盧衍鵬

在中國(guó)文化和美學(xué)傳統(tǒng)中，虛靜自然是備受推崇的審美境界。例如，老子所謂“致虛極，守靜篤”，說(shuō)的就是超越具體、以虛靜的心態(tài)觀察世界；禪宗所謂“靜慮”，說(shuō)的是超越塵世浮躁、寂空專(zhuān)心地面對(duì)世界。審美意境就是在吸收了道家、禪宗等思想資源的基礎(chǔ)上，逐步形成了用心靈、心境來(lái)觀照和營(yíng)造藝術(shù)世界的豐富內(nèi)涵。因此，虛靜自然的意境之美成為衡量藝術(shù)境界和人格精神的重要尺度，成為審視中國(guó)藝術(shù)水準(zhǔn)的重要法則。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)深受中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，秉承了陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、中庸平和的藝術(shù)法則，虛靜的美學(xué)境界一直是書(shū)法藝術(shù)的理想追求。尤其是清代中期以來(lái)，崇尚虛靜成為書(shū)法藝術(shù)的重要傾向，包括傅山、鄭燮等在內(nèi)的清代很多大書(shū)法家都主張書(shū)法要自然質(zhì)樸。在這個(gè)意義上，吳苓的書(shū)法藝術(shù)充分顯示出對(duì)于虛靜自然的審美追求，從多方面展示出虛靜、自然的意境哲理。

內(nèi)在張力與嫻靜筆法

吳苓書(shū)法藝術(shù)融合了隸篆筆法，以蒼拙古健展示超凡脫俗，以道現(xiàn)理、以理體道，達(dá)到了書(shū)法藝術(shù)的新層次，從內(nèi)容到形式都體現(xiàn)出對(duì)于虛靜自然的審美追求，尤其是其隸書(shū)作品的用筆、結(jié)體等充分展示了虛靜自然的美學(xué)境界。

吳苓書(shū)法用筆獨(dú)到，方圓兼顧，以靜制動(dòng)，運(yùn)實(shí)致虛，充滿張力。吳苓書(shū)法在提按、頓挫中尤為用心，伸張有度、收放自如，在行藏向背中達(dá)到了陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、徐急相長(zhǎng)，看似“離心”處又處處“向心”，把人引向肅穆而空靈的藝術(shù)時(shí)空。

從用筆的技巧來(lái)說(shuō)，吳苓書(shū)法在古拙的基礎(chǔ)上加入了趣味性和靈動(dòng)性，有時(shí)候甚至有意用筆鋒處進(jìn)行“避讓”，豐富了隸書(shū)的表現(xiàn)力。從視覺(jué)效果來(lái)說(shuō)，吳苓書(shū)法外在的樸拙透露著一種靜謐感，用力遒勁而不失秀氣，自然大方而圓潤(rùn)沁人，體式通泰而不媚俗，在平靜中給人力量。吳苓書(shū)法的這種形式美源自對(duì)生命律動(dòng)的深刻把握和對(duì)自然人生的超越駕馭，正如《周易》中“泰”卦，乾坤平衡、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀?jì)，所以能在外在的剛勁中始終保持一種內(nèi)在的靈動(dòng)。

章法有序與氣韻生動(dòng)

吳苓書(shū)法藝術(shù)在章法上自成一體，結(jié)體自然，離合有序，點(diǎn)畫(huà)之間氣韻油然而生。吳苓書(shū)法講究斜正歸一，在筆法上不拘一格，錯(cuò)落天成，根據(jù)內(nèi)容和情勢(shì)勾勒布局，能夠?qū)崿F(xiàn)局部與整體的照盼呼應(yīng)，使得書(shū)法格局規(guī)整而不呆板，氣韻凝練而不僵硬，含蓄寧?kù)o、舒展自如。很多時(shí)候，吳苓書(shū)法作品給人一種韻律美，看似穩(wěn)重的運(yùn)筆其實(shí)蘊(yùn)含著風(fēng)云聚散、大開(kāi)大合，參差對(duì)仗中潛藏著內(nèi)在精神，能夠做到首尾呼應(yīng)、血脈相通，一氣呵成。

吳苓書(shū)法藝術(shù)的氣韻充分體現(xiàn)在對(duì)書(shū)法體式的靈活運(yùn)用，無(wú)論是字體大小的靈動(dòng)變化，還是節(jié)奏緩急的巧妙轉(zhuǎn)折，都是為了書(shū)法整體格局的行云流水、虛實(shí)相生。因此，吳苓書(shū)法的氣韻生動(dòng)是一種嫻靜之美，源自對(duì)生命萬(wàn)物的深刻理解。如此這般，吳苓書(shū)法才能做到剛中有柔、動(dòng)中有靜、體中有氣，以靜為主，不乏靈動(dòng)。

在某種意義上來(lái)說(shuō)，吳苓書(shū)法藝術(shù)是文氣與骨氣的有機(jī)結(jié)合，文氣主要是空靈、虛幻、縹緲之氣，主要構(gòu)成吳苓書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在氣韻；而骨氣主要是風(fēng)骨、構(gòu)架、理法之氣，主要構(gòu)成吳苓書(shū)法藝術(shù)的外在氣韻；文氣與骨氣各有所長(zhǎng)，共同構(gòu)成吳苓書(shū)法的通泰氣韻。

自由精神與審美意境

吳苓書(shū)法藝術(shù)以虛靜自然的理念追求自由精神，達(dá)到一定的審美意境和美學(xué)高度。吳苓書(shū)法藝術(shù)充分展示了對(duì)于自然萬(wàn)物的創(chuàng)作激情、生命性情和萬(wàn)般柔情，展示了進(jìn)一步開(kāi)拓自我、追求自由的精神境界，把自然萬(wàn)物融入生命精神，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與世界的協(xié)同共振，形成了難以言表的藝術(shù)之美。

藝術(shù)境界從根本上說(shuō)是一種人生境界，不僅包括對(duì)于世界、他人和自我的體察，更是一種無(wú)私無(wú)欲的大愛(ài)，是一種超越功利的博愛(ài)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，吳苓書(shū)法長(zhǎng)于用虛靜自然來(lái)彰顯優(yōu)美寧?kù)o的空靈世界，讓人在自由自在的審美世界獲得人格的自由和獨(dú)立。在現(xiàn)實(shí)生活中，吳苓熱心公益活動(dòng)，經(jīng)常作為藝術(shù)志愿者參加書(shū)法作品捐贈(zèng)、獻(xiàn)愛(ài)心等各種公益活動(dòng)，其實(shí)也是藝術(shù)家為世界奉獻(xiàn)的大愛(ài)，也是藝術(shù)家創(chuàng)作的有機(jī)組成部分。

吳苓書(shū)法藝術(shù)以其古樸自然的創(chuàng)作筆法，為我們提供了一種洗滌心靈的方式——在淡泊澄明的書(shū)法藝術(shù)中洗去浮躁和浮華，讓自然古樸回歸心靈，在意味深長(zhǎng)的藝術(shù)體驗(yàn)中怡悅性情、陶冶情操。為了研習(xí)書(shū)法，吳苓早期曾全面考察了山東境內(nèi)漢碑，得到了很多心得，并且加以創(chuàng)造、升華。從中可以看出，吳苓書(shū)法藝術(shù)的虛靜自然并非一日之功，而是多年積累感悟所得，這才是追溯藝術(shù)之道的真諦所在。

（本文作者為曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論博士后流動(dòng)站在站博士后）

（編輯/公曉慧）