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        解構(gòu)《小時代》多元化評論的文化現(xiàn)象

        2017-05-04 14:52:58胡良杰
        戲劇之家 2017年6期
        關(guān)鍵詞:小時代郭敬明

        【摘 要】文化現(xiàn)象是人們對現(xiàn)象的感受上升到理性概括的認識產(chǎn)物,它往往是思想觀念及其物化形式的綜合。所以,本文以多元化的評論現(xiàn)象為出發(fā)點,在一般現(xiàn)實邏輯的層面上,通過對郭敬明及其作品的評論現(xiàn)象進行歸納,采用大數(shù)據(jù)式的立體分析,從靜態(tài)考察和動態(tài)考察兩個方面來分析《小時代》多元化評論的文化現(xiàn)象。

        【關(guān)鍵詞】郭敬明;《小時代》;多元化評論;一般現(xiàn)實邏輯;后工業(yè)時代

        中圖分類號:J905 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)06-0160-01

        所謂一般現(xiàn)實邏輯,即是在一定的社會歷史階段中,在一定的民族或一定的社會階層中形成的占主導性的、相對穩(wěn)定的審美價值判斷標準。而《小時代》呈現(xiàn)出一種多元化評論的文化現(xiàn)象,正因受眾所處的社會階層和時代認知的不同,在加上年齡、立場上的差異,才會呈現(xiàn)出這樣一種多元的,甚至是斷裂的一般現(xiàn)實邏輯。

        一、《小時代》上映的社會歷史背景

        自2011年上映的臺灣電影《那些年,我們一起追過的女孩》開始,在華語電影掀起了一陣青春潮流。一向以青春為標簽的郭敬明也開始跨行業(yè)進軍電影界,相繼推出《小時代》系列青春偶像電影。在物質(zhì)基礎上,中國的二十一世紀被經(jīng)濟學人士稱為邁向后工業(yè)時代的世紀,一方面標榜著大生產(chǎn)的舊工業(yè)時代已經(jīng)逝去,另一方面一種全新的、更先進的工業(yè)時代又尚未完全形成,《小時代》正是在這樣一種時代間隙當中產(chǎn)生的。

        二、《小時代》多元化評論現(xiàn)象的靜態(tài)考察

        (一)價值觀扭曲——否定型。對《小時代》持否定態(tài)度的人群首先是作為社會當中的表現(xiàn)性角色,《小時代》上映不久后,周黎明在接受北京晚報采訪時稱“我第一次看到如此拜金的電影”,所以這是否定的主要群體。其次是社會當中的開放性角色,包括家長以及部分影視專業(yè)的青年,由于這種時代和立場差異的存在,審美價值判斷標準也會相異,所以專家學者和媒體認為《小時代》是一場華麗視覺盛宴下的價值觀扭曲。

        (二)集體無意識滿足——肯定型。對小時代持肯定態(tài)度的首先是學生,很大一部分人是郭敬明小說的追捧者,受到當今多元文化的影響,影片符合他們本我的認知和追求。其次是一部分態(tài)度寬容的藝術(shù)家,對小時代做了一種主觀上的肯定。最后是來自功利性角色,他們把《小時代》的成功看作一個大數(shù)據(jù)時代下經(jīng)典的營銷模式加以研究和學習。

        雖然電影觀眾一般總是以個體的、感性的方式出現(xiàn),但這種感性中存在著理性,所以電影觀眾不僅是作為一個個體存在,而且也作為一個集體存在,這樣的集體本我意識在這個特定的群體當中具有普遍的、相對統(tǒng)一的穩(wěn)定性。

        (三)社會表征反思——中立型。這一類型的評論沒有特定的人群之分,他們對《小時代》僅從客觀理性的角度來評價,主要以說理為主。北大張頤武教授在名為《“小時代”的新想象:消費與個體性》的文章中并沒有直接表述出對電影《小時代》是肯定還是否定,只是客觀地分析了“小時代”現(xiàn)象背后的社會表征,對影片個體化自我表達方式的闡述,揭示了其存在的合理性及其憂患性。因此這一群體的評論往往更受到大眾的歡迎。

        三、《小時代》多元化評論現(xiàn)象的動態(tài)考察

        所謂《小時代》多元化評論現(xiàn)象的動態(tài)考察,即把這一文化現(xiàn)象放在時間發(fā)展的維度來考量。原來一直炮轟《小時代》的新浪娛樂也在2013年相繼發(fā)表了兩篇文章,主要以《小時代》所表現(xiàn)出的社會狀態(tài)的反思,并對中國電影未來充滿期望來加以評論,以及對電影本身由第一部到第二部的轉(zhuǎn)變做了一個肯定?!缎r代》多元化評論的動態(tài)現(xiàn)象,也正好折射出了在現(xiàn)代這個社會歷史階段,一般現(xiàn)實邏輯的“相對穩(wěn)定性”也在一定程度上發(fā)生了動搖。正是由于當下中國社會正處于工業(yè)時代過渡到后工業(yè)時代的間隙之中,多元化的文化思潮不斷發(fā)生碰撞,人們在這樣一個信息和思潮大爆炸的時代里倍感迷惘,所以一般現(xiàn)實邏輯出現(xiàn)了模糊化傾向。

        四、結(jié)語

        在后工業(yè)時代文化思潮的影響下,各社會階層之間的文化審美價值取向呈現(xiàn)出明顯的斷裂化,而同階層內(nèi)的審美價值判斷標準也會在短時間內(nèi)發(fā)生變化,集中表現(xiàn)在電影上就是:每一部受爭議的影片就是一次審美價值的自我解構(gòu);每一次自我解構(gòu),就是一般現(xiàn)實邏輯的一次模糊化;每一次模糊化,就是文化機制的一次自我調(diào)節(jié);每一次的自我調(diào)節(jié),就是電影人的一次跨文化、跨階級、跨領(lǐng)域的交流。

        《小時代》評論的多元化作為一種文化現(xiàn)象,我們不能輕視更不能忽視,因為它是中國當下電影發(fā)展狀況體溫計,我們只有去正視它、研究它、反思它,我們才能了解中國電影發(fā)展的問題所在。

        參考文獻:

        [1]朱立元.當代西方文藝理論第二版(增補版)[M].華東師范大學出版社,2005:364.

        [2]章柏青,張衛(wèi).電影觀眾學[M].中國電影出版社,1994:110.

        [3]張遙,黃也平.當代中國網(wǎng)絡影視研究[D].中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫.

        [4]張頤武.從“小時代”說起[J].大眾電影,2013-10-1.

        [5]周黎明.從評論“小時代”看中國影評的現(xiàn)狀[J].電影藝術(shù),2014.

        作者簡介:

        胡良杰(1992-),女,漢族,云南師范大學,碩士,藝術(shù)學理論。

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