摘要：現(xiàn)階段中學(xué)語文教學(xué)中，“重分?jǐn)?shù)評價，輕生活體驗(yàn)；重知識獲取，輕生活意義；重理智訓(xùn)練，輕精神建構(gòu)”等現(xiàn)象普遍存在，教師缺乏對學(xué)生精神世界和生活世界的全面關(guān)照。為此，我們提出基于生活視域的語文教學(xué)策略，希望教師：巧設(shè)情境，分享經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)求知欲望；發(fā)掘資源，個性體驗(yàn)，激發(fā)好奇心理；平等對話，理解溝通，參悟文學(xué)意義。將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)連接起來，彰顯語文課程的人文化、生活化和生命化特征，構(gòu)建具有活力的、人文的語文課堂與語文學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：生活視域；語文核心素養(yǎng)；教學(xué)策略

自20世紀(jì)以來，以物的依賴性所造成的“物化問題”成為各國社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個突出問題，構(gòu)成了當(dāng)代人的生存和發(fā)展方式的深層危機(jī)。學(xué)校的教育教學(xué)活動，理應(yīng)從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，關(guān)注人的生存狀態(tài)和生活方式，可是社會現(xiàn)代化在一定程度上陷入了唯“物”主義的泥潭。在中學(xué)語文教學(xué)導(dǎo)向上，表現(xiàn)為重視分?jǐn)?shù)評價、重視知識灌輸，缺乏對學(xué)生精神和生活世界的全面關(guān)照。這種缺乏人文關(guān)懷的課堂，形成了知識對人的專制，教師對學(xué)生的壓迫，師生間的隔膜，嚴(yán)重制約了語文課程教育價值的實(shí)現(xiàn)，違背了“以生為本”“立德樹人”的教育理念。為此，我們提出在語文教學(xué)實(shí)踐中，要彰顯語文課程的人文化、生活化和生命化特征，通過創(chuàng)設(shè)情境、個性體驗(yàn)、實(shí)踐分享等方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身生活與現(xiàn)實(shí)世界，著力提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對生活意義和生命價值的認(rèn)識能力。

基于生活視域的語文教學(xué)意蘊(yùn)

“視域”作為一個哲學(xué)概念，不僅僅與生理、物理上“看”的范圍有關(guān)，而且與精神的“觀”的場所有關(guān)。盧梭“自然教育”強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行教育時，必須順應(yīng)人的本性，順乎自然地去進(jìn)行教育。陶行知先生也說過這樣一句話：“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。語文教學(xué)的內(nèi)核就是喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，打通學(xué)生與文本、文本與生活、生活與表達(dá)之間的隔閡，架起師生與社會、理智與情感、科學(xué)與人文的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生用自身的經(jīng)驗(yàn)豐富對文本的理解，從自己的視角加深對生活的理解，以對話的方式交流對生命的體悟，在“真實(shí)閱讀、真誠表達(dá)、真切感受”中享受學(xué)習(xí)的快樂，提升語文的素養(yǎng)。

基于生活視域的語文教學(xué)策略就是在初中語文教學(xué)中運(yùn)用特定的語文教學(xué)方式和方法，把教學(xué)和學(xué)生核心素養(yǎng)的提升、生活意義和生命價值的豐富、道德生活和審美生活的養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合起來，這樣的語文課堂必然是充滿了安全感、親切感、信任感和溫馨感的，它為學(xué)生提供了一個豐富的情感世界、自在的價值世界和生命的意義世界。這種語文課堂教學(xué)在重視學(xué)生語文素養(yǎng)提升的同時，也以動態(tài)生成的觀念關(guān)注生命的層次，讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力。

基于生活視域的語文教學(xué)策略

“策略”，《辭海》解釋為“計(jì)謀，策略”，而較為普遍的意義是為達(dá)到某一目的而采用的手段和方法。基于生活視域的語文教學(xué)策略是指教師為達(dá)成豐盈學(xué)生知識世界、道德世界和審美世界，使語文學(xué)習(xí)與生命發(fā)展有機(jī)融合這一目標(biāo)而采取的特定范式。我們嘗試通過創(chuàng)設(shè)情境，分享經(jīng)驗(yàn)；拓展資源，個性體驗(yàn)；融洽情感，平等對話等方式，建構(gòu)學(xué)生與世界全面而豐富、活潑而生動的意義關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生精神世界的充盈，提升學(xué)生生命意義與價值的認(rèn)同。

分享經(jīng)驗(yàn)，搭建學(xué)習(xí)支架 《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：欣賞文學(xué)作品，如果能帶入自己的情感體驗(yàn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，那么，對作品內(nèi)涵的領(lǐng)會、對作品思想感情的體悟、對詳略安排的理解都會更加深刻，也更能從中獲得對自然、社會、認(rèn)識的有益啟示。梁漱溟先生也認(rèn)為：“生命與生活，在我說實(shí)際上純?nèi)灰换厥?；一為表體，一為表用而已?！c‘活’二字，意義相同，生即活，活亦生。”因此，在語文教學(xué)實(shí)際中，關(guān)注學(xué)生生活體驗(yàn)，分享個性經(jīng)驗(yàn)，搭建學(xué)習(xí)支架，將學(xué)習(xí)與生活貫通，將知識與能力融合，是重要途徑之一。

沈從文《端午日》的教學(xué)片段

師：有人說，激烈的競賽后選手們領(lǐng)到的獎賞不過是“一匹紅布、一塊小銀牌”，這與他們數(shù)天的準(zhǔn)備、奮力的拼搏都不成比例！這樣的比賽參加它的意思何在呢？請說說你的理解。

生1：賽龍舟是湘西端午的一種風(fēng)俗，重在人人參與，不在于獎品是否豐厚。

生2：“友誼第一，比賽第二”。

生3：他們是為榮譽(yù)而戰(zhàn)。

師：說得真棒！為榮譽(yù)而戰(zhàn)！同學(xué)們，你們有這樣的經(jīng)歷嗎？

生4：我班足球隊(duì)很強(qiáng)的，上周比賽中我們接連淘汰了兩個班，沖進(jìn)決賽，雖然沒得到冠軍，但是我們球隊(duì)很團(tuán)結(jié)，為班級榮譽(yù)而戰(zhàn)。

生5：開學(xué)的軍訓(xùn)會操表演，為了班級榮譽(yù)，我們認(rèn)真準(zhǔn)備。不過，我們表演很成功，獲得了特等獎吶！

師：邊城人在龍舟競渡中表現(xiàn)出來的“爭”，是為了“顯出這一船合作努力的光榮”，他們的“不爭”才更顯現(xiàn)出一種精神，一種團(tuán)結(jié)合作、奮勇爭先的精神，一種淳厚樸素、不談功利的精神。

發(fā)掘資源，豐富個性體驗(yàn) 美學(xué)認(rèn)為，體驗(yàn)是一種生活感受，是一種圖景思維活動。它是符號、文字、語言“串行信息”和行為、圖像、情境“并行信息”綜合作用的融通式思維。本體論中，“體驗(yàn)”是一種“內(nèi)在于人的身體并改變?nèi)说纳眢w存在形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)”。把學(xué)生置于特定情景，讓學(xué)生產(chǎn)生“體驗(yàn)之思”，這就是古人所說的“感興”“興會”，正是語文題中之義?！拔覀兊纳路鸷叫性谝粭l川流不息的河流上，每一個這樣的瞬間都包含著時間的三維特性——過去、現(xiàn)在和未來在此相互生成。每一次體驗(yàn)（瞬間），都是生命的充盈、豐滿?！?/p>

劉禹錫《陋室銘》的導(dǎo)入設(shè)計(jì)

師：（展示詞典中對“室”的解釋，并展示一組圖片）

室：古者前堂后室。堂后之正室。古人房屋內(nèi)部，前叫“堂”，堂后以墻隔開，后部中央叫“室”，室的東西兩側(cè)叫“房”。后引申之凡所居皆曰室。

師：《陋室銘》是劉禹錫被貶官到安徽和縣之后創(chuàng)作的一篇銘文，是被“氣”出來的一篇名文。你知道嗎？

學(xué)生講述故事（從三間房到一間房的待遇變化），老師配以圖片和對聯(lián)：住三間房時，劉禹錫貼對聯(lián)：面朝大江觀白帆，身在和州爭思辨。住一間半時，劉禹錫再貼對聯(lián)：楊柳青青江水平，人在歷陽心在京?？粗鴪D片，聽著傳說，學(xué)生對作者充滿了同情與理解，對其思想內(nèi)涵的把握也更準(zhǔn)確而深刻。作者借“陋室”表達(dá)的不慕名利、安貧樂道的高尚情操，及“富貴不能淫，威武不能屈”的高貴品德，深植于學(xué)生內(nèi)心。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！边@樣新舊知識的融通，更提升了學(xué)生文本解讀的能力。

平等對話，創(chuàng)新思維視角 不同的教學(xué)主體閱讀文本時有著不同的“視界融合”，有著不同的理解結(jié)果，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”?；谏钜曈虻恼Z文閱讀教學(xué)，要創(chuàng)新視角引領(lǐng)學(xué)生“潛心會文本”（葉圣陶語），破譯大師的語言密碼；在平等對話中品鑒遣詞造句的精妙，學(xué)習(xí)謀篇技藝的高超；要避免瑣碎蕪雜的分析，抓住一點(diǎn)展開，達(dá)到積累語感、訓(xùn)練表達(dá)之目的。

《春》是朱自清先生散文中的名篇，據(jù)陳杰先生考證，這篇文章是《初中國文讀本》特約撰寫給中學(xué)生閱讀的。課堂教學(xué)中，教師變換角度，用此問題觸發(fā)思考：“《春》這篇美文的語言魅力無窮，請關(guān)注文章句式和詞尾特點(diǎn)，說說你的發(fā)現(xiàn)?！保ㄍ队帮@示文章部分內(nèi)容）

盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

師生朗讀交流，討論明確：短句，仿佛詩句，節(jié)奏明快，朗朗上口；詞尾大多用助詞，像是樂曲的休止符，似為誦讀時轉(zhuǎn)換氣息用的。因是為中學(xué)生而寫，多用口語、疊詞，平易自然，音節(jié)勻稱，具有特別的情致和神韻。

教師再補(bǔ)充資料：朱自清在《論百讀不厭》一文中說，“詩文主要是靠了聲調(diào)”，這樣“更顯然直接訴諸聽覺”“容易喚起普遍的趣味和快感”。郁達(dá)夫也說過：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意。文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他?！保ā吨袊挛膶W(xué)大系散文二集·導(dǎo)引》）

基于生活視域下教師的挑戰(zhàn)

語文教學(xué)說穿了就是培養(yǎng)語感。語感是什么？簡單的說，就是對語言文字的感知能力。它是學(xué)生的心靈與文本之間的一種默契，是學(xué)生的心靈與語言之間建立的某種聯(lián)系。因此，語文絕不能訓(xùn)練學(xué)生套用格式機(jī)械答題，語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是喚醒學(xué)生生命意識，激發(fā)學(xué)生豐富聯(lián)想，建立文本與其生命體驗(yàn)間的聯(lián)系，讓學(xué)生透過語言感受生活，這才是提升語文核心素養(yǎng)、涵養(yǎng)人文精神的過程。

閱讀的過程就是喚醒的過程，基于生活視域的語文教學(xué)就是讓學(xué)生的心靈世界逐漸解凍、逐漸復(fù)蘇的過程。這就要求我們教師：巧設(shè)情境，帶入學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)求知的欲望；善于發(fā)掘教學(xué)資源，從師生生活、教材內(nèi)容、社會新聞和國家大事等方面，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)勾連起來；教師要用同理心，理解關(guān)注學(xué)生需求，建立平等的對話關(guān)系，開啟學(xué)生心智。讓教學(xué)的過程充滿真切的生命體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生透過文本，建立文字符號與學(xué)生生活內(nèi)容、情感狀態(tài)之間的聯(lián)系；透過文本，激發(fā)學(xué)生心靈深處的生活經(jīng)歷與生命體驗(yàn)；透過文本，讓學(xué)生學(xué)會審視自身、感悟人生真諦，參悟人生意義。這樣才會有真正具有活力的、人文的語文課堂與語文學(xué)習(xí)。

語文學(xué)習(xí)的人文性目標(biāo)，不該刻意為之，而是在關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生情感的過程中水到渠成。讓我們把目光從對方法的追求、對分?jǐn)?shù)的執(zhí)著、對文本的肢解中解放出來吧，重視走進(jìn)學(xué)生生活、關(guān)注學(xué)生個性體驗(yàn)、享受師生平等對話，那時，學(xué)生語文能力的提高、語文素養(yǎng)的提升就一定不是一句空話。

參考文獻(xiàn)

[1]馬秋帆編.梁漱溟教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994：263.

[2]劉驚鐸.道德體驗(yàn)論[M].北京：人民教育出版社，2003：6-67.

[3]狄爾泰.歷史的意義（英文版）[M].倫敦1961：99，107.轉(zhuǎn)引自劉驚鐸.道德體驗(yàn)論[M].北京：人民教育出版社，2003：66.

[4]陳杰.關(guān)于《春》的出處[J] 臨沂師專學(xué)報，1983（02）.