摘 要

中華文化的核心是孝道，初中語文課堂融入孝道教育是社會之需、教育之要、應時之舉，是因文而化的探索性舉措。實踐表明，立足課本，立足課堂，從實際出發(fā)，通過挖掘、誦讀、拓展、感悟、正己等教學路徑，把孝德植根于學生的心田，能夠較好地達到德育滲透的效果，落實語文課程工具性和人文性結(jié)合的功能。

關(guān)鍵詞

中華文化 孝道教育 語文課堂 教學實踐 正己化人 德育滲透

中華文化的核心是孝道。何謂孝道？孝道是天道?！缎⒔?jīng)》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⒌?，是至德要道，“以順天下，民用和睦，上下無怨”。古往今來，天子用孝道治國，德教加于百姓，刑于四海；諸侯用孝道治國，可以長守富貴，和其人民；卿大夫用孝道理政，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡；士君子用孝道立身，可保其祿位而守其祭祀；庶人行孝道而天下父母皆有養(yǎng)。孝是為仁之本，孝無終始，道貫古今。

我們的語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文是工具性和人文性高度融合的課程。作為傳道的教師，又如何在語文課堂教學的主陣地，植根學生孝德，融入孝道教育，為學生一生的幸福打下堅實的基礎(chǔ)呢？

一、立足課本，挖掘孝德之材

曾國藩說：“讀盡天下書，無非一個孝字?！背踔姓Z文課本之中，無論是詩歌、戲劇、還是小說、散文，都有很多關(guān)于孝文化的素材。小孝事親尊師，中孝敬長敬業(yè)，大孝精忠報國，其中具有親情、友情、民族情、愛國情的題材很多，很多課文體現(xiàn)了中國“忠孝節(jié)義”的孝道精神，充分挖掘這些孝德素材，就能成為教師實施孝道教育的重要內(nèi)容。

例如執(zhí)教《關(guān)雎》《蒹葭》，為讓學生進一步感受人間真摯的情感，我又引用了另一首反映子女思念父母的《詩經(jīng)·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁……”從而讓學生理解父母辛辛苦苦養(yǎng)育了子女，而子女卻悲失父母，不能終養(yǎng)父母的痛極之情。執(zhí)教《藤野先生》，我引導學生重點學習魯迅先生尊師的態(tài)度，尊師不分國籍，沒有民族偏見，實在可貴，學生懂得了孝道是師道的基礎(chǔ)，沒有孝道就沒有師道尊嚴，尊師敬長恰恰是孝道的彰顯。學習《陳涉世家》之時，我還帶領(lǐng)學生走近司馬遷悲慘的人生，了解司馬遷被宮刑的切膚之痛，認識“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的孝道思想。司馬遷痛定思痛，不負父命，忍辱著史，名垂丹青，終于對祖先和父親盡孝，感人至深。學生從司馬遷身上領(lǐng)悟到儒家“立身行道，揚名于后世，以顯父母”的孝道觀念，樹立起積極進取的人生觀。

二、高聲誦讀，領(lǐng)悟孝悌之義

語文課堂離不開朗朗的讀書聲，高聲誦讀可得其氣韻?！白x書養(yǎng)氣，讀書養(yǎng)正，讀書變化氣質(zhì)”。讀書是讓經(jīng)典慢慢地走進學生，嵌入大腦，內(nèi)化為學生的思想和靈魂。

例如，學習《望洞庭湖贈張丞相》，我讀講結(jié)合，講述孟浩然的故事。孟浩然曾閉門苦讀十年，從小接受儒家正統(tǒng)思想的教育，對唐朝武則天稱帝頗為不滿，年輕氣盛的他，不顧父母反對，放棄了科舉考試，常年居住在家鄉(xiāng)襄陽，寄情山水，過著隱居的生活。到了開元年間，孟浩然的父親帶著對兒子一生的期望和遺憾去世。父親的去世對孟浩然內(nèi)心觸動很大，他終于徹底醒悟，覺得愧對父母。他想，當今開元盛世，為什么不求取功名，揚名于后世，以顯父母呢？于是應試。孟浩然盡孝的故事，深深打動了學生，讓學生領(lǐng)悟到：為人之孝還在于“養(yǎng)父母之志”。在此基礎(chǔ)上，我再組織全體學生懷著對孟浩然的敬意，高聲朗讀詩歌，效果明顯。此外，除了誦讀課本規(guī)定的篇目之外，我還注意穿插一些國學經(jīng)典的誦讀，如《弟子規(guī)》《朱子治家格言》《朱熹家訓》等，這些經(jīng)典中包含著孝悌忠信、禮義廉恥的大道。學生興趣很濃，一學期下來，絕大部分同學都能夠做到朗朗上口，把《弟子規(guī)》《朱熹家訓》等流暢地背出來，真正是“讀書百遍，其義自見”。

三、隨文拓展，樹立孝德之范

培養(yǎng)學生的孝德，榜樣的力量是無窮的?！叭f物皆備于我”。語文課堂就是一篇大散文，可以思接千載，神游萬里。課上，我抓住時機，隨文入心，巧妙拓展一些圣賢和德育故事，為學生樹立孝德之范，既激發(fā)了學生學習興趣，又落實了孝道教育。

例如授學《岳陽樓記》，為讓學生理解“古仁人之心”：“不以物喜，不以己悲……其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”我隨文拓展了北宋范仲淹的故事：范仲淹從小就立下“不為良相，便為良醫(yī)”之志，他一生為官，勤政愛民，自奉儉約，樂善好施。他修水利，舉人才，置義田，興義學，濟貧困。他因上諫而屢遭貶謫，但他從沒有把個人的得失放在心上，堅持為民請命。千百年來，他這種“先憂后樂”的精神成為后代人學習推崇的榜樣。學習散文《醉翁亭記》，我就為學生講述歐陽修四歲而孤、敬母苦讀、奉行孝道的故事，歐陽修做到了“父在觀其志，父歿觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”。執(zhí)教孟子的《生于憂患 ，死于安樂》，就“舜發(fā)于畎畝之中”這句，我因時而化，啟發(fā)學生思考舜能從田地之中被堯推舉，成為一代圣王的原因。我給學生講了二十四孝之一舜的故事，學生很自然地理解了“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”的道理，在心中確立了學習圣賢孝德的榜樣，增強了學習和效法的動力。

四、感悟文本，信奉孝德之法

“德者，得也”，孝是得到一切的根本，沒有孝，一切都得不到。孝天地，外在事業(yè)無比開闊；孝父母，內(nèi)在身心和諧幸福。要讓學生信奉幸福一生的法則，必須要給足時間，引導學生去思去悟，而不是老師強加給學生，代替學生去悟。

例如，執(zhí)教小說《我的叔叔于勒》，我忽有所思：“同學們，于勒叔叔發(fā)了財，怎么后來又變成窮光蛋了？”反應快的學生說：“老師，錢被他吃光了?！薄澳怯诶盏钠沸匀绾?？”學生說：“于勒是一個好吃懶做的敗家子，不但吃光了自己的遺產(chǎn)，而且把父親的那一份遺產(chǎn)也占用了！”“他有沒有經(jīng)過他父母的同意？”“沒有！”學生齊聲回答道?！澳沁@種行為叫什么行為？《弟子規(guī)》有沒有對此類行為的界定？”“用人物，須明求，倘不問，即為偷。”學生很快找到經(jīng)文?！芭叮当I行為！可見于勒這個人品行不端。偷盜行為，在今天是要吃官司的呀，如果菲利浦夫婦告他，估計他要坐牢?！蔽夜首黧@訝，轉(zhuǎn)而拋出核心問題：“同學們，于勒發(fā)了財又變成了窮光蛋，他的命運很悲慘呀，還被菲利浦夫婦罵成乞丐。你們說，到底是什么影響人的命運呢？”學生陷入沉思之中。“《易經(jīng)》上說，厚德才能載物，積善之家必有余慶。于勒的為人，沒有德行，心不好，即使命好，也要遭殃?？鬃右舱f過，‘知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’。這是什么意思？就是說你有一定的智慧，得到了一些財富，但是你德不配位，就守不住財富，即使暫時得到了，最后也要失去?！洞髮W》里也講，‘德者本也，財者末也’。又說，‘有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用’。這些經(jīng)句，無不是說明一個人要立德為本、修身正心，才能齊家治國的道理。你看于勒這個人，不懂修身齊家，不但揮霍了家產(chǎn)，還使得兄弟之間反目成仇，成為流浪漢，這不能不讓后人深思啊?！敝链?，學生對“孝道乃幸福人生之基”的法則，已經(jīng)內(nèi)心確立而深信不疑。

五、正己化人，生發(fā)愛敬之情

父母的大手掌就是天地。孔子說：“人之行，莫大于孝。”這句話是說在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。正己才能化人，要讓學生生發(fā)對父母的敬愛之情，教師首先有敬愛之心，因為教師是學生的榜樣。

例如，我在講授鄒韜奮的《我的母親》時，我深情回憶了童年的生活場景：秋收時節(jié)，父母在田間勞動，兒時的我挺懂事，在家做好晚飯，去田間叫父母回家吃晚飯。來到田野，月亮初上，父母的身影淹沒在稻田之中，我只有通過聆聽割稻子的聲音，才能找到父母，看到父母辛苦忙碌的身影，一陣復雜和辛酸滋味涌上心頭。課上，我當即賦一首《稻花香》：一片金黃田，萬株稻花香。最憶明月夜，父母收割忙?！案腥诵恼撸群跚椤?。我的教學實踐啟示我，教師用自己一顆柔軟的心教學，學生的心也會變得柔軟起來。“為人子，止于孝”，一個人只有做到敬愛父母，才能敬愛眾人；一個教師只有做到敬愛父母，才有資格教化學生。

孝道是中華民族最核心的價值觀。唐玄宗說：“圣人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。于是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣?！弊釉唬骸拔嶂驹凇洞呵铩?，行在《孝經(jīng)》?！毙⒌澜逃彩亲詈玫牡掠?。語文課程標準明確要求：“致力于為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！闭Z文教學融入孝道教育的實踐表明，語文課堂何嘗不是德育滲透的主陣地？“士不可以不弘毅，任重而道遠”，在今天這樣一個實現(xiàn)中國夢的嶄新時代，歷史賦予了我們語文教師新的教育使命，讓孝道教育走進語文課堂，成為孩子一生幸福的基石吧！

（作者為江蘇省江陰市南閘實驗學校教師）