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        文化自信,教學(xué)改革的原點(diǎn)

        2017-04-29 00:00:00邢曄

        幾十年來,在實(shí)踐層面、教學(xué)一線,教育改革、教學(xué)改革往往遭遇沉默、冷場(chǎng),“被改革”成為經(jīng)年不變的常態(tài)。在筆者看來,缺少文化自信,才是教學(xué)改革裹足不前的根本原因。真正的教學(xué)改革,理應(yīng)從文化自信開始。

        一、教學(xué)改革的三個(gè)發(fā)展層次

        宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時(shí),看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然是山,看水仍然是水。佛理講求入世與出世,總在自然與沉思間有得、知道。教師進(jìn)行教學(xué)改革同樣如此,學(xué)問與成績(jī)、價(jià)值與追求、師本與生本……關(guān)于這些問題的拷問,將帶領(lǐng)教師一路踏入三個(gè)發(fā)展層次。

        第一層次:看山是山,看水是水,總是人家的山水。

        相對(duì)于社會(huì)中的市場(chǎng)營(yíng)銷與應(yīng)用技術(shù),教育系統(tǒng)一直固守傳統(tǒng),較為保守。對(duì)教學(xué)改革,教師往往只能用一種現(xiàn)實(shí)的目光來看待,一切教學(xué)改革都會(huì)還原為上級(jí)要求、會(huì)議精神、學(xué)校部署和課務(wù)安排。教學(xué)改革就是教學(xué)改革,山就是山,水就是水,總是人家的山水。教師無法想象教學(xué)改革到底是什么樣子,自己的教學(xué)到底是什么形態(tài),于是唯有遙望別人的改革而不可及,只能相信和守護(hù)自己的所在、所見與所為,直到與正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)改變產(chǎn)生碰撞與摩擦。

        第二層次:看山不是山,看水不是水,慧眼看清最美誰家山水。

        基于素質(zhì)教育、核心素養(yǎng),多年以來,國(guó)內(nèi)外很多地方、組織和個(gè)人都展開了教學(xué)改革,百花齊放,精彩紛呈,卻也未免魚目混珠、泥沙俱下。于是,就有許多學(xué)校、教師目迷五色,對(duì)著琳瑯滿目的教改理論與成果看花了眼,不知道究竟該選擇哪一種來追隨。有些人設(shè)計(jì)和推進(jìn)教學(xué)改革,不太注重從中國(guó)社會(huì)和教育的實(shí)際問題出發(fā),更不關(guān)注教師、學(xué)生的實(shí)際情況與需求,一味崇洋、唯上、重名,唯國(guó)外的教育、上級(jí)的指示、名家名校的風(fēng)向馬首是瞻。但不管怎樣,在無數(shù)種可能之中,我們必須選擇一條道路來前進(jìn)、探索,然后堅(jiān)持或調(diào)整。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中對(duì)教學(xué)改革的本體、對(duì)象、目的、方法等進(jìn)行深入的思考,做出重大的改變。

        去年教師節(jié),習(xí)近平總書記明確提出,我們的教育改革要堅(jiān)持文化自信,好經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持,不足的要補(bǔ)齊??倳浀闹v話充分說明,教學(xué)改革不是將過去的經(jīng)驗(yàn)全盤推翻,而是堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng),補(bǔ)齊不足部分,以文化自信呈現(xiàn)文化的自我,推進(jìn)教學(xué)的改革。

        可見,山不是單純意義的山,水也不是單純意義的水,教學(xué)改革更不是單純意義的改革,而是我們的文化理念、價(jià)值追求與審美傾向。從技術(shù)到思想,從知識(shí)到課程,從教材到學(xué)案,從效率到效益,我們對(duì)所有一切都要進(jìn)行新的觀察與考量,看清最美究竟是誰家山水,最好究竟是哪種改革路徑,從而作出新的部署與安排。

        第三層次:看山還是山,看水還是水,一路山水一路歌。

        教師教學(xué),是面向?qū)W生提供知識(shí)服務(wù)。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師提供的是“別人的”知識(shí)產(chǎn)品,“自己的”知識(shí)服務(wù),由于種種原因,“別人的”知識(shí)產(chǎn)品被置于頂層,教師“自己的”知識(shí)服務(wù)卻被有意無意地漠視,他們只開展規(guī)定性的知識(shí)產(chǎn)品的傳遞,而不是對(duì)知識(shí)產(chǎn)品進(jìn)行選擇、解構(gòu)與重建,難以獲得應(yīng)有的地位。但在信息時(shí)代,學(xué)習(xí)的廣度、寬度、深度、效度與溫度,思考的速度、高度、角度、尺度與力度,日漸受到深切的關(guān)注。教學(xué)的關(guān)鍵在于信息的多維轉(zhuǎn)換,教學(xué)的改革重在解決教師、學(xué)生雙主體的協(xié)同,課標(biāo)、需求雙目標(biāo)的融合,這些,對(duì)教師提出了很高的要求。

        教學(xué)改革要面對(duì)學(xué)生鮮活的臉龐,學(xué)生不是被動(dòng)地接受經(jīng)過教師打包的產(chǎn)品,學(xué)習(xí)決策不是由于服從與恐懼,只能接受要求,而是直接指向人格化、多向反饋與生涯規(guī)劃。教師提供知識(shí)產(chǎn)品與服務(wù),但并非直接交付,而是基于國(guó)家規(guī)定、學(xué)生需求和教師傾向,與學(xué)生共同選擇,指導(dǎo)學(xué)生自主協(xié)作,最終掌握和使用。

        因此,教學(xué)改革的最高層次,就是看山是山,看水是水,課標(biāo)是課標(biāo),教材是教材,學(xué)生是學(xué)生,評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià),所不同的是,山是自己喜愛與選擇的山,水是自己欣賞與關(guān)注的水,行走其間的,是師生的情感、智慧與理想。

        二、由信他變自信:文化自信的三個(gè)成長(zhǎng)階段

        近年來,理念、制度、機(jī)制、收入、考核、社會(huì)評(píng)價(jià)等因素,不同程度地削弱了許多教師的生命自信,尤其在這個(gè)信息爆炸的大數(shù)據(jù)時(shí)代,教師的專業(yè)形象已經(jīng)不是一支粉筆、一張嘴巴、一本書、一個(gè)PPT所能支撐,而新的技能與素養(yǎng)又尚未建立,這些都嚴(yán)重影響到他們的文化自信。由此,我們教師的文化自信亟待重建,實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外的心靈生長(zhǎng)。我認(rèn)為,教師的文化自信都將經(jīng)歷這樣三個(gè)成長(zhǎng)階段:

        起步階段:信他。

        無數(shù)實(shí)踐證明,自信大多是從“信他”起步的。

        在日常生活與教學(xué)中,我們常常談起自信。自信與不自信原本是描述人在社會(huì)適應(yīng)中的一種自然心境,即人嘗試用自己有限的經(jīng)驗(yàn)去把握這個(gè)陌生世界時(shí)的心理過程。在教學(xué)改革中,大多數(shù)教師的體驗(yàn)正是由不自信到自信。改革就是除舊布新,在剛性要求下,改變舊的相對(duì)舒適的狀態(tài),走進(jìn)新的未知的場(chǎng)景,猶疑、恐慌、停滯與本能的后退幾乎是必然的,很少有人能泰然處之,大步前行。

        教學(xué)改革大潮推動(dòng)、裹挾著幾乎所有人前進(jìn),大多數(shù)教師會(huì)尋找一艘船、一根木頭甚至一根稻草——一種權(quán)威的、公認(rèn)的或影響較大,自己認(rèn)為值得信賴、依靠,起碼不妨一試的理論、方法或范例。無論是否堅(jiān)持實(shí)踐與探索下去,他們都基本擁有了一種愿意靠攏、追隨的理念。筆者稱之為文化的“信他”,也就是信任他者。我們常??梢钥吹剑恍┙處煂W(xué)習(xí)大家、名師、身邊的優(yōu)秀者,翻閱書籍報(bào)刊,尋找較為適切的理論、方法與范例,為自己提供起步的理論支撐與榜樣示范,這就屬于一種教學(xué)改革的文化“信他”。

        加速階段:信自。

        這一階段,教師們將有關(guān)理念、方法用于教學(xué),按照有關(guān)范例的指引或啟發(fā),在自己的改良與改革實(shí)踐中驗(yàn)證他者的智慧與追求,進(jìn)行“多源、實(shí)時(shí)、隨機(jī)、交互”的實(shí)證性研究,力圖找到彰顯或隱藏于文本與實(shí)踐中的教學(xué)思想、模式、特點(diǎn)、規(guī)律與趨勢(shì),為自己的教學(xué)帶來新的問題解決方法和改革發(fā)展思路。其間,包含著許多挫折、阻滯、沮喪、失敗甚至灰心喪氣,也包含著更多的努力、反思、協(xié)調(diào)、整合和更進(jìn)一步。

        隨著實(shí)踐的不斷深入,所有的理念、方法與范例都會(huì)消解為教學(xué)行為、事件的細(xì)節(jié)、要素或背景,教學(xué)改革場(chǎng)景中凸顯出來的是教師的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、學(xué)生的感受、評(píng)價(jià)的優(yōu)良中差,“鞋子合不合腳”,教師一清二楚,感受鮮明,“別人的”理念、方法與范例高明與否,他們只用自己的切實(shí)感受來判斷,也會(huì)用自己的“腳”來投票。

        相信自己,相信自己真實(shí)的實(shí)踐。由此,教師的教學(xué)改革進(jìn)程得以真正加速。

        創(chuàng)生階段:自信。

        經(jīng)過崇拜與信他、磨礪與信自,所有的困難曲折、成敗得失都開始化作“經(jīng)驗(yàn)值”。那些傷痛與血淚成就了腳底的老繭,成績(jī)與贊賞成就了眼中的堅(jiān)定。在改革的艱辛中一路走來,求變成為了自覺,懷疑促進(jìn)了自省,堅(jiān)持鍛鑄了自強(qiáng),熱愛增強(qiáng)了擔(dān)當(dāng),教師從自己身上看到了教育的可能、改革的價(jià)值、文化的意義與生命的精神,更加自豪地朝著自己選擇的道路奮力走去,一往無前,義無反顧。這是一種文化的創(chuàng)生、自信的張揚(yáng)。

        三、從回首到望斷:基于自信的三種改革境界

        基于文化自信,教師的教學(xué)改革將經(jīng)歷三重境界。我認(rèn)為,王國(guó)維關(guān)于做學(xué)問的論斷,如果倒過來說,對(duì)文化自信與教學(xué)改革而言,會(huì)更加貼切。

        第一境界:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。

        廣大教師“不得不”進(jìn)行教學(xué)改革,卻未必“一定要”進(jìn)行教學(xué)改革。如果教師缺少改革的主動(dòng)性與內(nèi)驅(qū)力,教學(xué)改革的前景就十分堪憂。因此,教學(xué)改革要取得進(jìn)展與成效,就一定需要主動(dòng)的“尋”,需要教師懷有對(duì)未來的憧憬,對(duì)改變現(xiàn)狀的期待,需要教師付出一定的代價(jià),冒著一定的風(fēng)險(xiǎn),在“眾里”尋找別樣的那個(gè)“他”。

        在這一境界中,教師進(jìn)行教學(xué)改革的心是火熱的,所以才會(huì)“尋他千百度”,百折不撓;教師尋望教學(xué)改革的眼是茫然的,所以只能在“眾里”苦苦尋覓,輾轉(zhuǎn)反側(cè);最終,在經(jīng)過無數(shù)次的希望與失望之后,“驀然回首”,才驚喜地發(fā)現(xiàn),“那人卻在燈火闌珊處”。但一切才剛剛開始,找到之后怎樣?看清“燈火闌珊處”的“那人”了嗎?“那人”真的值得信賴與托付嗎?能不能帶來美好與幸福?教師選擇的教學(xué)改革道路,能帶領(lǐng)自己走進(jìn)幸福的情境嗎?誰能肯定它不是帶著教師走向相反?

        教師進(jìn)行教學(xué)改革的狀態(tài),一開始也大抵如此。但無論多么困惑、恐懼,都擋不住內(nèi)心激情的噴發(fā),擋不住生命熱切的向往。一切細(xì)微的努力,都在改變個(gè)人的命運(yùn)甚至整個(gè)世界。

        第二境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

        到這一境界,教師起碼已經(jīng)從最初進(jìn)行教學(xué)改革的艱難困苦與挫折失敗中取得了經(jīng)驗(yàn),吸取了教訓(xùn),也開始擁有了收獲。這時(shí),教師必定通過“認(rèn)知、反思、批判、比較、認(rèn)同”,并經(jīng)過了實(shí)踐的驗(yàn)證,得到了正向的反饋,于是進(jìn)一步增強(qiáng)了文化自信,更加傾注心力,投入到教學(xué)改革中來。

        這是一種對(duì)自己努力方向與前景、探索腳步與成果的“確信”與“肯定”。非此,無法令人為之憔悴而不悔。沒有實(shí)際業(yè)績(jī)的持續(xù)支持、現(xiàn)實(shí)收益的不斷激勵(lì),很少會(huì)有教師能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持高度關(guān)注與投入,進(jìn)行系統(tǒng)而深入的教學(xué)改革。有了正向的、良性的反饋,后續(xù)的行動(dòng)就水到渠成、順理成章了。

        第三境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。

        我認(rèn)為,這一境界應(yīng)該是文化自信的充分體現(xiàn),是改革意志的積極彰顯。一方面,教學(xué)改革深入推進(jìn),會(huì)遇到更多的干擾與障礙,面臨更大的困難;另一方面,教學(xué)改革越往深處推進(jìn),前面的階段就越發(fā)成為“舒適區(qū)”,讓人不思進(jìn)取,沉湎于過往的成功與光榮。但越到此時(shí),越要“弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕”,以自我挑戰(zhàn)、自我革新的精神狀態(tài),直面困難,戮力奮進(jìn)。由此,我認(rèn)為,作為改革者,教師“獨(dú)上高樓,望斷天涯路”的精神境界自成高格。

        教學(xué)改革是所有人的改革。對(duì)于個(gè)體實(shí)踐者而言,往往是自己“孤獨(dú)的”探索,考驗(yàn)著“一個(gè)人”的文化自信。從文化自信出發(fā),教學(xué)改革就不僅僅是“大家的”事情,也是“自己的”愿景。(作者現(xiàn)就職于江蘇省南通市教育科學(xué)研究院)

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