動(dòng)物只有現(xiàn)實(shí)世界，而人有可能世界，人在可能世界中，不斷建構(gòu)未來(lái)，創(chuàng)造歷史，成就自己。那么，作為以人為培養(yǎng)對(duì)象、以幫助人打開可能世界為神圣使命的學(xué)校，同樣具有著豐富多元的可能世界。而只有充分打開學(xué)校發(fā)展的可能世界，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人的可能性，最大限度地拓展社會(huì)發(fā)展的可能空間。

打開學(xué)校的可能世界，需要直面學(xué)校的“未來(lái)屬性”。彼得·圣潔說(shuō)：“學(xué)校需要適應(yīng)環(huán)境，但它還必須成為社會(huì)中一個(gè)創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的因素。因?yàn)榕c其他任何組織相比，學(xué)校更多地代表著未來(lái)?！睂W(xué)校的“未來(lái)屬性”決定著學(xué)校必須應(yīng)對(duì)時(shí)代變化，承擔(dān)起順應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的重任。法國(guó)哲學(xué)家斯蒂格勒說(shuō)過(guò)：“兩個(gè)世紀(jì)前，人們生和死都在同一張床上。他們?cè)谌蘸筮z留給子孫的碗碟中吃著變化甚微的食物。歲月流逝，代代繁衍……自然、物品與人們的生活方式都一成不變。一切仿佛都是恒定的，變化只是例外……（而當(dāng)今世界），恒定顯然變成了例外，而變化卻成了規(guī)律。這種逆轉(zhuǎn)的主要成因是技術(shù)、技術(shù)學(xué)和技術(shù)科學(xué)。”無(wú)疑，在這樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)校必須是一個(gè)積極的變革單元，必須積極迎接因技術(shù)革新而引發(fā)的各種挑戰(zhàn)，并主動(dòng)利用技術(shù)促進(jìn)自身的發(fā)展。

打開學(xué)校的可能世界，需要對(duì)未來(lái)發(fā)展積極籌劃。澳大利亞未來(lái)委員會(huì)主席埃利雅德博士曾言：“未來(lái)不是我們要去的地方，而是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方?！弊呦蛭磥?lái)不是機(jī)械的、單純的時(shí)間流逝，它植根于人的積極的籌劃。每個(gè)學(xué)校對(duì)它所在的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的超越，是基于“籌劃與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)”。這種籌劃是凝聚人心，群策群力，調(diào)動(dòng)一切可能資源，集聚變革力量的籌劃；是在全面認(rèn)識(shí)自身現(xiàn)狀、歷史傳統(tǒng)和發(fā)展環(huán)境，分析各種發(fā)展可能性的基礎(chǔ)上，用系統(tǒng)思維明晰發(fā)展目標(biāo)，尋找最佳突破領(lǐng)域和路徑策略的籌劃。

打開學(xué)校的可能世界，需要理性護(hù)航。詩(shī)人荷爾德林說(shuō)過(guò)：“將人間變成地獄的原因，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂?！备母锊粌H需要良好的愿望和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，還需要理性來(lái)護(hù)航。首先要有正確的價(jià)值選擇，真正明晰學(xué)校改革究竟是為了誰(shuí)，為了什么；真正堅(jiān)持育人為本、堅(jiān)守教育本真；真正把開發(fā)人的潛能，培養(yǎng)人的創(chuàng)造力作為首要目標(biāo)。其次要有改革智慧，科學(xué)認(rèn)識(shí)教育改革的復(fù)雜性和艱巨性，深入學(xué)習(xí)學(xué)校變革理論，善于運(yùn)用多元的視角審視各種問題，分析各種現(xiàn)象，尋找各種對(duì)策。再次要有創(chuàng)造性行動(dòng)。邁克·富蘭告訴我們：“變革是一項(xiàng)旅程，而不是一張藍(lán)圖，成功的關(guān)鍵在于繪制新地圖這種創(chuàng)造性的活動(dòng)?！睂W(xué)校要善于結(jié)合實(shí)際情況探索改革策略，創(chuàng)新改革內(nèi)容和方法，走出既符合教育規(guī)律又屬于自己的獨(dú)特之路和美麗圖景。

（作者為江蘇省常州市教育局局長(zhǎng)）