【摘 要】2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，借此中國(guó)國(guó)家話劇院推出查明哲導(dǎo)演的話劇《中華士兵》（編?。厚T俐），該劇回望歷史表現(xiàn)了中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一段可歌可泣的歷史。表現(xiàn)了三秦大地兒女寧死不當(dāng)亡國(guó)奴的鐵骨精神，同時(shí)也為中華民族綿延千年的家國(guó)情懷以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所錘煉鑄造的民族精神刻畫(huà)出新的歷史高度。

【關(guān)鍵詞】中華士兵；英雄；敘事風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0053-01

講述現(xiàn)實(shí)倒敘歷史

《中華士兵》塑造了“全民抗戰(zhàn)”歷史年代的中華兒女高貴的群像。并融入交響詩(shī)式的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)深具哲學(xué)反思意味的閃回，進(jìn)行有益的藝術(shù)探索，給人留下了深刻的印象。劇中貫穿始終的“母親河”意象，承載著冷娃們生命的回歸和尊嚴(yán)的雪恥，于歷史長(zhǎng)河中汲取、傳承著中國(guó)文化精神。全劇以中國(guó)軍官和日本軍官，既作為論辯人也作為敘述者采用倒敘的結(jié)構(gòu)開(kāi)始講述故事。通過(guò)閃回的方式，過(guò)去與現(xiàn)在交替進(jìn)行。中日軍官的對(duì)話：戰(zhàn)局分析，精神對(duì)決。走向黃河的行動(dòng)線：走向黃河，以死護(hù)死，撲入黃河，現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。四幕回溯情節(jié)線：集結(jié)，離別，倫生，赴死。三條線交替，交叉，交融，邊敘邊議，形變神聚，詩(shī)化自由，形成這部戲獨(dú)特的戲劇結(jié)構(gòu)。它不以“一人一事”，而設(shè)以“多人多事”的情節(jié)線索并置發(fā)展；這種敘事方式是一種詩(shī)化思維所致，在演出中呈現(xiàn)一種新的美好，給人高度的美學(xué)欣賞。

戲中戲的敘事特點(diǎn)

戲中戲的敘事方式，既是一種技術(shù)，但同時(shí)更是傳達(dá)戲劇內(nèi)在精神核心的存在。將戲中戲中的人物變成戲中中華民族世代延傳的民族精神，人生觀念。一出原汁原味的秦腔《金沙灘》，以“戲”、“戲中戲”、“戲外戲”的方式，來(lái)表達(dá)一方水土上一對(duì)對(duì)生死離別的親人、戀人、愛(ài)人的深情，愛(ài)情，豪情。大情在舞臺(tái)上唱與小恩小愛(ài)之情在舞臺(tái)下面交替進(jìn)行，最后在大情小愛(ài)之中毅然選擇大情，殺生成仁。在“離別”一幕戲中，愛(ài)唱秦腔的秦子選原本替少爺出征，他暗戀秦腔名角柳月娥，即使借演戲也未敢親月娥，忍痛割?lèi)?ài)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，保衛(wèi)國(guó)家。被替的少爺不肯圓房就想奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，未婚妻環(huán)環(huán)來(lái)送行，明知未婚夫這一去兇多吉少，可并未阻止，她理解男兒報(bào)國(guó)之志，只想圓到房留個(gè)后?！袄m(xù)后”是《中華士兵》在“殉難”之外的主題。每當(dāng)外寇對(duì)中國(guó)人滅族滅種，而中國(guó)人以旺盛的生命力不斷繁殖著，保族保種。這就是中國(guó)人堅(jiān)韌的意志與頑強(qiáng)的生命力。同樣為了留后的宋恩九，為了不讓自己兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，把他關(guān)在精神病院兩年之久，最終被名將之后田奉先不畏死亡、繼承父志以及田氏夫婦的支持所感悟，在遞上不讓新兵上戰(zhàn)場(chǎng)的請(qǐng)示中未寫(xiě)上自己兒子的名字。每個(gè)家庭，每個(gè)士兵都有著不舍的親情、愛(ài)情、友情，可最終以自己殉國(guó)，捍衛(wèi)國(guó)家、家族的榮耀，成為一條真正的漢子。這是一代代忠烈與現(xiàn)代英雄流不盡的黃河血的鼓舞，是民族氣概、民族精神的凝聚力。

論辯色彩的濃郁

整部作品中一直在追求存與滅——有種地活和勇敢地赴死。70年前的中國(guó)人，在法、美、德能當(dāng)浮虜?shù)那闆r下，為什么中國(guó)人就不能當(dāng)？中國(guó)軍官和日本軍官也在論辯。那是因?yàn)橹袊?guó)的英雄們是崇高的，偉大的，他們敢于把自己放在祭臺(tái)上給四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人換來(lái)生的機(jī)會(huì)，讓他們的子孫延綿不絕。中國(guó)人永遠(yuǎn)前赴后繼是打不倒的。在劇中設(shè)置了生與死，異與同，大情與小愛(ài)，大教和論辯在父子、母子、祖孫、戀人、愛(ài)人之間樸素動(dòng)人的人物關(guān)系中讓他們抉擇，從而使此劇擁有了同類(lèi)作品前所末有的理性思考深度，以至達(dá)到了生命哲理層面的表達(dá)。當(dāng)副官摘下自己的白手套，露出那雙承載著恥辱記憶與反抗決心被烈火燒過(guò)的雙手，喊出那句“比死亡更可怕的是恥辱，比生命更重要的是尊嚴(yán)”的時(shí)候，全劇爆發(fā)出一震撼人心的張力。

戰(zhàn)爭(zhēng)的思考

本劇導(dǎo)演和編劇真的是還原出在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民英勇抗日的時(shí)間之久，之艱難。全劇尾聲，撲向黃河的中華士兵們?cè)跐u漸涌起的河水中漸漸消失，他們成為那個(gè)代的記憶和當(dāng)今的英雄，萬(wàn)古流芳。他們的身影被定格在高聳的懸崖上，定格在不息的河水中，更定格在每一個(gè)人的心中。在歷史的長(zhǎng)歌短吟中，這份“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷與“不畏強(qiáng)暴，奮戰(zhàn)到底的民族感概”，穿越時(shí)光向我們走來(lái)。這些年輕的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的年代，用自己的生命譜寫(xiě)了一段悲壯的“致青春”。他們舉生向死，雖死猶生，折射了千千萬(wàn)萬(wàn)“中華士兵”的英勇形象。“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”，《中華士兵》這部戲讓我們緬懷先烈，追憶歷史，與我們的祖輩父輩彼此尋覓認(rèn)同，將中華民族的精神和氣節(jié)連結(jié)、傳遞。

戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們不能忘記為我們贏得勝利的英雄們。千百年來(lái)流不盡的英雄血，是他們哺育了中華兒女。在珍惜和平的同時(shí)應(yīng)該時(shí)刻緬懷我們的先烈。是他們敢于把自己放在祭臺(tái)上，用熱血為四萬(wàn)萬(wàn)中華兒女換來(lái)生的機(jī)會(huì)。這是此劇的編劇、導(dǎo)演和演出給觀眾最現(xiàn)實(shí)的意義。

作者簡(jiǎn)介：

支用慧（1993-），女，漢族，江蘇省鹽城市人，學(xué)歷：研究生，研究方向：中外戲劇史論。