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金庸筆下誕生的閩籍高手們

在金庸的15部小說里，和福建關(guān)系最密切的，當(dāng)屬《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》

這本書中有許多故事都發(fā)生在福建。開篇描寫的“福威鏢局”，坐落在“福建省福州府西門大街”，由林遠(yuǎn)圖一手創(chuàng)立。此人原是莆田南少林寺紅葉禪師的弟子，法號渡元，在《笑傲江湖》中并沒有正面出場，卻是個(gè)關(guān)鍵人物。他在機(jī)緣巧合下看了《葵花寶典》，并把記得的內(nèi)容寫在了隨身的袈裟上。幾個(gè)月后，林遠(yuǎn)圖還俗，歷經(jīng)數(shù)年時(shí)間，修煉成七十二路“辟邪劍法”，從此名震江湖。他臨死前，把記錄著《葵花寶典》殘篇，也就是“辟邪劍譜”的袈裟，藏在了福州向陽巷的林家老宅里，從而引發(fā)了后來江湖上的一場腥風(fēng)血雨。

林遠(yuǎn)圖的曾孫林平之，是金庸小說里數(shù)一數(shù)二的美男子。《笑傲江湖》第一回就描寫了他在福州城外酒肆里偶遇岳靈珊，為了給她解圍，失手殺死了青城派掌門余滄海的兒子余人彥，由此間接導(dǎo)致福威鏢局慘遭滅門的事情。土生土長的福州人林平之，后來勾走了令狐沖心愛小師妹岳靈珊的心。在第八回《面壁》中，岳靈珊還唱起了林平之教給她的福建山歌，聽得令狐沖心思如潮。

突然之間，山坳后面飄上來岳靈珊清亮的歌聲，曲調(diào)甚是輕快流暢。令狐沖和她自幼一塊兒長大，曾無數(shù)次聽她唱歌，這首曲子可從來沒聽見過。岳靈珊過去所唱都是陜西小曲，尾音吐的長長的，在山谷間悠然搖曳，這一曲卻猶似珠轉(zhuǎn)水濺，字字清圓。令狐沖傾聽歌詞，依稀只聽到：“姊妹，上山采茶去”幾個(gè)字，但她發(fā)音古怪，十分之八九只聞其音，不辨其義，心想：“小師妹幾時(shí)學(xué)了這首新歌，好聽得很啊，下次上崖來請她從頭唱一遍。”

突然之間，胸口忽如受了鐵錘的重重一擊，猛地省悟：“這是福建山歌，是林師弟教她的！”

在第三十六回《傷逝》中，重傷瀕死的岳靈珊又唱起了福建山歌，卻已經(jīng)是最后一次。

忽然之間，岳靈珊輕輕唱起歌來。令狐沖胸口如受重?fù)簦犓恼歉＝ㄉ礁?，聽到她口中吐出了“姊妹，上山采茶去”的曲調(diào)，那是林平之教她的福建山歌。當(dāng)日在思過崖上心痛如絞，便是為了聽到她口唱這山歌。她這時(shí)又唱了起來，自是想著當(dāng)日與林平之在華山兩情相悅的甜蜜時(shí)光。

? 2013年新版《笑傲江湖》中，陳曉飾演林平之

除了山歌，金庸在《笑傲江湖》里還曾側(cè)面評價(jià)過福建方言：“鄭萼聰明伶俐，能說會(huì)道，來到福建沒多日，天下最難講的福建話居然已給她學(xué)會(huì)了幾百句。”

《笑傲江湖》中還有一段有趣的小插曲，寫到河北滄州游擊吳天德升任福建泉州府參將，在上任途中欺壓百姓，被令狐沖教訓(xùn)了一頓。后來令狐沖還假扮成吳天德，暗中幫助恒山派弟子。

除了《笑傲江湖》提及的這些人，金庸小說里還有許多來自福建的高手。《天龍八部》里的劍神卓不凡，是福建建陽“一字慧劍門”的傳人，出現(xiàn)在第三十八回《糊涂醉，情長計(jì)短》：

王語嫣輕聲道：“這一手周公劍，是福建建陽‘一字慧劍門’的絕技，這位卓老先生，想必是‘一字慧劍門’的高手耆宿。”群豪齊聲喝彩之后，隨即一齊向卓不凡注目，更無聲息，她話聲雖輕，這幾句話卻清清楚楚的傳入了各人耳中。

卓不凡哈哈一笑，說道：“這位姑娘當(dāng)真好眼力，居然說得出老朽的門派和劍招名稱。難得，難得。”眾人都想：“從來沒聽說福建有個(gè)‘一字慧劍門’，這老兒劍術(shù)如此厲害，他這門派該當(dāng)威震江湖才是，怎地竟是默默無聞？”

? 《天龍八部》

此外，《書劍恩仇錄》里莆田南少林寺的天虹、天境禪師，以及《書劍恩仇錄》和《雪山飛狐》里均有出場的閩籍大俠、紅花會(huì)三當(dāng)家趙半山，相信金庸迷們都不會(huì)陌生?！稌鴦Χ鞒痄洝返谑呕剡€寫道：“這日來到福建境內(nèi)，只見滿山紅花，蝴蝶飛舞。陳家洛心想：‘要是喀絲麗在此，見了這許多鮮花，可不知有多歡喜。’”

歷史上真實(shí)存在的福建人

上面提到的這些福建籍武林高手，都算是虛構(gòu)的人物，做不得真，在金庸小說里，還有不少大俠來自現(xiàn)實(shí)生活，在歷史上赫赫有名。其中最為人熟知的當(dāng)屬《鹿鼎記》里的天地會(huì)總舵主陳永華，在書中，他的另一個(gè)名字——陳近南被叫得更響，江湖上甚至流傳著這樣一句話：“平生不識(shí)陳近南，就稱英雄也枉然。”

據(jù)史書記載，陳近南來自泉州府同安縣（今屬廈門），是鄭成功的主要部將之一，被鄭成功贊為“今之臥龍”。關(guān)于他是否創(chuàng)建了“反清復(fù)明”的天地會(huì)，學(xué)者們持不同意見。值得肯定的是，鄭成功逝世后，陳近南一心輔佐鄭成功的兒子鄭經(jīng)，在臺(tái)灣推行大陸教育制度，取得了很好的效果?，F(xiàn)在臺(tái)南市的永華路，就是為了紀(jì)念他而命名的。后來，鄭經(jīng)不理政事，陳近南遭到馮錫范、劉國軒的排擠，含恨病卒于臺(tái)灣。

馮錫范在《鹿鼎記》中是頭號大反派。書中描寫他來自福建，是昆侖派高手，人稱“一劍無血”。他隨鄭克塽降清，最后被韋小寶偷梁換柱為茅十八替死，身首異處。歷史上的馮錫范是漳州龍溪縣（今龍海市）人，他后來確實(shí)領(lǐng)著鄭克塽內(nèi)渡，歸順了清朝，算是因勢應(yīng)變，并沒有書里描寫得那么心狠手辣、陰險(xiǎn)至極。

另一位出現(xiàn)在《鹿鼎記》中的福建人施瑯，來自泉州晉江，雖然是名大將軍，卻因?yàn)椤氨赤嵔登濉?，留下許多爭議。金庸在《鹿鼎記》中記述了施瑯收復(fù)臺(tái)灣的事跡，還多次借韋小寶的口調(diào)侃他，如第四十六回：

韋小寶搖頭道：“那倒不然。施大人本來是臺(tái)灣國姓爺部下的大將，回過頭來打死臺(tái)灣的兵將，死了的冤鬼自然心中不服。這可跟別的將軍不同?！?/p>

? 《鹿鼎記》

施瑯默然，心下甚是忿怒。他是福建晉江人，臺(tái)灣鄭王的部屬十之八九也都是福建人，尤以閩南人為多。他打平臺(tái)灣后，曾聽到不少風(fēng)言風(fēng)語，罵他是漢奸、閩奸，更有人匿名寫了文章，做了詩來斥罵他諷刺他的。他本就心中有愧，只是如此當(dāng)面公然譏刺，韋小寶卻是第一人。他對韋小寶無可奈何，登時(shí)便遷怒于林興珠，向他瞪了一眼，心道：“一離此島，老子要你的好看。”

韋小寶說道：“施大人，你運(yùn)氣也真好，倘若陳軍師沒有被害，在臺(tái)灣保護(hù)鄭克臧，董國太、鄭克塽他們就篡不了位。陳軍師統(tǒng)率軍民把守，臺(tái)灣上下一心，你未必就能成功。”

施瑯默然，心想自己才能確是遠(yuǎn)不及陳近南，此人倘若不死，局面自然大不相同。

《鹿鼎記》全本50回，有12回寫到施瑯，如此描寫，多多少少讓讀者在閱讀中形成了偏見。而金庸本人認(rèn)為：“施瑯就是一個(gè)復(fù)雜的人物，不都是好的，也不全壞。”

2004年到泉州時(shí)，金庸主動(dòng)提出改變行程，前往施瑯紀(jì)念館參觀。同行的人問他能否在修改小說時(shí)把施瑯寫得好一點(diǎn)，他欣然應(yīng)允，還說：“現(xiàn)在的歷史觀也有不同了，許多意識(shí)都應(yīng)該改變了。滿族與漢族的觀念，沒有以前那么強(qiáng)烈了。以后改寫武俠小說時(shí)，要將施瑯將軍以國計(jì)民生為重、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一所作出的巨大貢獻(xiàn)多體現(xiàn)一些，讓世人更進(jìn)一步了解這位大英雄?！焙髞碓谛抻啺娴摹堵苟τ洝分校鹩惯€特意加了一段注釋：

其時(shí)雖有不少人指施瑯為漢奸，但于中華民族而言，其力排棄臺(tái)之議，保全此一大片土地于中國版圖，功勞也可說極大。

施瑯曾奏減臺(tái)灣地租田賦，康熙從其議，頗有惠于全臺(tái)百姓。

存在爭議的人物，還有明末降清的洪承疇。他是泉州南安英都人，明崇禎時(shí)官至兵部尚書、薊遼總督，后成為清朝首位漢人大學(xué)士。對于清朝，洪承疇獻(xiàn)計(jì)甚多，功勞極大，但其行為在當(dāng)時(shí)多為漢人所不齒。金庸在《碧血?jiǎng)Α返谑乩飳懙搅嘶侍珮O對洪承疇的評價(jià)：“本事是有的，可是骨氣就說不上了?！?/p>

不管怎樣，歷史不能用簡單的是非對錯(cuò)來評價(jià)。撇開這些不談，在金庸小說里，還有兩位老當(dāng)益壯的高手，不得不提。

一位是《倚天屠龍記》中張無忌的太師父，武當(dāng)派開山鼻祖張三豐。早前有學(xué)者考證，歷史上的張三豐祖籍可能為福建邵武。在《倚天屠龍記》中，張三豐創(chuàng)立的太極招式源自《九陽真經(jīng)》。

另一位，則是自創(chuàng)與《九陽真經(jīng)》相對的《九陰真經(jīng)》的道學(xué)高人黃裳。歷史上的黃裳，是福建延平（今南平）人，他博覽道學(xué)書籍，對延年養(yǎng)生之術(shù)頗有研究。在《射雕英雄傳》中，黃裳原本是大內(nèi)文官，卻在校對道學(xué)書籍時(shí)悟出武功道理，無師自通，成為一代高手。

最后的江湖

金庸迷們可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，金庸的15部小說之間，或多或少都有所關(guān)聯(lián)。

在《射雕英雄傳》中，老頑童周伯通便借黃裳引出了《倚天屠龍記》的一個(gè)關(guān)鍵線索。書中第十六回寫道：周伯通道：“那黃裳練成了一身武功，還是做他的官兒。有一年他治下忽然出現(xiàn)了一個(gè)稀奇古怪的教門，叫作甚么‘明教’，據(jù)說是西域的波斯胡人傳來的。這些明教的教徒一不拜太上老君，二不拜至圣先師，三不拜如來佛祖，卻拜外國的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜?；兆诨实壑恍诺澜?，他知道之后，便下了一道圣旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。”

六大門派圍攻光明頂，應(yīng)該算是《倚天屠龍記》里最熱鬧的一回，江湖上叫得上名頭的高手幾乎都來了，最終卻成就了一個(gè)無名小卒張無忌。而這場沖突的矛頭，指向的正是周伯通口里稀奇古怪的明教?！兑刑焱例堄洝返诙寤卦鴮懙綏铄邪割^上有一本《明教流傳中土記》：

張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁征博引。書中載得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延載元年傳入中土，其時(shí)波斯人拂多誕持明教“三宗經(jīng)”來朝，中國人始習(xí)此教經(jīng)典。

……

明教為圖生存，行事不免詭秘，終于摩尼教這個(gè)“摩”字，被人改為“魔”字，世人遂稱之為魔教。

《倚天屠龍記》中關(guān)于明教的敘述，是金庸根據(jù)史料推想出來的，后來被吐魯番出土的文物證實(shí)。

? 《倚天屠龍記》

歷史上的明教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，唐朝時(shí)傳入中國，兩宋時(shí)在淮南、兩浙、江東、江西、福建等地流傳，還組織過多起農(nóng)民起義，著名的方臘起義，就是借明教的名義發(fā)起的。現(xiàn)在福建是全球唯一能找到明教佛像遺物的地區(qū)，再縮小范圍，就是福州、泉州、寧德三地。

福州臺(tái)江區(qū)的福壽宮，在外觀上極具道教特色，里面供奉的卻不是老子，而是長發(fā)披肩、腳踩風(fēng)火輪、外形似小孩的光明文佛。相關(guān)工作人員認(rèn)為，很有可能是當(dāng)時(shí)朱元璋為了避免有人借明教起義，下令取締明教，才導(dǎo)致長壽宮外部被改造成了道觀的樣子。

福壽宮大殿里擺放著兩個(gè)鐵香爐，上面刻著“度師真人、明教文佛”的字樣。關(guān)于“度師真人”的身份，學(xué)術(shù)界尚有爭議。敦煌研究院民族宗教文化研究所所長楊富學(xué)推測，這個(gè)“度師真人”，就是北宋時(shí)的明教教主林瞪。林瞪的家鄉(xiāng)寧德霞浦縣上萬村，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大批明教遺物，他本人在史料中的記載，也和“度師真人”這個(gè)身份頗為符合。他雖然不會(huì)“乾坤大挪移”，但相傳有“縮地成寸”“呼風(fēng)喚雨”的神通。林瞪的兩個(gè)女兒，也和小說里的小昭一樣終身未嫁，不過不叫圣女、圣姑，而是被稱為“龍鳳姑婆”。

? 晉江草庵的明教石刻

《倚天屠龍記》里的明教，是元末紅巾軍起義的發(fā)起者和組織者，金庸把韓山童、彭瑩玉、郭子興、陳友諒、朱元璋這些真實(shí)的歷史人物，都寫成是明教信徒，還設(shè)計(jì)了“張無忌遭人誤解主動(dòng)歸隱山林，才被朱元璋奪取大權(quán)”的橋段，說朱元璋靠明教起家，后來國號才稱為“明”。

歷史學(xué)家吳晗認(rèn)為，歷史上明朝的國號，就是出于明教。只是后來朱元璋為了防止秘密教會(huì)危害統(tǒng)治，下旨禁止一切邪教，這才直接導(dǎo)致了明教的滅亡。

在泉州晉江羅山鄉(xiāng)的一座草庵里，有尊1.52米高的摩尼光佛坐像，是迄今發(fā)現(xiàn)世界僅存的一尊明教石雕像。金庸曾在晉江草庵前留影，感嘆道：“看，明教不是我杜撰的，許多讀者還不相信明教的存在呢?！焙胍环◣熇钍逋耙卜浅Ｏ矚g這個(gè)草庵，不僅住過一段時(shí)間，還留下不少書法作品在柱壁上。

? 金庸在晉江草庵前留影

從福建開始，被時(shí)間吞沒

在金庸的武俠江湖中，很少有沒拜師入派就出來混的，就連清高孤絕的小龍女都有古墓派傳人的名頭。因?yàn)橹v究傳承，就有了眾多的門派組織，少林、武當(dāng)、昆侖、峨嵋、華山、崆峒、全真教、丐幫、靈鷲宮等等，名字一聽就響當(dāng)當(dāng)。事實(shí)上，有許多門派，是金庸根據(jù)史實(shí)改編的。

《鹿鼎記》里，韋小寶是陳近南的關(guān)門弟子，后來成了天地會(huì)青木堂的香主。他所在的這個(gè)神秘組織天地會(huì)，號稱反清復(fù)明，集結(jié)了一大批江湖義士。書中第七回、第八回對天地會(huì)的一番描述，是金庸考據(jù)史料后寫下的。文獻(xiàn)記載，天地會(huì)有前五房后五房，和小說里的十堂數(shù)目相符，第八回里這樣寫道：

陳近南吩咐韋小寶：“見過眾位伯伯、叔叔?！表f小寶向眾人磕頭見禮。李力世在旁介紹：“這位是蓮花堂香主蔡德忠蔡伯伯。”“這位是洪順堂香主方大洪方伯伯。”“這位是家后堂香主馬超興馬伯伯?！表f小寶在這些香主面前逐一磕頭，一共引見了九堂的香主，以后引見的便是位份和職司較次的人。

這里提到的蔡德忠、方大洪、馬超興，在歷史上確有其人，都是天地會(huì)里的重量級人物。接下來的一段描寫，則詳細(xì)記述了天地會(huì)的歷史，在史料中均能找到佐證。

蔡德忠當(dāng)下將天地會(huì)的歷史和規(guī)矩簡略給韋小寶說知，說道：“本會(huì)的創(chuàng)始祖師，便是國姓爺，原姓鄭，大名上成下功。當(dāng)初國姓爺率領(lǐng)義師，進(jìn)攻江南，圍困江寧，功敗垂成，在退回臺(tái)灣之前，接納總舵主的創(chuàng)議，設(shè)立了這個(gè)天地會(huì)。那時(shí)咱們的總舵主，便是國姓爺?shù)能妿?。我和方兄弟、馬兄弟、胡兄弟、李兄弟，以及青木堂的尹香主等等，都是國姓爺軍中校尉士卒?！?/p>

清初，天地會(huì)在福建、粵東及臺(tái)灣一帶流傳，后來成了中國南方最大的秘密結(jié)社。關(guān)于天地會(huì)成立的3個(gè)版本，都和福建有關(guān)，傳說中起源地分別在莆田、平和、云霄，其中流傳最廣的，當(dāng)屬莆田。金庸小說中提到的天地會(huì)歷史，正是取材于此。

傳說，清順治年間，鄭成功派蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開5人喬裝至莆田南少林，拜方丈智通為師。他們就是天地會(huì)前身“洪門”的“前五祖”。由此，我們基本可以斷定，小說中除了已經(jīng)點(diǎn)明的蔡德忠、方大洪、馬超興外，蔡德忠口中的胡兄弟、李兄弟，即指胡德帝、李式開。

后來，南少林的高手因故被康熙任為軍官，遠(yuǎn)征西藏，卻在凱旋后遭人誣告造反。朝廷派人火燒南少林寺，要除掉他們，最后只剩下“前五祖”這5個(gè)少林俗家弟子僥幸活了下來，建立了“洪門”。他們尊鄭成功為開山老祖，請了萬云龍做首領(lǐng)，陳近南做軍師，發(fā)誓要反清，取“天父地母”之意稱天地會(huì)。

? 《葵花寶典》

金庸在小說里好幾次提及南少林，例如在《笑傲江湖》中，南少林寺便客串了一把。第十三回《密議》，少林方丈向眾人講述了一場發(fā)生在南少林寺、圍繞《葵花寶典》展開的舊日江湖恩怨，引得武林人士浮想聯(lián)翩。關(guān)于南少林寺的具體地址，金庸小說采用的是莆田一說，而現(xiàn)實(shí)中，莆田、福清、泉州三地都有南少林寺遺址，外界對此一直存在爭議，但南少林寺在福建則是確鑿無疑的。

2004年11月，金庸和導(dǎo)演張紀(jì)中到泉州南少林寺走了一回。他們觀看了一指禪功、少林伏魔禪杖、五祖拳、太祖三十六式、少林花拳等十八般武藝，在這一招一式中，尋找最后一點(diǎn)江湖的痕跡。

或許在時(shí)間的長河里，福建真的有過這么一個(gè)絢爛的武俠世界。

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