

所謂《小時代》多元化評論現(xiàn)象的動態(tài)考察，即把這一文化現(xiàn)象放在時間發(fā)展的維度來考量。原來一直炮轟《小時代》的新浪娛樂也在2013年相繼發(fā)表了兩篇文章，主要以《小時代》所表現(xiàn)出的社會狀態(tài)的反思，并對中國電影未來充滿期望來加以評論，以及對電影本身由第一部到第二部的轉(zhuǎn)變做了一個肯定?！缎r代》多元化評論的動態(tài)現(xiàn)象，也正好折射出了在現(xiàn)代這個社會歷史階段，一般現(xiàn)實邏輯的“相對穩(wěn)定性”也在一定程度上發(fā)生了動搖。正是由于當下中國社會正處于工業(yè)時代過渡到后工業(yè)時代的間隙之中，多元化的文化思潮不斷發(fā)生碰撞，人們在這樣一個信息和思潮大爆炸的時代里倍感迷惘，所以一般現(xiàn)實邏輯出現(xiàn)了模糊化傾向。

四、結(jié)語

在后工業(yè)時代文化思潮的影響下，各社會階層之間的文化審美價值取向呈現(xiàn)出明顯的斷裂化，而同階層內(nèi)的審美價值判斷標準也會在短時間內(nèi)發(fā)生變化，集中表現(xiàn)在電影上就是：每一部受爭議的影片就是一次審美價值的自我解構(gòu)；每一次自我解構(gòu)，就是一般現(xiàn)實邏輯的一次模糊化；每一次模糊化，就是文化機制的一次自我調(diào)節(jié)；每一次的自我調(diào)節(jié)，就是電影人的一次跨文化、跨階級、跨領(lǐng)域的交流。

《小時代》評論的多元化作為一種文化現(xiàn)象，我們不能輕視更不能忽視，因為它是中國當下電影發(fā)展狀況體溫計，我們只有去正視它、研究它、反思它，我們才能了解中國電影發(fā)展的問題所在。

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作者簡介：

胡良杰（1992-），女，漢族，云南師范大學，碩士，藝術(shù)學理論。