呂豐平

提起名聯(lián)佳句“魚讀月，鳥談天”，搜遍“百度”和“搜狗”，皆曰是陳定山先生所撰。

因為在臺灣陽明山的陳定山居所里，有一副自撰楹聯(lián)：“水清魚讀月，花靜鳥談天”。上聯(lián)寫出了夜靜月潔、水清魚閑，下聯(lián)寫出了風(fēng)和日麗、鳥語花香。水的清澈，月的皎潔，映照出魚的閑雅；花的鮮艷，園林的寂靜，襯出了鳥的歡動。能讓人和魚醉心閱讀清澈泉水中的一輪皎月，能使人和鮮花靜聽花叢中的百鳥“談天”，該是何等的生動與享受！上下聯(lián)分別藏有“清”和“靜”兩字，“清靜”是古今文人雅士追求的一種高境界——清心寡欲，靜以致遠(yuǎn)。

“讀月”和“談天”，兩個妙詞使臺北陽明山增色不少，也讓此聯(lián)的撰寫者陳定山先生名聲大振。陳定山（1897-1987年），杭州人。名蘧，字蝶野、小蝶，室名醉靈軒，四十歲后自號定山居士。工書畫，兼善詩文。于1949年后定居臺灣。工詩善畫，著書甚豐?！八弭~讀月，花靜鳥談天”是他的代表作，也是舉世公認(rèn)的名聯(lián)。

然而，我以前就曾在欣賞之余產(chǎn)生了極大的疑問：難道這幅陳定山先生撰寫于1949年之后的楹聯(lián)內(nèi)容，真的是其原創(chuàng)嗎？經(jīng)過仔細(xì)查閱有關(guān)資料，顯然不符實情！

在蘇州石湖風(fēng)景區(qū)的余莊，有一座舊宅院，其主人是清末刺繡名家沈壽和其丈夫——書法家余覺。此宅臨石湖而筑，舉目覽湖景，側(cè)耳聞水聲。全宅有十余間房屋，還有石岸、長廊、亭臺和花園，可謂：山光悅鳥性，水影空人心。此宅院有一副余覺書寫的門聯(lián)：“水清魚讀月，山靜鳥談天”。

兩聯(lián)相比，僅差一字。余覺題字在清末民初，陳定山撰聯(lián)在1949年之后。顯然，臺北陽明山楹聯(lián)源于蘇州石湖余莊舊宅門聯(lián)。

“水清魚讀月，山靜鳥談天”是千古佳對。在相同環(huán)境下，想用另外十個字刻畫出相同的意境，確實難于登天！就算憑著陳定山的學(xué)識和詩文功底，也自知難以超越。那么，照搬顯然不行！在進(jìn)出陽明山的游客中，不乏文人墨客和國民黨要員，詩詞楹聯(lián)功底自然了得。一旦發(fā)現(xiàn)堂堂陽明山莊的楹聯(lián)也要抄襲蘇州鄉(xiāng)下舊宅的內(nèi)容，那成何體統(tǒng)！于是就使得陳定山先生因地制宜、移花接木，把“山靜”改成“花靜”。

但是這一改，如把長袍改成了馬褂，猶如將“蛙聲十里出山泉”改成了“山間泉邊一只蛙”?！盎o”，看似增加了色彩，豐富了畫面，其實是減少了色彩，縮小了空間，淡化了意境。“山靜”，靜的不僅僅是花，還有山水、草木、風(fēng)雨等。靜靜地聽“鳥談天”的不單是花，還有山間眾生靈。鳥的談天反襯了山谷間的幽靜和空曠，與齊白石先生在畫“蛙聲十里出山泉”時，卻沒有畫蛙的身影，有異曲同工之妙。

如此說來，此名聯(lián)是清末余覺先生的原創(chuàng)作品了？經(jīng)細(xì)查，也不是！

因為此前還有詩僧“八指頭陀”曾留下了美妙詩句：“水清魚嚼月，山靜鳥眠云?！彼?850年1月3日生于湖南湘潭縣石潭鎮(zhèn)銀湖村，是近代寄禪法師，名敬安，俗名黃讀山，曾任中華佛教會第一任會長，是清末著名的詩僧，27歲時（1877年），在寧波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃燈供佛，自此號“八指頭陀”。

詩句描寫了山間夜景，“魚嚼月”的動和“鳥眠云”的靜，相互映襯，突出了清靜，寺院四周那萬籟俱寂的山林和皎潔月色躍然紙上。清末書法家余覺把“嚼月”改成“讀月”，把“眠云”改成“談天”，作為門聯(lián)。上聯(lián)寫夜晚，“讀月”顯然比“嚼月”好，更高雅；下聯(lián)寫白天，把“眠云”改為“談天”，不但增加了光亮和動感，又反襯“靜”字，平添了此聯(lián)的內(nèi)涵，給人以無窮的想象空間。

那么，詩僧“八指頭陀”的詩句該是此聯(lián)的源頭了吧？我最近在縉云縣溶江棲真禪寺的偶然發(fā)現(xiàn)，充分印證了：還不是！

2016年4月29日，我和眾文友去溶江的巖門景區(qū)采風(fēng)，偶然在歷經(jīng)浩劫而獨(dú)留的棲真禪寺方丈樓里發(fā)現(xiàn)了“魚讀月，鳥談天”六字的石刻真跡。實物就在樓內(nèi)小天井的墻根，一進(jìn)門就見天井里有對稱的兩口方形古井，清澈見底，清一色用條石砌成，各自的正前方都豎立著一塊石匾，右匾書“魚讀月”，左匾寫“鳥談天”，均為繁體字。由于歲月久遠(yuǎn)，青苔留痕，字跡還是經(jīng)過文友們用水洗刷一番后才清晰的。

棲真禪寺，是巖門風(fēng)景區(qū)的主要佛寺，位于縣城東南18公里，溶江鄉(xiāng)鄭周村東北笠峰山巔。據(jù)《縉云縣志》記載：該寺始建于唐咸通二年（861年），相傳為南岳四世名僧玄真出家受戒之地而得名。五代開平二年（908年），釋梵清擴(kuò)建大雄寶殿，增建大悲閣、千手觀音堂，寺僧50人，寺產(chǎn)100廟。宋、元、明數(shù)度興廢，清初廢，康熙五十七年（1718年）追加寺產(chǎn)，乾隆二十年（1755年）重建，道光二十四年（1844年）建羅漢樓。上世紀(jì)60年代，寺院被拆，今重建。雕鏤全身羅漢500尊，個個栩栩如生。相傳，朱元璋、劉基、乾隆都曾在此留下過足跡，歷來有“浙南名剎”的美譽(yù)。時有僧舍120間，僧眾100多人。住持方丈號石泉，精通釋儒學(xué)說，理事嚴(yán)明，戒律整肅，是近代縉云佛教界一位杰出人物。

顧名思義，當(dāng)時的方丈樓就是方丈石泉的起居之所，該樓自然也就是于乾隆二十年（1755年）重建的。那么，詩僧“八指頭陀”出生于1850年1月，作詩應(yīng)在27歲之后，因而此處石匾所刻的“魚讀月，鳥談天”，遠(yuǎn)在他出生的120年前就有了；即便是此樓于道光二十四年（1844年）與羅漢樓一起建造，那石匾也早于他30余年就存在了。

這一重大發(fā)現(xiàn)，意義非凡！它以實物的形式，徹底顛覆了以前國內(nèi)文史和書畫界所公認(rèn)的名聯(lián)佳句“魚讀月，鳥談天”的原創(chuàng)者和出處所在。至于是否因此就可以說方丈石泉就是此聯(lián)的原創(chuàng)者呢？我不敢斷言！因為中華文化源遠(yuǎn)流長，目前沒發(fā)現(xiàn)的，不等于不存在，我主觀認(rèn)為，源頭應(yīng)該還在很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)的年代。但作為本土縉云人，至少可以無比自豪地說：溶江棲真禪寺藏瑰寶。據(jù)目前掌握的資料和實物，此名聯(lián)的出處與縉云的優(yōu)美山水和厚積人文有關(guān)！endprint