個(gè)性，就是一個(gè)人在思想性格、意志情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。文章的個(gè)性，指的是文章在語(yǔ)言、見(jiàn)解、材料和構(gòu)思等方面的獨(dú)特性。劉勰《文心雕龍》中《體性》篇談到文章“因內(nèi)而符外”，是作者內(nèi)在的外化，又因?yàn)椤案鲙煶尚摹?，所以文章風(fēng)格“其異如面”。那么，如何讓文章具有個(gè)性色彩呢？

[技法指導(dǎo)]

一、我手寫我心。主旨要推陳出新。

文章的個(gè)性，主要體現(xiàn)在文中作者流露出的獨(dú)特情思。首先，針對(duì)所談?wù)摰脑掝}，作者要有所思考，并敢于發(fā)表個(gè)人的想法，使文章有個(gè)人的真實(shí)底色：而真實(shí)是情感鮮明、簡(jiǎn)潔獨(dú)特的一個(gè)前提。其次要推陳出新。不是所有的真實(shí)都是鮮明而獨(dú)特的，正如時(shí)政評(píng)論家曹林所說(shuō)：“很多第一時(shí)間的快評(píng)只剩下膚淺層次的站隊(duì)。”寫文章落筆太快容易落入窠臼，而獨(dú)到的見(jiàn)解往往存在于“林間另一條少有人走的路”。所以，落筆前要拋棄出現(xiàn)在腦海里的前幾個(gè)陳舊趨俗的看法，以及不夠真摯的情感。具體來(lái)說(shuō)，可以采取換位思考、擺脫個(gè)人中心的方式來(lái)思考作文題目的內(nèi)涵。比如針對(duì)“醫(yī)生搶救病人時(shí)剪壞病人衣服，病人家屬索賠的熱門事件，曹林以‘剪衣急救遭索賠’不是事實(shí)而是看戲需要的節(jié)奏”為標(biāo)題的評(píng)論文章，梳理事件的前因后果，擺正評(píng)論角度，一針見(jiàn)血地指出并批評(píng)“新聞報(bào)道為了博眼球而歪曲事實(shí)，激化醫(yī)患矛盾”。獨(dú)到的思考分析不僅切中肯綮，而且令人眼前一亮。

二、選擇語(yǔ)境。突顯寫作對(duì)象的特殊。

論題的議論范圍是論述文的語(yǔ)境之一，而選擇的寫作語(yǔ)境會(huì)決定你所談?wù)搶?duì)象的獨(dú)特性。每個(gè)人的“興”不同，才會(huì)有各異的文章。閱讀積累時(shí)，盡量多方面涉獵，便于在看到題目時(shí)能有多個(gè)不同類型的素材來(lái)選擇，比如“人生之路”這個(gè)話題，當(dāng)別人泛泛而談時(shí)，你卻能結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代大背景（比如“一帶一路”）來(lái)談人生之路：或者結(jié)合文學(xué)作品中的人物來(lái)談人生之路：或者聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)談人生之路，那么就寫出了“人生之路”的新意來(lái)。你選擇的論述語(yǔ)境越獨(dú)特，獨(dú)屬于你文章的個(gè)性色彩就愈加鮮明。比如2017年全國(guó)卷Ⅰ的作文題，要求考生從所給的多個(gè)關(guān)鍵詞中選擇兩三個(gè)來(lái)呈現(xiàn)“你”所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，并寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。有位考生選擇“一帶一路”和“美麗鄉(xiāng)村”，寫《借“絲綢”之智慧，留綠水青山》，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人的發(fā)展等方面來(lái)談，很是個(gè)性。

三、素材新穎。體現(xiàn)作者獨(dú)特眼光。

材料是文章的血肉。首先，選用既典型又獨(dú)特的材料才能突顯文章的個(gè)性。比如京劇名家荀慧生，出身貧寒，歷盡坎坷，與梅艷芳齊名。他頂住了名利與美女的誘惑，深受廣大民眾喜愛(ài)。如今，雖然他的聲名遠(yuǎn)不及梅蘭芳，但人物價(jià)值卻不相上下。寫作時(shí)若能棄用為大家所熟知的梅蘭芳，而用相對(duì)冷門的荀慧生，文章就顯得獨(dú)特。再者，如果積累的素材有限，可另選角度挖掘普通素材的獨(dú)特之處，使素材呈現(xiàn)出“熟悉的陌生人”形態(tài)。比如林覺(jué)民，他是革命黨人，曾組織了多次革命活動(dòng)；同時(shí)，他也是位深愛(ài)妻兒的丈夫、父親。使用這個(gè)素材時(shí)，大家普遍從其革命者的身份切入，但如果選擇他所寫的《與妻書》中提到的家庭生活、赴難前的不舍之情這些點(diǎn)來(lái)寫他拋家舍業(yè)的革命情懷，那么材料就會(huì)變得獨(dú)特起來(lái)。

四、設(shè)計(jì)論證方法。突顯作者思維品質(zhì)。

論證方法和路徑是作者的邏輯思維品質(zhì)的外在體現(xiàn)?？墒褂靡恍┱撟C手段，凸顯文章的語(yǔ)言特色。比如《勸學(xué)》中大量的比喻論證、《六國(guó)論》中整體的對(duì)比、《寡人之于國(guó)也》的整段排比，使文章都各具特色。即使論證方法相同，如果組合形式不同，也能讓論述文的語(yǔ)言產(chǎn)生個(gè)體差異。比如孟子和韓非子同樣用比喻論證，孟子的《寡人之于國(guó)也》中，在“五十步笑百步”的比喻之后連用反詰，梁惠王一回答就落入了孟子設(shè)置的“圈套”。比喻論證在孟子這兒起到“引君入甕”的說(shuō)理效果。而韓非子善將事理和比喻相結(jié)合，比如《解老》中“夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃；其質(zhì)至美，物不足以飾之?！毕确謩e說(shuō)明“貌”和“文采”的內(nèi)涵，再以和氏璧、隨侯之珠等比喻來(lái)表明自己“重質(zhì)輕文”的主張。比喻論證起到使事理形象化的作用。

五、錘煉語(yǔ)言。彰顯作者個(gè)人風(fēng)采。

文章語(yǔ)言風(fēng)格要依順作者個(gè)性?！皻庵疄轶w，因人而異。”比如李敖和龍應(yīng)臺(tái)批評(píng)現(xiàn)實(shí)皆鞭辟入里，但語(yǔ)言風(fēng)格明顯不同。李敖擅長(zhǎng)運(yùn)用大量的事例排比、反問(wèn)排比，文章氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言咄咄逼人，就像他的為人一樣不留情面；龍應(yīng)臺(tái)往往一針見(jiàn)血，不拐彎抹角，語(yǔ)言柔中帶韌，就像她為人平易、原則性強(qiáng)的個(gè)性。同樣是犀利，但個(gè)性使然，兩位作家表現(xiàn)出的語(yǔ)言面貌截然相反。寫作論述文，有些同學(xué)心思縝密，文章可以偏重說(shuō)理推進(jìn)：有些人視野寬廣，文章可偏重縱橫捭闔、舉例說(shuō)理。從性情出發(fā)，我手寫我心，這是寫出有個(gè)性文章的基礎(chǔ)。

此外，還可用準(zhǔn)確且富有個(gè)人色彩的詞語(yǔ)來(lái)凸顯個(gè)性。龍應(yīng)臺(tái)《中國(guó)人，你為什么不生氣》一文中多處使用“為什么”一詞，表達(dá)出疑問(wèn)、質(zhì)問(wèn)、反問(wèn)等多種感情。還有一些感嘆詞，非常能傳達(dá)作者的感情。

[實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練]

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇論述類文章。

要求：角度自選，立意自定；題目自擬。

[優(yōu)秀習(xí)作]

別讓青春“老”去

朱有洲

若以“朽”字組詞，人們很容易聯(lián)想到“老朽”。確實(shí)，“朽”常給人一種陳舊而破敗的感覺(jué)，它仿佛充滿死氣，與朝氣蓬勃的青年人格格不入。常言道：“長(zhǎng)江后浪推前浪?！币虼?，有不少人開始認(rèn)為：前浪就一定會(huì)被人們否定，所以“老”即是不好的。

后來(lái)又有人說(shuō)：“沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的?！笔堑?，美好的青春如同如一朵鮮艷美麗的奇葩，讓人渴望永久地?fù)碛?。然而，他們一定?jiàn)到過(guò)氣息奄奄的老人，于是生理上的永生被打破；他們也同樣見(jiàn)一蹶不振而未老先衰的人，于是精神的永生也不能成立。所以，“青春不朽”，只是一個(gè)美好的愿望。

很多宗教都講：人，生而必定遭受苦難。比如佛教所說(shuō)的人生四大苦事：生、老、病、死，就是人類永遠(yuǎn)無(wú)法違抗的自然法則。不然，怎會(huì)有生死相隔？黛玉凄涼地葬下自然之花，而又有多少人抱著同樣的不舍與無(wú)奈葬下自己那枯敗凋零的青春之花？人世間的風(fēng)霜雨雪，致使嬌嫩與正茂的青春之花一點(diǎn)點(diǎn)被摧殘。青春朽去，這不是必然的結(jié)果嗎？

時(shí)間沖洗著空間中的一切，衰老和死亡如影隨形，自然會(huì)令人嗚呼感慨。然而，我們也發(fā)現(xiàn)自然萬(wàn)物的老朽往往蘊(yùn)含著新生。春夏秋冬，四季更迭；花鳥蟲魚，萬(wàn)物繁衍，自然對(duì)自身的否定本來(lái)就是一種進(jìn)步。古人也說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”朽去，往往意味著新生。那么作為人類，是否就要積極促成青春老去呢？

倘若僅因如此就畫地為牢，任憑心態(tài)隨波逐流而虛度光陰，那與朝生暮死的朝菌何異？年長(zhǎng)并不可怕，更不值得我們所厭棄。正如無(wú)限之好的夕陽(yáng)，它又怎么會(huì)遜于朝霞的光彩？不久前一則新聞報(bào)道：泰國(guó)一位九十歲高齡的老奶奶，依然憑自身的勤學(xué)苦讀，獲得了國(guó)家學(xué)士學(xué)位。她的這種勤奮精神，又有多少青年人能與之媲美？

年輕應(yīng)有年輕的朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)，而年長(zhǎng)也應(yīng)有年長(zhǎng)的老驥伏櫪、老當(dāng)益壯。我們不畏懼身體衰老，不畏懼世事更替，但我們拒絕意志的腐朽和精神的坍塌。愿每個(gè)人都是“后浪”，為世界的進(jìn)步提供自己的推力；也愿每個(gè)人都成為前浪，在長(zhǎng)久地被推動(dòng)之后，展示出厚積薄發(fā)的力量，從而使人生的每個(gè)階段都飽含青春的力量。

別讓青春老去，讓青春因此得以不朽。

[浙江省瑞安中學(xué)西峴文學(xué)社]

點(diǎn)評(píng)

本文的最大亮點(diǎn)是緊扣“朽與老”兩個(gè)關(guān)鍵詞“一辯到底”。從詞語(yǔ)的內(nèi)涵出發(fā)，引出人們對(duì)“朽”的不喜和對(duì)青春“不老”的渴望，從而讓下文的論述有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：接著順著人們的認(rèn)知，從日常生活與宗教兩個(gè)方面舉例，證明“不朽”只是一種愿望，而非事實(shí)；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始證明“朽”和“老”具有正面意義：萬(wàn)物朽去常常孕育著新生；之后更進(jìn)一層思考面對(duì)必然存在的朽和老，我們?cè)撛趺醋?。這時(shí)水到渠成地得出結(jié)論：“讓人生的每個(gè)階段都飽含青春的力量”“別讓青春老去，讓青春因此得以不朽”。

作者沒(méi)有豐富的素材積累，但憑借深刻的批判性思考，全文的辯證色彩非常突出。那么，這篇文章就有了他獨(dú)特的個(gè)性色彩。