生：老師，如何快速選擇準確的材料，從而很好地為作文中心服務(wù)呢？平時積累材料的時候，我們要注意什么呢？

師：問題很有針對性。首先必須有足夠的閱讀積累儲備，這是關(guān)鍵，是內(nèi)存問題。平時就要養(yǎng)成讀書思考的好習(xí)慣，不僅要積累，還要注意閱讀的遷移聯(lián)系，看看有沒有類似的內(nèi)容可以建立材料之間的聯(lián)系。這叫做“勾連原則”，即有動機的建立聯(lián)系，提高聯(lián)想思維水平。

就拿2017高考作文全國卷Ⅰ為例，那么多的關(guān)鍵詞，必須要選擇三兩個并建立它們之間的統(tǒng)一性，從而確立抽象層面的事理、哲理與道理。比如京劇與長城，二者的關(guān)聯(lián)在哪里？都是中華文明，一個是物質(zhì)層面，一個是精神層面。立意就可以鎖定在——弘揚中華文明的博大精深上。然后可以以此為基點，聯(lián)系其他相關(guān)材料，從而很好地為主題服務(wù)。

生：老師，現(xiàn)在高考作文風(fēng)向標又有新的轉(zhuǎn)向，以前是任務(wù)驅(qū)動式的時評類文章，現(xiàn)在又出現(xiàn)了情境寫作、角色入境的寫作樣式，這樣的話我們會不會在選材上受到更多的限制，我們的作文會不會走入一種就事論事的狹小寫作怪圈呢？

師：任何應(yīng)試作文都具有限制性，關(guān)鍵是我們?nèi)绾瓮黄七@種限制，在一個范圍內(nèi)實現(xiàn)思想游走，思維旅行，這才是寫作的大道，而非雕蟲小技的機械訓(xùn)練。正如《庖丁解牛》里，庖丁的境界是“以神遇而不以目視”“以無厚入有間”“恢恢乎其于游刃必有余地”，而我們的作文也應(yīng)做到這樣，在立意之下，萬千材料隨心取舍，“材”授予“意”，“意”統(tǒng)攝“材”。不要拘謹于一人一事，放眼大千世界，萬千素材中總有適合的等你去發(fā)掘選擇。

所以，審題時一定要“三審四問”。三審：一審立意，二審范圍，三審任務(wù)；四問：命題要闡發(fā)什么道理、事理、哲理？在什么背景下解決問題？什么角色下解決問題？達到的預(yù)期目的是什么？

生：老師我懂了，高考情境作文，關(guān)鍵就是看題目中材料的情境與前提，選材也要在這一前提與語言環(huán)境中進行。

生：老師，以上都是選材時注意的事項，那么選好了恰當?shù)牟牧虾螅绾尉唧w運用呢？

師：運用問題是第二個關(guān)鍵。在這里教你兩招：點鐵成金、刪繁就簡。

“點鐵成金”就是注意材料運用一定要重在用它解決作文當中的實際問題，一定不能停留在講故事、列現(xiàn)象的層面，否則材料不會發(fā)揮它應(yīng)有的說理作用?！皠h繁就簡”指的是材料的處理原則——新則詳，舊則略。凡是具有新意的、陌生化的材料盡可能詳論，而老生常談的少用、略用甚至不用。

師：我們來看一篇文章。

布拉格不后悔

◎余秋雨

古鐘建于十五世紀。傳說由于這鐘精美得舉世無雙，當時的市政當局怕工藝外泄，居然狠心刺瞎了那位機械工藝師的雙眼。人類最原始的保密法則居然用如此野蠻的方式來執(zhí)行，使人聯(lián)想到中國古代皇帝為了保守陵墓秘密不惜把建陵工人全部屠殺的暴行?？梢娺@鐘聲盡管可以傲視坦克的轟鳴，它自己也蘊含著太多的血淚。后來到了布拉格蠟像館，進門是城市歷史部分，抬眼就見到那位機械工藝師，用白布包著被刺瞎的雙眼，還在機械堆里不懈地摸索。

我從這鐘聲中來傾聽路邊老人所講的哲學(xué)，突然懷疑是否也像這鐘聲，在達觀的歡悅中省略了悲苦的故事？

古鐘位于老城廣場西南角，廣場中央是胡斯塑像，廣場南方，是胡斯主持過的伯利恒教堂。

胡斯是宗教改革的先驅(qū)者，布拉格大學(xué)校長，一四一五年以“異端”的罪名被火刑燒死，這是我們小時候在歷史課本里就讀到過的。胡斯燒死時，古鐘的機械部分已經(jīng)造好，鐘樓還沒有修起來?，F(xiàn)在胡斯的塑像正表現(xiàn)他臨死時的神情，火焰噬卷著瘦削的身軀，臉部的輪廓和胡須的形態(tài)，卻比火焰還要飄逸，不知是哪位雕塑家的作品。

大量事實證明，民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。一般在火刑儀式前夜，全城懸掛彩旗，市民進行慶祝游行，游行隊伍中有一批戴著白色風(fēng)帽，穿著肥大長袍把臉遮住的特殊人物，他們是宗教裁判員和本案告密者。執(zhí)行火刑當日，看熱鬧的市民人山人海，其中很多人遵照教士的指示大聲辱罵被押解的“犯人”，親屬們則圍在他的四周最后一次勸他懺悔。當火點起之后，市民中“德高望重”的人擁上前去，享受添加柴草的權(quán)利。

那么，統(tǒng)治當局有沒有考慮過這樣的案件中是否真有偽證和誣陷的可能呢？考慮過。但他們確信，利益高于真實，更高于道義。例如直接過問胡斯一案的西吉斯孟皇帝就曾說，只要符合教皇利益，可以背信棄義。當時幾乎所有歐洲各國的宗教裁判員都認為，即使偽證致使一位無辜者被燒死，這位無辜者也應(yīng)該高興，因為他也是為宗教而犧牲的。至于誣陷致使一位無辜者名譽遭污，這位無辜者更應(yīng)懂得現(xiàn)世名譽是身外之物，彼岸世界為他準備了桂冠。

總之，怎么誣陷都可以，怎么焚燒都可以。

當然宗教裁判員之上還有裁判員，那就是歷史。一位布拉格大學(xué)校長被活活燒死，人們理所當然地看成是羅馬教廷對于捷克民族的侵犯，于是引發(fā)了一場以胡斯名字命名的大起義，為十六世紀的宗教改革寫下了序篇。

因此，布拉格還是有點脾氣的。

（選自余秋雨文化散文集《行者無疆》）

師：上面提到的一個重要的選材思維，就是聯(lián)想思維。而這篇散文，主題是表現(xiàn)的一個城市的暴政、蒙昧與反抗，選材從廣場古鐘設(shè)計者到皇陵建筑者被殺，再到這個城市的改革先鋒派胡斯的例子，屬于一類集中為主題服務(wù)的材料，聯(lián)想環(huán)環(huán)相扣，銜接自然，思想深刻，凸顯前面所講的“勾連原則”。