摘 要：在音樂審美的過程中，音樂分析是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容，但是由于音色是不具有形象的，也不具有語義，因此相比于其他的音樂表現(xiàn)手段來說不嫩引起足夠的重視。但是，音色也是中音樂表演過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，仍然具有它獨(dú)特的規(guī)律和意義。本文就從結(jié)合聲樂專業(yè)以音樂審美的角度簡(jiǎn)單分析了音色問題。

關(guān)鍵詞：音樂；審美；音色分析

音色即就是音質(zhì)、音品，是發(fā)聲體在振動(dòng)的過程中由于不同頻率、不同波形、以及泛音的數(shù)量和結(jié)構(gòu)等特質(zhì)組成的。音色，雖然僅僅是一種音樂特性和色彩的體現(xiàn)，但當(dāng)他參與整體的音樂律動(dòng)時(shí)，展現(xiàn)出的色彩就具有了明顯的審美價(jià)值。音樂審美必須要在音色的領(lǐng)域更加完善，將創(chuàng)作、表演、欣賞等進(jìn)行更加全面思考。

一、音色審美過程中的心理基礎(chǔ)

作為音樂審美過程中的主題，分析者必須要通過對(duì)音樂的音色感受進(jìn)行聯(lián)想、想象和記憶、理解等等一系列較為復(fù)雜的心理過程，只有這樣才能獲得更好的享受，也能夠做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和分析，因此，心理活動(dòng)對(duì)于音樂的鑒賞和分析，具有更加直接也更加具體的意義。音色中最為重要的要素都通過聽覺傳播到人們耳中，人然后再經(jīng)過大腦的分析便產(chǎn)生了判斷，這種判斷不單單是對(duì)于月色特征的反應(yīng)，同時(shí)也能夠聯(lián)系到賞析者對(duì)于發(fā)音物體的辨別，但是這種判斷只是建立在先天的生理功能和后天生活 經(jīng)驗(yàn)的積累之上，要想更加專業(yè) 評(píng)審音色，必須要具備以下兩種心理素質(zhì)。首先，必須要具備準(zhǔn)確的音色聽便能力，在聆聽的過程中，對(duì)于各種聲樂樂器的特點(diǎn)等因素，必須要通過聽覺等其他的思維活動(dòng)進(jìn)行辨別，如果能夠分辨出來哪些是樂器發(fā)生的，分辨出發(fā)生者的性別所唱聲部、音樂類型等等，甚至是能夠具體到是哪一位歌者這種心理素質(zhì)的基礎(chǔ)是將生活中積累的經(jīng)驗(yàn)與生理機(jī)制結(jié)合在一起的，能夠更加客觀的評(píng)判出音色。第二點(diǎn)是要具備良好的音樂鑒賞能力和理解能力，在聆聽的過程中，能夠結(jié)合其他的音樂要素評(píng)價(jià)音色，如旋律、節(jié)奏、聲調(diào)、曲式等等，參照以往的生活經(jīng)驗(yàn)正確的選擇組合進(jìn)行判斷的側(cè)重點(diǎn)，通過想象，把音色轉(zhuǎn)化為情感感讓音樂釋放出的魅力充分展現(xiàn)出來。例如，在貝多芬的《田園交響曲》中，有許多木管樂器的使用，這能夠幫助樂曲更好的展現(xiàn)主體，長(zhǎng)笛在其中描寫夜鶯的鳴叫，單簧管模仿杜鵑、雙簧管描繪鶉?guó)B 的鳴叫，將田園風(fēng)光描繪的淋漓盡致。若是能將這些分析出來，自然會(huì)感悟到不一樣的音色。

二、音色審美過程中的自然文化

在傳統(tǒng)的文化自然觀、哲學(xué)觀中，都講求尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律，人與自然之間追求的是一種天人合一的和諧關(guān)系，因此在許多樂器制作材料的選擇過程中，與西方有所不同，我國(guó)材料一般選擇生長(zhǎng)在我們身邊的竹子、蘆葦?shù)忍烊徊牧仙?，從西周時(shí)期，就有記載，對(duì)于樂器的“八音”分類中，除去“金”之外，其他的材料如石、土、絲、木、竹等材料都屬于自然材料。天然材料的使用就意味著人類對(duì)于這些自然物品屬性的保留和尊重，這些材料自身都帶有著十分多樣的獨(dú)特性。例如，在二胡、板胡等胡琴類的樂器制作過程中，選用的材料大部分為紅木、紫檀木、竹等，選擇不同的天然燃材料能夠直接決定樂器之間的音色差別。二胡主要描繪南國(guó)溫婉纏綿的風(fēng)情，京胡描繪的是北方高昂的激情。而西方國(guó)家常用提琴中的大提琴、小提琴以及低音、被低音提起，他們都選擇了同樣的材料，在音色方面，他們的材質(zhì)并沒有很大的本質(zhì)性差異。而他們之間低音、高音、明亮、渾厚的差異主要來至于提琴的大小不同，即共鳴箱的大小不同。在音色賞析的過程中，不能忘記自然因素可能帶來的影響。

三、聲樂演唱中的審美心理過程分析

（一）聲樂演唱中審美心理以審美感知為基礎(chǔ)

審美感知是當(dāng)主體的聽覺、視覺等神經(jīng)系統(tǒng)受到刺激，會(huì)對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知加工，而形成對(duì)刺激事物的整體知覺印象。聲樂演唱者在演唱音樂作品時(shí)的表現(xiàn)力與審美個(gè)體的情緒體驗(yàn)之間互相作用，會(huì)產(chǎn)生一種同構(gòu)感應(yīng)，這就是聲樂演唱者的審美感知。審美感知具有主觀情感性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)，感知結(jié)果也會(huì)因人而異。聲樂作品首先以樂譜的形式展現(xiàn)于演唱者的視覺之中，演唱者將自身的音樂樂器的結(jié)構(gòu)、自身情感相結(jié)合，頭腦中形成對(duì)于作品的審美屬性的形象，并通過專業(yè)的演唱技巧，是聲樂演唱的二度藝術(shù)加工過程更加生動(dòng)、更加形象、更富有感情化。知覺、感覺伴隨著審美活動(dòng)產(chǎn)生，并對(duì)審美進(jìn)行塑造，從而形成新的審美體驗(yàn)。

（二）聲樂演唱中審美想象輔助審美心理的開展

審美想象是音樂審美的較為高級(jí)的階段，經(jīng)過審美主體的加工創(chuàng)造會(huì)形成新的審美形象，并升華到對(duì)美感的體驗(yàn)。審美想象離不開創(chuàng)造力，豐富的創(chuàng)造力會(huì)提升審美想象的高度。演唱者通過審美想象，可以將藝術(shù)形象進(jìn)行重新整合，挖掘出更多具有審美價(jià)值的東西，從而把審美對(duì)象表現(xiàn)的更鮮活、更生動(dòng)、更具有生命力，使作品表演更具有藝術(shù)感染力，聽眾的審美體驗(yàn)也會(huì)更加強(qiáng)烈。

（三）審美理解提升聲樂演唱中的審美想象

審美理解是審美心理的第三個(gè)要素，審美理解是在審美感知的基礎(chǔ)上發(fā)揮豐富的審美想象，審美主體對(duì)客體的內(nèi)涵及象征意義等內(nèi)部聯(lián)系形成的理性認(rèn)識(shí)，是一種更高級(jí)的審美心理活動(dòng)。審美理解的程度決定著人在欣賞音樂作品時(shí)將單純的藝術(shù)欣賞上升到更高級(jí)別的審美活動(dòng)，對(duì)人在聲樂演唱中的審美能力的提升有著積極的影響，可以進(jìn)一步的激發(fā)聲樂演唱者和聆聽真的審美想象。

（四）音樂審美心理的高級(jí)體驗(yàn)是審美情感

審美情感是人在音樂審美過程中所最求的一種高級(jí)心理體驗(yàn)，是人對(duì)音樂的一種特殊的心理反映。每個(gè)人都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美客體是否符合自己對(duì)美的需要，是否符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種體驗(yàn)就是審美情感，意思是及審美者對(duì)審美對(duì)象的態(tài)度及體驗(yàn)是怎樣的。成功的聲樂演唱，是演唱者對(duì)抽象的音響符號(hào)組成的音樂作品的形象化闡釋，向聽眾傳達(dá)出作者的創(chuàng)作意圖。同時(shí)，演唱者演唱時(shí)的感情流露也是與作品之間產(chǎn)生共鳴時(shí)的體現(xiàn)，這種共鳴，需要演唱者在感情上對(duì)樂曲的音響符號(hào)的抽象概括和樂曲闡釋之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，引發(fā)更深刻的審美性。所以，審美情感是在審美感知、想象和理解的一系列作用下產(chǎn)生的更高級(jí)別，更具有主體差異的心理審美享受。

總之，音色分析是一項(xiàng)較為復(fù)雜的活動(dòng)，我們必須要清晰的意識(shí)到，音色雖然只是參與影響運(yùn)動(dòng)的要素之一，但是卻不能單一的起到?jīng)Q定性作用。因此，我們應(yīng)該發(fā)揮創(chuàng)作者在表演過程中的主體作用，運(yùn)用基本的審美法則，協(xié)同其他的音樂手段，演奏出更加有沒得音樂篇章。

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作者簡(jiǎn)介：

郭振將，1991—，山東泰安人，聊城大學(xué)2017級(jí)研究生，研究方向?yàn)槁晿繁硌荩?/p>