李俊

摘要：中國傳統(tǒng)音樂與民俗有著極為密切的聯(lián)系，以臺(tái)州地區(qū)這一特定的區(qū)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，通過對(duì)臺(tái)州民俗的種類及其特點(diǎn)進(jìn)行論述，對(duì)臺(tái)州民俗中不同傳統(tǒng)音樂樣式的論述，可以管中窺豹的了解傳統(tǒng)音樂與民俗之間的關(guān)系。同時(shí)，也挖掘和彰顯出臺(tái)州傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：臺(tái)州 民俗 傳統(tǒng)音樂

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）03-0046-05

一、中國傳統(tǒng)音樂與民俗的關(guān)系

中國傳統(tǒng)音樂文化與西方音樂文化有一個(gè)明顯的區(qū)別就是中國傳統(tǒng)音樂文化與民俗文化之間有著極為密切的關(guān)系，從氏族社會(huì)時(shí)期的歌樂舞一體就與當(dāng)時(shí)的巫文化活動(dòng)密不可分，及至封建制國家的建立，禮樂制度的成型，樂與禮又結(jié)下了不解之緣，秦朝中央集權(quán)制國家的出現(xiàn)，使得禮樂制度得到進(jìn)一步固化與發(fā)展，及至現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)音樂受到禮的影響可謂根深蒂固?！吨芏Y·春官·大宗伯》中將禮分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，稱為“五禮”。一方面，五禮對(duì)中國民俗活動(dòng)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，另一方面，音樂的實(shí)用、娛樂、欣賞、審美等多種功能在日常生產(chǎn)生活中的運(yùn)用，使得音樂與民俗活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。由于地理氣候的原因，導(dǎo)致中國各地形成了不同的人類文化樣式，也產(chǎn)生了不同的民俗文化。這些民俗文化在具有共性的同時(shí)又充滿了差異性。臺(tái)州傳統(tǒng)音樂文化既是浙江傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，又是中國傳統(tǒng)音樂文化的地方代表，有著其獨(dú)特的地域文化特征，從傳統(tǒng)音樂與民俗之間的視角切入，有利于更加深入認(rèn)識(shí)臺(tái)州傳統(tǒng)音樂的明顯特征與獨(dú)特價(jià)值。臺(tái)州傳統(tǒng)音樂與臺(tái)州民俗之間的密切關(guān)系，使我們既能從民俗活動(dòng)中清晰地看到其音樂活動(dòng)的特點(diǎn)，又能從音樂文化中映射出民俗文化的特征。

臺(tái)州古代屬于吳越文化影響區(qū)，其民俗文化在吳越文化大文化圈內(nèi)又展現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性。臺(tái)州民俗主要包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗、民間信仰等方面。臺(tái)州民俗除了受到禮的影響明顯，地域性突出之外，還表現(xiàn)出受宗教和武術(shù)影響深遠(yuǎn)等特征。

二、臺(tái)州民俗概況

（一）生產(chǎn)習(xí)俗

主要包括農(nóng)事習(xí)俗、漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、手工業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗等。農(nóng)事習(xí)俗大都與水稻相關(guān)，按照節(jié)氣來分，主要有立春時(shí)的“焜春”“茹春”“咬春”“迎春”“摸春”等活動(dòng)；二月初二時(shí)的中和節(jié)習(xí)俗；四月八日的牛生日習(xí)俗，包括做“烏飯”“蒼蠅飯”等活動(dòng)；同月，有稻田開始插秧的“開秧門”“關(guān)秧門”等活動(dòng)；春夏收種之交，有制作“麥餅筒”為節(jié)日食品的習(xí)俗；莊稼成熟時(shí)，有保護(hù)莊稼的“保稻”習(xí)俗；麥?zhǔn)铡⒌臼諘r(shí)有“嘗新”的習(xí)俗；春種與夏收大忙時(shí)節(jié)，有相互幫工的“盤工”習(xí)俗等。漁業(yè)習(xí)俗主要是在海上捕魚時(shí)形成的習(xí)俗，主要有以下習(xí)俗，初次出海要準(zhǔn)備禮品到海神廟燒香拜神，請(qǐng)回“老爺旗”插在船尾做護(hù)船符；出海前，要燒“銀湯”，即滾燙開水內(nèi)放銀元或銀器淋澆船眼，俗稱“開船眼”，再淋船頭等其他部位，以此驅(qū)邪；漁區(qū)岙口都建有“娘娘宮”，供奉“媽祖”，漁船避風(fēng)或進(jìn)岙口時(shí)，要進(jìn)廟祭祀等。手工業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗主要是在各種手工業(yè)勞動(dòng)中形成的習(xí)俗，涉及的行業(yè)非常廣泛。如各行業(yè)祖師爺誕辰或“修真得道”之日，由行會(huì)出面祭祀祖師爺，各大作坊主準(zhǔn)備酒菜款待工匠，稱“會(huì)酒”；各行業(yè)學(xué)藝者要拜師學(xué)藝需經(jīng)人引薦，引薦者稱為“保人”“薦頭”，拜師后要宴請(qǐng)師傅、師母、師叔、師兄等，稱為“進(jìn)師酒”，滿師時(shí)要辦“滿師酒”等。

（二）生活習(xí)俗

主要包括飲食、服飾、居住等方面。飲食習(xí)俗可謂是生活習(xí)俗中最豐富的。主食以稻米為主，薯類、麥類、玉米、豆類為輔。主要有以下一些特色食品，如水浸糕、米面、豆面、豬油麥餅、扁食、光餅、魚面、豆腐圓、蛋清羊尾、五味粥、糟羹、青團(tuán)、烏飯麻糍、灰青糕、重陽糕、糯米圓、糕軟、麥餅筒等。服飾類習(xí)俗一般與服裝、鞋帽、發(fā)型等相關(guān)，一般與浙江省其他各地差異不大。服裝所用布料，舊時(shí)以棉紗土布居多。夏衣一般用苧麻布，稱為“夏布”，富裕人家以絲綢為衣，稱為“紡綢衫”；鞋襪，舊時(shí)為布鞋布襪；居住方面多聚集而居，形成村落。

（三）禮儀習(xí)俗

在各種傳統(tǒng)習(xí)俗中，禮儀習(xí)俗受儒家倫理觀念和佛道宗教影響最明顯。主要包括婚姻、生育、生辰、喪葬、造屋等習(xí)俗。傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中有相親、出八字、小日子和大日子、送饅頭豬肉、暖房、迎新娘、拜堂、鬧房、送洞房、拜歲、操辦嫁妝、送嫁請(qǐng)酒、吉日開額、出嫁離娘門、送茶、祭祖、三日酒、回門嬉、布帳糕等；生育習(xí)俗主要有懷胎禁忌、接生、育嬰、送月里、伏頭、起名、對(duì)周辦酒席、拜老寄爺、望外婆等；喪葬習(xí)俗主要有送終、揀日子、報(bào)信、做棺材、著衣裳、落材、起事、接客、喪祭、出喪、安葬、開赦、功德道場、望三日、做七、早日節(jié)、百日、周年、接紙、除靈、進(jìn)墳等。這類習(xí)俗與音樂關(guān)系較為密切，其中有很多涉及到音樂活動(dòng)。

（四）歲時(shí)習(xí)俗

這類習(xí)俗是相對(duì)穩(wěn)定的習(xí)俗，盡管社會(huì)劇烈變遷，但至今仍保留了較多傳統(tǒng)習(xí)俗。主要有春節(jié)、元宵、清明、端午、六月六、七月七、七月半、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、除夕等。如春節(jié)有臘月廿四掃蓬雍、臘月廿六做饅頭、正月初一擺三界、臺(tái)州府城走八寺等習(xí)俗；元宵節(jié)有十五元宵十四鬧的習(xí)俗，有吃糟羹、請(qǐng)百神、行百步、滿街兔毛燈、接財(cái)神、打生、鬧花燈、猜燈謎、放桔燈等活動(dòng)；中秋節(jié)有八月十六中秋節(jié)的習(xí)俗，有拜月、吃糖霜餅、吃軟糕、吃鴨煨芋、望老丈人的習(xí)慣。

（五）民間信仰習(xí)俗

除佛教、道教外，舊時(shí)民間崇奉各種土生土長的神祗較多。凡在日常生產(chǎn)、生活中有所祈求的食物，幾乎都能夠生發(fā)出相應(yīng)的鬼神與種種意在消災(zāi)納吉的習(xí)俗。如各地的保界廟是由各村為祈保一方平安，供奉神靈的廟宇；沿海漁區(qū)多媽祖廟，又稱天后宮、天妃宮、娘娘宮，供奉媽祖，祈求海事平安；在廟神誕辰或得道日舉行各種形式的廟會(huì)，活動(dòng)眾多，有臺(tái)閣、高蹺等民間游藝隊(duì)伍伴隨神像游行出行，稱“迎會(huì)”，廟中多有固定戲臺(tái)，日夜演戲娛神娛人，各地廟會(huì)，以東岳廟、城隍廟、關(guān)帝廟、楊府廟、禹王廟、三官堂等最為普遍。

三、臺(tái)州民俗中的傳統(tǒng)音樂文化

（一）臺(tái)州民俗中的戲曲音樂文化

臺(tái)州各地村坊、宗族制定演劇宗規(guī)，甚至還設(shè)立戲田。舊時(shí)，演出前要供奉戲曲祖師爺唐明皇。有的還要演員著戲裝去拜一拜廟中的“老爺”。臺(tái)州各地，“首夜慶壽”之習(xí)俗延續(xù)至今，而且是必須的“彩頭”。慶壽主要有“天官壽”“八仙壽”等，其形式和內(nèi)容亦歌亦舞，大吉大利，大意是各路神仙為王母娘娘等慶壽，歌頌皇恩浩蕩、蔭佑黎民，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安之類。如天官唱“太極陰陽，春回萬象長生養(yǎng)，倫理綱常，福壽喜綿長”。慶壽到跳魁星、跳加官、跳財(cái)神這“三跳”和東方朔背出蟠桃樹時(shí)達(dá)到高潮?？悄畎祝骸翱堑饺A堂，提筆寫文章；產(chǎn)生麒麟子，得中狀元郎。當(dāng)朝一品，指日高升……連中三元，萬里封侯?！薄叭敝杏行┯哪谋硌?，很是悅?cè)?，大鑼打鼓，煞是熱鬧。慶壽中，各行當(dāng)均一同出場，齊齊亮相，這是戲班展示演員陣容和服裝的機(jī)會(huì)。慶壽結(jié)束時(shí)，場外爆竹陣陣，同時(shí)，主人端上禮品、紅包犒賞演員。“三跳”的表演有遠(yuǎn)古儺戲的痕跡，人物也是有來歷的?？怯尚』槺硌?，她是神話中主宰文運(yùn)興衰之神。跳魁星旨在祝愿年輕人刻苦攻讀，得中高魁。跳加官由老生頭戴面具、身穿蟒袍表演。旨在祝福神州國泰民安、士者飛黃騰達(dá)。跳財(cái)神由大花臉表演，身穿蟒袍，頭戴面具，手捧金元寶上場。若是新建戲臺(tái)，還要“開臺(tái)”。這是一種祭祀活動(dòng)：臺(tái)中置一供桌，擺香燭、果品以及活雄雞等貢品，演員為關(guān)公、周倉、關(guān)平等?！伴_臺(tái)”時(shí)，先由魯班用墨斗、角尺丈量舞臺(tái)，表明魯班師前來檢驗(yàn)戲臺(tái)是否牢固合格。

臺(tái)州的城鎮(zhèn)、漁村和山鄉(xiāng)，一年四季演戲名目繁多，各地叫法雖不盡相同，卻大體相似。從農(nóng)歷正月起，有正月演“年戲”，初五一過唱“燈戲”；二月唱“酬神戲”；三月唱“青苗戲”；四月唱“廟會(huì)戲”；五月唱“端陽戲”或“龍舟戲”；六月唱“祭田祖戲”；七月唱“鬼戲”；八月，農(nóng)民唱“求雨戲”，漁民唱“龍王戲”；九月慶豐收，唱“平安戲”；十月、十一月唱“祠堂戲”；十二月唱“賀戲”，如生、壽、婚、嫁等。明代開始，臺(tái)州各地城鎮(zhèn)、村坊競相構(gòu)筑廟臺(tái)，搭棚唱戲，一年數(shù)舉，一演數(shù)臺(tái)。每逢廟神壽誕，民眾必請(qǐng)來戲班演劇，既酬神又娛人，遂成習(xí)俗。據(jù)黃巖《王氏宗譜》記載，明嘉靖年間，有人造戲臺(tái)與五圣廟前，每年三月、五月、九月中旬，迎八宅神演劇。清代是臺(tái)州戲曲活動(dòng)的鼎盛期，每一村坊至少筑有一座廟臺(tái)，俗稱“保界廟”，每逢廟神壽誕必有演劇，求神靈護(hù)佑吉利平安。不少村坊建有兩座或三座廟臺(tái)，如黃巖鼓嶼護(hù)國廟有兩座廟臺(tái)，一個(gè)戲臺(tái)逢每年的正月十五、四月十四、九月二十八邀請(qǐng)戲班演戲；另一戲臺(tái)逢每年的六月十八演劇三天四夜。1917年，黃巖沙埠東岳廟臺(tái)，一廟三戲臺(tái)，每年的正月初四、三月二十八、九月初二和九月十九均請(qǐng)戲班演戲，每次演三天四夜共七場戲。黃巖曾有廟臺(tái)32座，如三官堂、后斗宮、廣濟(jì)廟、觀音堂、城隍廟、東岳廟等，均建有廟臺(tái)，每年演劇少則一次，多則三次，每次演劇至少三天四夜，共7場，每年演劇達(dá)250場。臺(tái)州演戲的地點(diǎn)和形式大多是廟會(huì)戲，俗稱“老爺戲”，即“神誕戲”，每逢神誕之日（包括神的忌日）必演劇娛神。

（二）臺(tái)州民俗中的曲藝音樂文化

臨海詞調(diào)是臺(tái)州地區(qū)一種坐唱形式的曲藝，參加人數(shù)多則十多人，少則三五人，手持各種樂器團(tuán)團(tuán)圍坐，邊演奏邊演唱。藝人們常常在晚上集結(jié)自娛演唱，在佳節(jié)之時(shí)，到各家輪流演唱，為文人雅士消愁解悶。有時(shí)受邀為富貴人家賀喜祝壽助興，每次只唱一兩出戲，多則謝絕。演出完畢不取分文，但須盛宴招待，以示其身份高雅。斗會(huì)是由臺(tái)州臨海紳耆因崇奉斗姥之神，而進(jìn)行的一種具有民俗特點(diǎn)的休閑娛樂活動(dòng)?；顒?dòng)的場所稱為斗宮，常常占據(jù)一處湖山圣地而建，用以作文吟詠，進(jìn)行音樂活動(dòng)。這里的音樂活動(dòng)主要是指臨海詞調(diào)的演出活動(dòng)。清代，臨海的斗會(huì)有東、西、南、北、中五組，每組不下十余人。同時(shí)相對(duì)應(yīng)東、西、南、北、中五個(gè)斗宮。在斗會(huì)上，藝人們常為病人家庭拜斗求壽，演唱《洞仙歌》《懶畫眉》《叨叨令》等曲牌。

臨海詞調(diào)的社團(tuán)曾經(jīng)有成文社、近圣社、昭德社、鳳韻社、逍遙社、薰風(fēng)社、易風(fēng)社等，入社成員有近百人，多以文人雅士、家境優(yōu)厚的閑適子弟為主。由于詞調(diào)的不斷發(fā)展，民間一些出身貧困的底層勞動(dòng)者也加入了詞調(diào)社團(tuán)，因此常根據(jù)身份不同分成了“長衫派”和“短打派”?！伴L衫派”由文人雅士以及富家子弟組成，以自娛自樂為主，常常在元旦、春節(jié)、元宵節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中演出，且有鼓彩燈亭相伴隨。他們打扮入時(shí)，樂器精良，演奏技藝高超，稱為細(xì)吹亭班。在被聘請(qǐng)為人家賀喜祝壽等活動(dòng)演出時(shí)，常常以展示娛樂為主?！岸檀蚺伞庇傻讓觿趧?dòng)者組成，既有亂彈班社的樂師，也有詞調(diào)愛好者。他們一般是應(yīng)節(jié)應(yīng)景湊合起來的班子，有一定的盈利性質(zhì)。在表演時(shí)，既演唱詞調(diào)，還常常糅合亂彈，主要在婚嫁、喪葬、商店開業(yè)、喬遷等活動(dòng)中演唱。

每逢正月十四臺(tái)州元宵之夜，各種花燈、民間藝術(shù)、雜耍藝人、特色小吃等集聚街頭，俗稱“十四夜鬧花燈”。有鑼鼓亭、鬧皇船、高蹺、花鼓、蓮花落、抬閣、腰鼓、秧歌等表演。其中也有臨海詞調(diào)的演出活動(dòng)。主要由臨海詞調(diào)的細(xì)吹亭演出，樂隊(duì)樂師人數(shù)一般為18人左右，有二胡兩把、京胡兩把、笙兩支、笛子兩支、洞簫兩支、碰鐘兩副、琵琶一把、揚(yáng)琴一架、三弦兩把。常演奏特定的曲目，如《將軍令》《梅花三弄》《六十四板》《拜新年》《步步高》《娛樂升平》《霓裳曲》《木蘭辭》《雨夾雪》等二十余首。

（三）臺(tái)州民俗中的器樂音樂文化

大奏鼓是臺(tái)州溫嶺地區(qū)的一種民間器樂表演形式。表演之際，演員先勾畫出一張紅白兩色的臉譜，而后帶上羊角帽，套上籠褲和斜襟衣，同時(shí)演奏多種吹管打擊樂器，從化妝到演出，一氣呵成。主要樂器有大鼓一只、木魚兩副、銅鐘鑼兩只、嗩吶一到兩把、大小鈸各兩副、大小鐋鑼各兩面，樂器數(shù)量隨演出規(guī)模而定，也可在此基礎(chǔ)上增加兩副碰鈴。大奏鼓是抬閣活動(dòng)的重要組成部分。抬閣是元宵節(jié)溫嶺地區(qū)重要的一種活動(dòng)形式。大奏鼓在民俗活動(dòng)中，除了作為元宵節(jié)迎神而舉辦的社火活動(dòng)的主要樂隊(duì)，還作為葬禮中的吹奏樂隊(duì)。

臨海黃沙獅子是流行于臺(tái)州等地的一種集器樂、舞獅、武術(shù)等一體的藝術(shù)形式，音樂在其中具有核心地位。主要在以下民俗活動(dòng)中，其一，拜歲與節(jié)日喜慶活動(dòng)。每年農(nóng)歷臘月二十開始至新年的二月二日期間，是黃沙獅子表演的活躍期，藝人們放下手頭的農(nóng)活，帶好平時(shí)的行頭，走村串戶，拜年賀喜。附近各地的廟會(huì)、紅白喜事、慶壽祝福等日子，也會(huì)請(qǐng)上黃沙獅子班助興，主人按自家身份給予數(shù)額不等的紅包。臺(tái)州元宵節(jié)活動(dòng)具有濃郁的地方色彩，黃沙獅子一般會(huì)參加表演。其二，跳郎活動(dòng)。獅子跳郎即向新郎賀喜，一般在正月初二至正月十四之間進(jìn)行，以正月初二這一天為多。本村的舞獅隊(duì)一般只在本村村民出嫁女兒與新郎上門拜年時(shí)跳郎賀喜，但一些地方也選擇在本村村民兒子結(jié)婚后的第二年正月上門跳郎。其三，老爺壽日活動(dòng)。臺(tái)州方言中，“老爺”即神，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村中大多數(shù)村莊建有氣勢不凡的廟宇，俗稱“老爺?shù)睢?，殿中都供上幾尊老爺，如張?jiān)獛?、季公統(tǒng)帥等，一般是初一、十五燒香點(diǎn)燭，以求一方百姓平安、五谷豐登。當(dāng)?shù)胤窖浴皦廴铡敝干?，村民們通常把塑好老爺?shù)拈_光之日定為老爺壽日。這一天要舉行一年一度的祭慶活動(dòng)，邀請(qǐng)黃沙獅子表演隊(duì)進(jìn)行表演。其四，獅子送子與鬧婚床活動(dòng)。臺(tái)州臨海黃沙洋一帶流傳著獅子送子的習(xí)俗。這一習(xí)俗常與婚慶習(xí)俗聯(lián)系在一起?；槎Y等喜慶之日，需請(qǐng)舞獅隊(duì)前來祝賀。也有結(jié)婚兩三年未曾生育的夫妻，他們的母親也會(huì)請(qǐng)獅子班跳獅子，祈求獅子送子。其五，聯(lián)姻活動(dòng)。在宗族間聯(lián)姻以及宗族修族譜之時(shí)，一般要邀請(qǐng)黃沙獅子進(jìn)行演出，這種演出常常是無償?shù)摹?/p>

黃沙獅子的鑼鼓樂隊(duì)一般由鑼、鼓、小磬、金鈸等打擊樂器組成，一般配合著獅子的各種表演而進(jìn)行演奏。

其他形式的器樂活動(dòng)也在眾多民俗活動(dòng)中出現(xiàn)。在各種迎神賽會(huì)活動(dòng)中，如地處山區(qū)縣的“求水”儀式；玉環(huán)每年農(nóng)歷二月二十二日的“城隍廟會(huì)”；溫嶺農(nóng)歷九月九日表達(dá)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)民族英雄戚繼光敬愛之情的“夜鬧戚祠”等民間信仰習(xí)俗中，都有人數(shù)眾多的民間樂隊(duì)演出活動(dòng)。元宵燈節(jié)中，有“細(xì)吹亭”“鑼鼓亭”“寧溪花燈”等器樂演出活動(dòng)。“寧溪花燈”的音樂由“粗吹音樂”“細(xì)吹音樂”及“作銅鑼”組成。作銅鑼以悠揚(yáng)的絲竹之聲應(yīng)和這特殊音色的鑼、鼓，樂隊(duì)緩緩?fù)ㄟ^街頭。在舊時(shí)臺(tái)州婚姻禮儀中，送親、拜堂、婚宴等禮儀最為隆重，都有民間吹打樂隊(duì)演奏。送親時(shí)，新娘乘坐花轎，一路嗩吶鼓樂齊鳴，直至夫家。舉行拜堂儀式時(shí)，院內(nèi)搭彩棚供樂隊(duì)演奏和坐唱。婚宴時(shí)，樂聲不絕，新娘離座謝席，進(jìn)行合房禮時(shí)，樂隊(duì)管弦鼓樂齊鳴，使婚禮達(dá)到高潮。在祝壽之日，樂隊(duì)奏樂，嗩吶絲竹齊鳴，做壽三天，日夜鼓樂吹打之聲不斷。臺(tái)州舊時(shí)喪葬，儀式多達(dá)數(shù)十種，其中以小殮、吊喪、出殯、做七、小祥、大祥等最具代表，都有吹打樂隊(duì)演奏哀樂。

（四）臺(tái)州民俗中的民歌與歌舞文化

在臺(tái)州部分民俗活動(dòng)中，也有民歌與歌舞文化的存在。民俗活動(dòng)中的民歌主要有各種風(fēng)俗儀式歌，如舊時(shí)結(jié)婚唱的《洞房經(jīng)》；如悼念死者的《哭喪調(diào)》等。民俗活動(dòng)中的歌舞也較多，舊時(shí)農(nóng)村每逢節(jié)日，三、五或幾十人，手持銅鈿鞭、酒盅、碟子、算盤、竹板等器物，串村過坊，邊舞邊唱的“蓮花”。因該形式的歌舞音樂后半段有“蓮花，蓮花落”的襯詞而得名。該歌舞一領(lǐng)眾和，表演生動(dòng)，氣氛熱烈。臺(tái)州比較著名的“蓮花”有天臺(tái)的“蓮子行”；溫嶺、黃巖的“灑尺”；溫嶺的“流徒傳”；玉環(huán)的“排街”等。天臺(tái)的“蓮子行”據(jù)傳有二三百年的歷史。舊時(shí)廟會(huì)上，由男女十多人化妝演唱。“蓮子行”頭手持龍頭木棍，擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱。廟會(huì)時(shí)有很多“連子行”班子，即興演唱，相互比賽?！吧徸有小钡那{(diào)也很有特色，樂曲前半部分以“徵”調(diào)式的樂句反復(fù)，結(jié)束演唱“荷花開”等襯詞時(shí)轉(zhuǎn)入“角”音結(jié)束?！傲魍絺鳌笔桥f時(shí)流傳在溫嶺的一個(gè)很有特色的民間歌舞形式，“流徒”即乞丐。一人扮演流徒公，一人扮演流徒婆，率領(lǐng)十多個(gè)流徒邊歌邊舞，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，表示流徒團(tuán)結(jié)一心、互幫互助的意思?！傲魍絺鳌毖莩摹妒挥H》是臺(tái)州“蓮花”的主要內(nèi)容之一，充滿了對(duì)皇帝、縣官的不滿情緒，曲調(diào)由2/4、3/4拍子交替，使節(jié)奏多變。此外還有其他一些民俗活動(dòng)中的歌舞。

綜上所述，臺(tái)州民俗中充滿著豐富的傳統(tǒng)音樂活動(dòng)，這些傳統(tǒng)音樂活動(dòng)已經(jīng)成為民俗活動(dòng)不可分割的重要組成部分，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，盡管有些民俗活動(dòng)中，傳統(tǒng)音樂部分的消失，但有些民俗活動(dòng)中，傳統(tǒng)音樂仍然頑強(qiáng)的存在。這些仍然存在的傳統(tǒng)音樂不僅是臺(tái)州這座城市傳統(tǒng)文化的延續(xù)與凸現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化的延存。

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