武偉　文智

摘要：在國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，以文化和知識(shí)為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各地勃興，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和程度成為衡量一個(gè)國(guó)家或城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依托創(chuàng)意的原創(chuàng)性、滲透性與輻射力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這對(duì)于正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，具有重要的戰(zhàn)略意義。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)能夠可持續(xù)發(fā)展的重要產(chǎn)品之一。

關(guān)鍵詞：成都 文娛產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)意

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）03-0184-03

一、成都市地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

1.意識(shí)上滯后

中國(guó)近年來(lái)越來(lái)越注意對(duì)文化創(chuàng)意的培養(yǎng)和發(fā)展，更在2006年出臺(tái)過(guò)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，由于中央認(rèn)識(shí)到文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響力越來(lái)越大，民眾也對(duì)文娛產(chǎn)業(yè)越來(lái)越感興趣。同時(shí)政策的放松與理解對(duì)文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著推動(dòng)的作用，但改變是逐漸地，不是一步到位的，所以地方的政策一般比中央政府要快些，也比中央政府更加大膽，敢于實(shí)踐。即便這樣，在成都也沒(méi)有見(jiàn)到任何的改變。但在成都西部的重慶，政府先后出臺(tái)了《關(guān)于加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》《關(guān)于大力發(fā)展民營(yíng)文化企業(yè)的意見(jiàn)》等政策，并為此做了詳盡的規(guī)劃，特意成立了專(zhuān)家小組來(lái)進(jìn)行引領(lǐng)全市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的工作。中 國(guó)的南方邊界云南，利用本地宜人風(fēng)貌和淳樸的民風(fēng)，將旅游業(yè)發(fā)展的極其鼎盛。而程度在創(chuàng)意文化的方面一直沒(méi)有什么突破，直到2009年政府才在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面有所行動(dòng)。

2.科技與文化脫節(jié)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要想得到大眾的認(rèn)可，就應(yīng)該與大眾進(jìn)行有效的溝通，將產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，國(guó)內(nèi)外的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都應(yīng)如此，并無(wú)差別?？诒攀且豁?xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障，只有獲得了口碑，才有可能讓更多的投資商進(jìn)行投資，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力作靠山，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。同時(shí)要理解提煉出文化的核心，用高科技手段作為宣傳和發(fā)展的途徑，來(lái)吸引大眾的眼光，借助高科技來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳播與傳承，滿(mǎn)足大眾獵奇的心理的同時(shí)，還能夠讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。

留意近幾年成都市政府的工作任務(wù)來(lái)觀察一下成都的城市規(guī)劃，不難發(fā)現(xiàn)成都將大部分的精力都花在了高科技項(xiàng)目的建設(shè)上，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)高科技產(chǎn)業(yè)的重視是為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)鋪墊了基石，這是進(jìn)行文化創(chuàng)意的必經(jīng)途徑，高科技為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到了推動(dòng)的作用。兩者相輔相成，缺一不可。近年來(lái)，對(duì)高科技產(chǎn)業(yè)越來(lái)越重視，但往往都忽視了文化的重要性，這樣的發(fā)展是“瘸腿”的，是不健全的，這樣的發(fā)展并不長(zhǎng)久。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋的方面非常廣，像信息交流平臺(tái)、融資平臺(tái)等都被涵蓋在內(nèi)。信息交流平臺(tái)也有很多的表現(xiàn)形式，比如一些以高端論壇為首的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，以博覽會(huì)為首的社會(huì)交流平臺(tái)等。成都近幾年在這一方面表現(xiàn)非常突出，當(dāng)然還有很多的進(jìn)步空間，2009年至2011年成都協(xié)辦和承辦了西博會(huì)、歐洽會(huì)、東亞論壇等活動(dòng)320個(gè)。但成都同世界上很多的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市相比，還需要更加努力，要堅(jiān)持到底，始終落實(shí)政府的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策。

二、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工藝、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者的融合

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)是以人的創(chuàng)造力、文化與高科技、文化與經(jīng)濟(jì)等為出發(fā)點(diǎn)，用創(chuàng)新的辦法支撐起了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這要求人類(lèi)的智慧和勞動(dòng)要結(jié)合的相得益彰，借助在城市新興的高科技產(chǎn)業(yè)的新奇，讓文娛產(chǎn)業(yè)在城市發(fā)展得越來(lái)越好，越來(lái)越優(yōu)秀。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要多方面的協(xié)助與支持，政府的政策、高科技的運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)的支持等都在為創(chuàng)意事業(yè)添磚加瓦。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是憑借高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，可以說(shuō)沒(méi)有高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的支持，在現(xiàn)今科技如此發(fā)達(dá)的社會(huì)是不可能將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的，更別說(shuō)建設(shè)得更好。而且創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以打破各個(gè)產(chǎn)業(yè)的局限性，讓更多的領(lǐng)域得到更好的合作和發(fā)展，有助于我國(guó)產(chǎn)業(yè)相互的聯(lián)系與合作，促進(jìn)共同發(fā)展，是城市新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)果，更有助于城市的建設(shè)。還可以將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與民間傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，民間傳統(tǒng)工藝對(duì)我們來(lái)說(shuō)更加的得心應(yīng)手，應(yīng)該充分的發(fā)揮民間傳統(tǒng)工藝的影響力和民間傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)價(jià)值，將其付諸實(shí)踐，不僅能推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能借此宣傳傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)手工藝有文化價(jià)值，很多文化產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品都具有一定的價(jià)值，可是由于現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝也不發(fā)達(dá)，使得現(xiàn)在繼承手工藝的人越來(lái)越少，但是這種傳統(tǒng)手工藝需要傳承人進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。中國(guó)人在追尋藝術(shù)時(shí)，往往都會(huì)有急功近利、狂躁的心態(tài)，總是存在著私心雜念，不是全心全意為藝術(shù)獻(xiàn)身，為藝術(shù)奮斗。當(dāng)然在創(chuàng)作上，近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)家也是小有成就的。出現(xiàn)了許多有主題、深度夠的藝術(shù)品，主題鮮明是他們最大的特點(diǎn)。我們對(duì)民間手工藝的研究，只局限在其相應(yīng)的產(chǎn)品研發(fā)上面，只是為了生產(chǎn)工藝品而從事民間手工藝的生產(chǎn)活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)忽視掉其背面的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵，而民間手工藝歷史悠久，伴隨著我們幾代人的傳承，是與民俗文明息息相關(guān)的，更與我們民族的民族精神息息相關(guān)。民間工藝的落寞是現(xiàn)在社會(huì)最遺憾的地方，無(wú)數(shù)傳統(tǒng)工藝被人遺忘，無(wú)數(shù)手藝人的技藝無(wú)人傳承，中華民族五千年來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶，技術(shù)積累都漸漸消失殆盡。將青少年的想象力和動(dòng)手能力融為一體，不得不說(shuō)是一項(xiàng)鍛煉青少年各方面綜合能力的一項(xiàng)活動(dòng)。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青少年的素質(zhì)培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)課程培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)注、耐心的品行。

在我國(guó)，現(xiàn)代藝術(shù)也取得了很大的進(jìn)步與發(fā)展，但是仍不能忽視其中的問(wèn)題。我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)相比較而言還是存在很大的差距。雖然中國(guó)在傳統(tǒng)手工藝上的技術(shù)要遠(yuǎn)多于其他國(guó)家，但是隨著科技發(fā)展、技術(shù)更新、產(chǎn)業(yè)化更加鮮明后，這種優(yōu)勢(shì)已然不復(fù)存在。這充分證明了我們?nèi)砸獙?duì)現(xiàn)代手工藝進(jìn)行更大的發(fā)展和更新，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，引進(jìn)高科技機(jī)器，借助工業(yè)化的力量更好地發(fā)展，這也說(shuō)明手工文化在世界中占據(jù)了極大的地位。我國(guó)在今后的創(chuàng)作上，應(yīng)秉承著傳承傳統(tǒng)文化，與時(shí)代相結(jié)合，與科技相融合，創(chuàng)新藝術(shù)形式，打破已有格局，為藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)更美好的未來(lái)。

三、探索性、體驗(yàn)式課題，創(chuàng)意方案與課程體系

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)開(kāi)始提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。聯(lián)合國(guó)組織在相關(guān)調(diào)查中寫(xiě)道：經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)的不斷崛起，財(cái)富的積累不僅僅需要過(guò)人的商業(yè)頭腦，而且需要?jiǎng)?chuàng)意以及創(chuàng)新的加入。簡(jiǎn)單地勞動(dòng)力已經(jīng)不再值錢(qián)，而是變得更加廉價(jià)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是國(guó)家經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的重要途徑。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在相關(guān)研究中指出，隨著知識(shí)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的興起，財(cái)富的創(chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)意與知識(shí)的有效結(jié)合，傳統(tǒng)的依靠勞動(dòng)力或資本來(lái)創(chuàng)造財(cái)富的方式逐漸弱化，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，則是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的新興重要文化資源。在現(xiàn)在已經(jīng)基本普及的高等教育中，我國(guó)對(duì)于專(zhuān)業(yè)方面的建設(shè)更要滿(mǎn)足創(chuàng)新型國(guó)家，也是高等教育的人才方向。創(chuàng)意也應(yīng)該包括媒體方面的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)裝飾的創(chuàng)意，以及各行各業(yè)的創(chuàng)意。對(duì)于人才的培養(yǎng)，不僅僅要看結(jié)果，最后人才會(huì)變成什么樣子，更要看教學(xué)過(guò)程中所進(jìn)行教育的全過(guò)程。在以前藝術(shù)類(lèi)的教學(xué)中，創(chuàng)作的能力培養(yǎng)更加注重技能上的訓(xùn)練，但是和社會(huì)的要求以及人才需求還具有很大的差距。所教育出來(lái)的學(xué)生只能從事專(zhuān)業(yè)方面的工作，而不能將自己所學(xué)所用的東西運(yùn)用到實(shí)際工作來(lái)。不能體現(xiàn)藝術(shù)性對(duì)于自己創(chuàng)新創(chuàng)意方面的優(yōu)點(diǎn)以及專(zhuān)長(zhǎng)。但是導(dǎo)致這些問(wèn)題的主要原因是因?yàn)樵诮逃龑W(xué)生的過(guò)程中，對(duì)于知識(shí)沒(méi)有得到足夠的鏈接，創(chuàng)意的作用沒(méi)有明確。學(xué)校在進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該提高藝術(shù)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，通過(guò)相關(guān)課程滿(mǎn)足文化創(chuàng)新人才的需求。藝術(shù)創(chuàng)新和改革的主要做的就應(yīng)該是打造創(chuàng)意課程，以及建立相應(yīng)的體系。在國(guó)外，一些藝術(shù)院校也應(yīng)該重視其他國(guó)家的創(chuàng)新式教育，也應(yīng)該在吸取其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。使得創(chuàng)新在我國(guó)中更加優(yōu)秀，更加進(jìn)步。美國(guó)的藝術(shù)院校在培養(yǎng)人才方面，創(chuàng)新人才才是應(yīng)該培養(yǎng)的目標(biāo)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主要方向進(jìn)行人才的培養(yǎng)與構(gòu)建。

合理培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意以及創(chuàng)業(yè)思維，將文化的專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)際事件連接到一起，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)踐以及工作中間，這是一個(gè)人在社會(huì)以及在職場(chǎng)中，所必須要去獲取的知識(shí)。只有這樣才能被公司所用，被社會(huì)所用。也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值以及思維模式，使自己有所用，是國(guó)家人才的重要意義。讓學(xué)生明白創(chuàng)意對(duì)于自身發(fā)展的意義，或者是創(chuàng)意對(duì)實(shí)際生產(chǎn)中的重要應(yīng)用。這樣可以很好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。通過(guò)與多媒體的合作，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意平臺(tái)是我國(guó)近幾年發(fā)展比較好的形式。在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行一系列的藝術(shù)交流、產(chǎn)品展示以及成果分析與總結(jié)。將創(chuàng)業(yè)與學(xué)科專(zhuān)業(yè)更好地結(jié)合在一起。在教學(xué)中，運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)的方式使得學(xué)生對(duì)于創(chuàng)意有著更高的興趣?，F(xiàn)在許多學(xué)生都對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有太大的興趣，對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)覺(jué)得枯燥無(wú)味。將創(chuàng)新式的想法和創(chuàng)業(yè)結(jié)合在一起進(jìn)行測(cè)試和展示，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，使得其貫穿在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)中以及未來(lái)的創(chuàng)業(yè)方向。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)成都市地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀的調(diào)查，有效地將創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工藝、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者結(jié)合在一起，使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這個(gè)行業(yè)變得更加具有獨(dú)特性。由于現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)于創(chuàng)新性人才的需求量巨大，所以這更是我國(guó)建立創(chuàng)新型社會(huì)最好的途徑之一。所以我們應(yīng)該從高校出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，改革教學(xué)方式，加入探索性、體驗(yàn)式課題，將創(chuàng)意方案與課程體系進(jìn)行緊密地結(jié)合。

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