鮑海君，張曉東

(浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院，浙江 杭州 310018)

中國(guó)實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的歷史審視與反思
——兼論“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

鮑海君，張曉東

(浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院，浙江 杭州 310018)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。本文運(yùn)用歷史分析法審視創(chuàng)新發(fā)展的歷史變遷，從中探索影響創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，尋求創(chuàng)新模式演變的趨勢(shì)，為當(dāng)今中國(guó)“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展提供有益借鑒。在“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)客空間將通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”模式推動(dòng)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)中國(guó)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”。可從以下四方面完善“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”：一是充分發(fā)揮城市群協(xié)同效應(yīng)，打造創(chuàng)客空間的生態(tài)協(xié)作體系；二是重拾信仰，培育具有工匠精神的新時(shí)代創(chuàng)客；三是完善產(chǎn)權(quán)制度，降低創(chuàng)客空間創(chuàng)新活動(dòng)的成本；四是搭建互聯(lián)互通平臺(tái)，發(fā)揮其對(duì)創(chuàng)客空間的助推器作用。

創(chuàng)新發(fā)展；產(chǎn)權(quán)制度；工匠精神；企業(yè)家精神；創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)

一、引 言

中共十八屆五中全會(huì)明確了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，其中，“創(chuàng)新”一詞排在第一位。中共中央、國(guó)務(wù)院2016年頒布的《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》明確中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)是：到2020年時(shí)使中國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，到2030年時(shí)使中國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列，到新中國(guó)成立100年時(shí)使中國(guó)成為世界科技強(qiáng)國(guó)?？萍寂d則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略決定著中華民族的前途命運(yùn)。

回溯人類漫長(zhǎng)的歷史，創(chuàng)新一直改變著世界，為世人重視?！吨芤住酚醒裕骸叭招轮疄槭⒌拢疄橐住?；管理學(xué)大師熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，是國(guó)家興衰的關(guān)鍵。歷史上，帝國(guó)的興衰見(jiàn)證了創(chuàng)新的重要性。羅馬帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)皆因制度創(chuàng)新而成功克服創(chuàng)立帝國(guó)的挑戰(zhàn)，也因在面臨新挑戰(zhàn)時(shí)缺乏創(chuàng)新而毀滅。創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)至關(guān)重要，而創(chuàng)新的模式則因時(shí)代、地域和文化的不同有所差異。創(chuàng)新最顯著的變化發(fā)生在20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為人們提供更廣泛的交流平臺(tái)，并極大地?cái)U(kuò)展了知識(shí)傳播的深度和廣度，使獲取信息的成本降低，這些為創(chuàng)新模式的轉(zhuǎn)變打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”在此背景下勃然興起。今天，創(chuàng)新的狂瀾席卷整個(gè)世界，“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”風(fēng)起云涌，迸發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。2015年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，希望在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)新活動(dòng)不僅有利于人們?cè)趧?chuàng)造財(cái)富的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)精神追求和自身價(jià)值，更能廣泛地帶動(dòng)就業(yè)和推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。創(chuàng)客空間作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新模式，需要深入了解才能更好地推動(dòng)其發(fā)展。

如果創(chuàng)客空間是有效的創(chuàng)新手段，那么為何到今天才誕生“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”？到底是創(chuàng)客空間造就了具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)客，還是創(chuàng)客的創(chuàng)意成就了創(chuàng)客空間的美名？為了回答這些問(wèn)題，須追根朔源：創(chuàng)新在歷史上如何變遷，而現(xiàn)在創(chuàng)新為什么會(huì)以“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”的形式呈現(xiàn)?？v觀文獻(xiàn)，時(shí)至今日人們?nèi)匀粺o(wú)法給創(chuàng)新一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但可以確定的是創(chuàng)新所需要具備的要素。英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：“創(chuàng)新需要人性的自由與知識(shí)的傳承結(jié)合起來(lái)”，諾思[1]在其著作《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》令人信服地論證了人類的創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度、人類知識(shí)存量之間的密切關(guān)系?，F(xiàn)在的“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”看似新生事物，然而其只不過(guò)是人類創(chuàng)新歷史上的一個(gè)新階段。

二、城市的誕生——人類創(chuàng)新最早的容器和磁體

“城市乃諸神之樂(lè)園，天堂在人間的重現(xiàn)”[2]。城市的誕生對(duì)創(chuàng)新意義重大。人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代且尚未建立城市之前，分散在地球的各個(gè)角落，主要居住在封閉的農(nóng)村社區(qū)，這些農(nóng)村社區(qū)在為人們提供安全保障和歸屬感的同時(shí)，也滋生排外和保守的心態(tài)，抑制了社群的對(duì)外交流和創(chuàng)新活動(dòng)。而城市自誕生之日便是開(kāi)放的，城市不斷將周邊地區(qū)納入自身的協(xié)作體系，農(nóng)業(yè)社區(qū)孤立、靜止的狀態(tài)被城市打破，城市將不同種族、不同文化、不同語(yǔ)言和不同技術(shù)傳統(tǒng)的人群匯聚在一起，不同人群之間相互沖突、交流和融合，為城市帶來(lái)驚人的創(chuàng)造力。與此同時(shí)，城市的發(fā)展對(duì)農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)的生活方式提出了挑戰(zhàn)，人類必須發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步”，文字、建筑和行政管理等諸多創(chuàng)新與城市一同出現(xiàn)并非巧合，而是城市應(yīng)對(duì)嶄新挑戰(zhàn)的必然產(chǎn)物。與孤立的農(nóng)村社區(qū)相比，以城市為核心的協(xié)作體系讓人類獲得更多的生產(chǎn)剩余，這讓部分人群開(kāi)始脫離生產(chǎn)活動(dòng)從事哲學(xué)、天文和藝術(shù)等方面的研究，人類社會(huì)的創(chuàng)新迎來(lái)第一次井噴。

城市的出現(xiàn)不僅為創(chuàng)新提供物質(zhì)保障，更是為創(chuàng)新群體提供了交流平臺(tái)。相對(duì)于保守、封閉的農(nóng)村社區(qū)，城市更具有開(kāi)放性、包容性，也更愿意加強(qiáng)對(duì)外交往。不同文明、不同帝國(guó)，甚至是不同城市之間的交流為創(chuàng)新增添動(dòng)力。蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們交換仍然是一人一個(gè)蘋(píng)果；你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換一下，一人都有兩個(gè)思想，甚至更多。”蕭伯納的名言強(qiáng)調(diào)交流對(duì)創(chuàng)新的重要作用，這句話在中國(guó)古代的印刷術(shù)上得到生動(dòng)的體現(xiàn)。印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，但印刷術(shù)的出現(xiàn)是各個(gè)文明廣泛交流的產(chǎn)物。印刷術(shù)的出現(xiàn)需要三個(gè)前提條件：廉價(jià)的印刷載體、成熟的墨印技術(shù)和廣泛的社會(huì)需求。中國(guó)的造紙術(shù)提供廉價(jià)的印刷載體，古埃及石碑技術(shù)和古波斯印章文化提供技術(shù)積累，印度佛教文化提供思路和廣泛的社會(huì)需求，這些因素融合在一起造就了中國(guó)的印刷術(shù)[3]。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！背鞘型苿?dòng)創(chuàng)新發(fā)展并憑借壟斷創(chuàng)新成果獲得巨額財(cái)富，城市巨大的財(cái)富引起人的貪婪之心，這使城市飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了城市貴族對(duì)知識(shí)的壟斷，原被貴族壟斷的創(chuàng)新成果被迫在大眾之間流傳，不同群體可以充分利用這些創(chuàng)新成果，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)新，城市的創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步擴(kuò)張。但如果戰(zhàn)爭(zhēng)將城市徹底摧毀，人類的文明將會(huì)倒退，希臘文明正是在邁錫尼文明的廢墟上重建而來(lái)。時(shí)至今日，城市壟斷人類創(chuàng)新能力的現(xiàn)象仍在持續(xù)。對(duì)創(chuàng)新能力的壟斷不是城市本身的目的，而是城市發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)槌鞘胁坏珵槿藗兲峁V泛的交流平臺(tái)和物質(zhì)保障，而且城市還壟斷大部分創(chuàng)新成果，這是城市本身的特性所導(dǎo)致的。

中國(guó)城市化快速發(fā)展，大量人口涌入城市，有學(xué)者從資源分配、人口調(diào)整和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃等角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)政策鼓勵(lì)引導(dǎo)人才流向中小城市，但從創(chuàng)新的角度來(lái)看，這種做法將會(huì)遏制城市的創(chuàng)新能力，也會(huì)削弱個(gè)人的創(chuàng)新能力，這是因?yàn)閯?chuàng)新能力不僅是個(gè)人能力的問(wèn)題，更是一種社會(huì)協(xié)作。在大城市中，不同特性的群體相互交流、切磋和競(jìng)爭(zhēng)，這種協(xié)作體系擦出了創(chuàng)新的火花。

三、工匠精神與企業(yè)家精神——?jiǎng)?chuàng)新精神的傳承與發(fā)展

《詩(shī)經(jīng)》有云：“如切如磋，如琢如磨?！惫そ尘裾沁@句詩(shī)的映照。一般認(rèn)為，工匠精神是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的精神理念。但工匠精神的擁有者并不單指手工藝人，泛指任何追求完美的人。

工匠精神在各國(guó)廣泛存在，其卓越代表是英國(guó)哈里森，被譽(yù)為“擊敗牛頓的鐘表匠”[4]。哈里森沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，但自幼酷愛(ài)機(jī)械。哈里森生活在西歐航海事業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)時(shí)經(jīng)度定位問(wèn)題一直困擾著各國(guó)的科學(xué)家和航海家，尤其是錫利群島慘案的發(fā)生促使英國(guó)政府懸賞兩萬(wàn)英鎊*錫利群島位于英格蘭康沃爾(Cornwall)郡西南方島群，約由50座小島和許多礁石組成，1707年，英國(guó)海軍將領(lǐng)肖威爾爵士率領(lǐng)5艘軍艦擊敗法國(guó)艦隊(duì)后，在返航過(guò)程中，因經(jīng)度無(wú)法確定和大霧彌漫的原因，最終在錫利群島觸礁，5艘軍艦當(dāng)場(chǎng)沉沒(méi)4艘，士兵陣亡2 000余人，也包括肖威爾爵士本人。英國(guó)國(guó)會(huì)懸賞兩萬(wàn)英鎊尋求解決經(jīng)度定位的辦法。尋找解決經(jīng)度定位的方案。無(wú)數(shù)科學(xué)家沒(méi)有解決的問(wèn)題被英國(guó)工匠哈里森破解。從哈里森的經(jīng)歷可知，航海鐘的發(fā)明花費(fèi)了哈里森的畢生精力，如果沒(méi)有這種追求卓越、永不止步的工匠精神，許多創(chuàng)新將無(wú)疾而終。

工匠的個(gè)體創(chuàng)新伴隨時(shí)代的發(fā)展逐漸讓位于實(shí)驗(yàn)室的群體創(chuàng)新，但工匠精神的堅(jiān)持、精益求精和追求卓越的特性逐漸演變?yōu)槠髽I(yè)家的創(chuàng)新、敬業(yè)和執(zhí)著。企業(yè)家在繼承工匠精神的基礎(chǔ)上也開(kāi)始發(fā)展自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。英國(guó)、荷蘭的企業(yè)家發(fā)明了股份制，這種新型的企業(yè)組織形式為企業(yè)家進(jìn)行商業(yè)冒險(xiǎn)和創(chuàng)新提供充沛的資金來(lái)源，極大地提高了人們創(chuàng)新和冒險(xiǎn)的能力。

工業(yè)革命以后，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富得到極大豐富，為創(chuàng)新提供了資源的保障。與此同時(shí)，工業(yè)革命徹底改變了人們的生產(chǎn)、生活方式，分散的、個(gè)體的手工作坊生產(chǎn)讓位于大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)[5]。生產(chǎn)方式的改變要求創(chuàng)新模式做出調(diào)整，個(gè)體技術(shù)工人的創(chuàng)新讓位于專業(yè)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新，創(chuàng)新對(duì)資金和知識(shí)的需求越來(lái)越龐大，形成了強(qiáng)大的創(chuàng)新壁壘，將個(gè)體創(chuàng)新拒之門(mén)外，這直接導(dǎo)致企業(yè)與大學(xué)的合作。企業(yè)開(kāi)始調(diào)整策略，加強(qiáng)與大學(xué)的合作，并出巨資興建各種科研實(shí)驗(yàn)室，社會(huì)創(chuàng)新的主流模式被改變。在此期間，大學(xué)在創(chuàng)新中的作用發(fā)生劇烈變動(dòng)。西方大學(xué)誕生于中世紀(jì)，隸屬于行會(huì)，根據(jù)其發(fā)起人的不同，大學(xué)可以分為兩種模式：一種模式是教師群體在某一區(qū)域成立教師行會(huì)，然后以教書(shū)為業(yè)獲得生活收入。另一種模式是學(xué)生組織起來(lái)的學(xué)生行會(huì)，學(xué)生聘請(qǐng)老師來(lái)授課。無(wú)論哪種模式，這些大學(xué)教師都秉承著工匠精神，追求卓越，如同工匠一般打磨自己的學(xué)問(wèn)，教導(dǎo)自己的學(xué)生，精益求精。但社會(huì)的快速發(fā)展，尤其是工業(yè)革命的開(kāi)展徹底改變了大學(xué)在創(chuàng)新中的作用，使大學(xué)日益成為社會(huì)創(chuàng)新的源動(dòng)力。通過(guò)對(duì)比兩次工業(yè)革命的特點(diǎn)可以更容易發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新模式的變遷，如表1所示。

表1 兩次工業(yè)革命特點(diǎn)對(duì)比

對(duì)比兩次工業(yè)革命，可以清晰地感知進(jìn)行創(chuàng)新的知識(shí)成本和物質(zhì)成本越來(lái)越高，由此形成的創(chuàng)新壁壘將大多數(shù)人拒之門(mén)外。而大學(xué)由于自身特性，使其成為社會(huì)最大的知識(shí)生產(chǎn)、儲(chǔ)備和匯聚的地方，大學(xué)也憑借自己這種特殊的優(yōu)勢(shì)日益成為創(chuàng)新的發(fā)源地。

四、產(chǎn)權(quán)制度的確立——?jiǎng)?chuàng)新的顯性激勵(lì)與現(xiàn)代傳播

進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，產(chǎn)權(quán)制度的確立激勵(lì)人們進(jìn)行廣泛創(chuàng)新[6]，專利制度更是如此。正如林肯所說(shuō)：“專利制度是給天才之火加上利益之油?！敝Z斯和托馬斯合著的《西方世界的興起》雄辯地論證了產(chǎn)權(quán)制度是有效經(jīng)濟(jì)組織的必備條件，而有效的經(jīng)濟(jì)組織是創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿7]。正如孟子所說(shuō)：“有恒產(chǎn)者有恒心?！碑?dāng)一個(gè)人的勞動(dòng)成果不會(huì)被任意剝奪時(shí)，這對(duì)創(chuàng)新是極為強(qiáng)大的正面激勵(lì)，而英國(guó)就是典范。1688年英國(guó)的光榮革命確立“議會(huì)至上”和“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”兩大原則，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度率先在英國(guó)確立，由于其制度的穩(wěn)定性和連貫性，使整個(gè)歐洲對(duì)英國(guó)有非常穩(wěn)定的預(yù)期，大量的資本從各國(guó)涌入英國(guó)，這為英國(guó)的工業(yè)革命提供了充沛的資金。與此同時(shí)，由于個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利得到保障，英國(guó)國(guó)內(nèi)的焦點(diǎn)也由財(cái)產(chǎn)分配轉(zhuǎn)向財(cái)富創(chuàng)造。在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的激勵(lì)下，英國(guó)興起創(chuàng)辦企業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)浪潮，工業(yè)革命在這種創(chuàng)新浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)獨(dú)立后，英國(guó)國(guó)王喬治三世曾哀嘆大英帝國(guó)雄風(fēng)不再。與喬治三世的預(yù)測(cè)相反，在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的激勵(lì)下，英國(guó)社會(huì)爆發(fā)出前所未有的活力，制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新層出不窮。憑借眾多創(chuàng)新成果，大英帝國(guó)成為真正意義上的世界霸主。與英國(guó)稱霸世界相對(duì)應(yīng)的是“李約瑟難題”。15世紀(jì)以前，中國(guó)的技術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，為何工業(yè)革命和科技革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)。李約瑟對(duì)中國(guó)問(wèn)題的拷問(wèn)引起了社會(huì)各界的廣泛討論，諾思給出了令人信服的答案，即有效的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新所需要的，而有效的經(jīng)濟(jì)組織則依賴于良好的產(chǎn)權(quán)制度。中國(guó)古代缺乏有效的產(chǎn)權(quán)制度來(lái)保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，“朕即國(guó)家”是中國(guó)古代封建王朝的真實(shí)寫(xiě)照，皇權(quán)經(jīng)常肆無(wú)忌憚地掠奪民間財(cái)產(chǎn)，這迫使人們?cè)趯⒇?cái)產(chǎn)隱匿的同時(shí)，也使得整個(gè)社會(huì)更傾向于參與財(cái)富的再分配而非財(cái)富創(chuàng)造，而財(cái)富的再分配不會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的革命性創(chuàng)新。

回溯人類創(chuàng)新的歷史，有許多創(chuàng)新成果淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。這是因?yàn)楣糯狈Ρ匾漠a(chǎn)權(quán)制度，專利制度更是無(wú)從談起。當(dāng)個(gè)人的勞動(dòng)成果被他人無(wú)償模仿、使用，甚至被政府強(qiáng)行征收時(shí)，人們的創(chuàng)新意愿與分享意愿會(huì)顯著降低，導(dǎo)致古代的技術(shù)和發(fā)明往往以極其隱秘的方式進(jìn)行保存，在西方表現(xiàn)為商業(yè)秘密，在中國(guó)則以祖?zhèn)髅胤降男问奖憩F(xiàn)出來(lái)。隱匿創(chuàng)新成果的做法致使創(chuàng)新的正外部性消失，甚至因?yàn)槎喾N原因永遠(yuǎn)消失在歷史的長(zhǎng)河中。后人無(wú)法在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，一切需要重新探索，導(dǎo)致古代社會(huì)技術(shù)進(jìn)步緩慢。到了近代社會(huì)，產(chǎn)權(quán)制度的確立尤其是專利制度的建立保障了創(chuàng)新者的利益，這就使得技術(shù)的傳承方式由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，整個(gè)社會(huì)迎來(lái)創(chuàng)新的熱潮。產(chǎn)權(quán)制度的確立給予發(fā)明者明確的預(yù)期，這不僅提高了人們的創(chuàng)新意愿，也推動(dòng)人類將自己的創(chuàng)新成果有償共享。創(chuàng)新成果得到廣泛普及，社會(huì)各界可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)新。

五、創(chuàng)客空間——信息時(shí)代的創(chuàng)新模式

歷史的長(zhǎng)河奔流向前，每個(gè)時(shí)代都有自己的創(chuàng)新方式。在工業(yè)革命以前，創(chuàng)新通常是個(gè)體在長(zhǎng)年勞作中積累經(jīng)驗(yàn)并逐步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是個(gè)體的、隨機(jī)的。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，創(chuàng)新成本的飆升迫使人們進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的創(chuàng)新，這直接導(dǎo)致個(gè)體創(chuàng)新讓位于實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新。進(jìn)入信息時(shí)代，創(chuàng)新成本的降低和對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的龐大需求[8]再度將個(gè)體創(chuàng)新推向前臺(tái)?；仡櫲祟悇?chuàng)新史，偉大的創(chuàng)新者都有兩個(gè)共性：不為生計(jì)發(fā)愁，具有堅(jiān)定意志和狂熱愛(ài)好。創(chuàng)新者可以承擔(dān)創(chuàng)新失敗帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，這足以將大部分普通人拒于創(chuàng)新大門(mén)之外，而信息時(shí)代的來(lái)臨深刻地改變了這種狀況。首先，在信息時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，人們逐漸擺脫基本生活需求對(duì)創(chuàng)新的桎梏，尤其是社會(huì)保障制度的完善，降低了創(chuàng)新失敗帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓人們可以快速、低成本地獲取信息，這極大地降低人們開(kāi)展創(chuàng)新的知識(shí)成本。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人們第一次在世界范圍內(nèi)廣泛地進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，有力地推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。再次，以互聯(lián)網(wǎng)、3D打印機(jī)為代表的一系列技術(shù)發(fā)明大幅度降低個(gè)體創(chuàng)新的成本。在此之前，大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)是主流，其產(chǎn)品以大眾商品為主，而創(chuàng)客空間提供的產(chǎn)品更多的是滿足不同群體的個(gè)性化需求[9]。提供個(gè)性化產(chǎn)品的主要障礙是原材料獲取困難，而3D打印機(jī)等一系列技術(shù)的出現(xiàn)則解決了這一難題。最后，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)資本充沛的社會(huì)，富裕的資本為有前景的創(chuàng)新提供雄厚的資金支持，快速地將創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品。上述因素的疊加極大地降低人們創(chuàng)新的成本，當(dāng)下創(chuàng)新的成本已經(jīng)低廉到任何一個(gè)有想法的人都可以嘗試自己的創(chuàng)意。創(chuàng)客空間正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

與傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室相比，創(chuàng)客空間有其顯著特點(diǎn)。首先，創(chuàng)客空間的進(jìn)入門(mén)檻低，任何有志于創(chuàng)新的個(gè)體都可以在創(chuàng)客空間進(jìn)行嘗試；而傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新則是精英的舞臺(tái)，普通人難以進(jìn)入。其次，創(chuàng)客空間的資源整合能力強(qiáng)，創(chuàng)客空間充分利用互聯(lián)網(wǎng)、3D打印機(jī)等一系列技術(shù)手段，將資源在創(chuàng)客空間進(jìn)行整合，提供創(chuàng)新活動(dòng)所必須的材料、設(shè)備，創(chuàng)新變得相對(duì)方便。再次，創(chuàng)客空間的人才集聚效應(yīng)大，創(chuàng)客空間通過(guò)定期的沙龍、訓(xùn)練營(yíng)、培訓(xùn)和大賽等活動(dòng)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者之間的交流和圈子的建立，共同的辦公環(huán)境能夠促進(jìn)創(chuàng)業(yè)者之間的相互幫助、相互啟發(fā)和資源共享，達(dá)到協(xié)同進(jìn)步的目的，通過(guò)“聚合”產(chǎn)生“聚變”的效應(yīng)。最后，創(chuàng)客空間的資本入駐時(shí)間早，傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新需要成立專門(mén)的組織去尋求資金支持，而在創(chuàng)客空間內(nèi)，資本早已入駐，隨時(shí)準(zhǔn)備將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，這是傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新難以企及的。美國(guó)創(chuàng)客空間創(chuàng)始人哈奇在其著作《創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中，描述了創(chuàng)新成本在不斷下降這一現(xiàn)象。哈奇指出在創(chuàng)客空間誕生以前，創(chuàng)新成本高、風(fēng)險(xiǎn)大，人們很難承受失敗的風(fēng)險(xiǎn)。按照經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，個(gè)體會(huì)理性地計(jì)算自己的利益得失。當(dāng)人們進(jìn)行創(chuàng)新所需要的花費(fèi)會(huì)危及到個(gè)人的正常消費(fèi)，甚至是基本生存需求時(shí)，人們即便有天才般的創(chuàng)意，也不會(huì)將其想法付諸于實(shí)踐。而創(chuàng)客空間的出現(xiàn)不僅降低了創(chuàng)新成本，增強(qiáng)了創(chuàng)客抵御創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的能力，更為創(chuàng)客提供了交流的平臺(tái)[10]。正如城市的誕生一樣，創(chuàng)客空間里不同群體的匯集給創(chuàng)客們帶來(lái)前所未有的交流、融合和沖擊，大大拓展了人們的認(rèn)知和創(chuàng)新的邊界。

六、中國(guó)“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

回溯人類漫長(zhǎng)的創(chuàng)新史，創(chuàng)新在不同的歷史階段展現(xiàn)出不同的形態(tài)。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類的創(chuàng)新是高度隨機(jī)的個(gè)體事件，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力比較落后，大部分人需要與生存做斗爭(zhēng)，只有少量群體可以擺脫生活的限制，從事創(chuàng)新活動(dòng)，而其創(chuàng)新成果由于交通條件、產(chǎn)權(quán)制度、戰(zhàn)爭(zhēng)和壟斷等一系列因素的影響難以廣泛地傳播，這導(dǎo)致農(nóng)業(yè)時(shí)代的科技創(chuàng)新進(jìn)度非常緩慢。進(jìn)入近代社會(huì)，英國(guó)在世界范圍內(nèi)率先建立現(xiàn)代意義上的產(chǎn)權(quán)制度，這極大地激勵(lì)了人們進(jìn)行創(chuàng)新的欲望，英國(guó)舉國(guó)掀起創(chuàng)新浪潮，工業(yè)革命隨即爆發(fā)。工業(yè)革命后，創(chuàng)新所需要的知識(shí)成本和物質(zhì)成本節(jié)節(jié)攀升，個(gè)人無(wú)法承受如此高昂的創(chuàng)新成本，個(gè)體的隨機(jī)創(chuàng)新逐漸讓位于實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)新，在此過(guò)程中，高校和企業(yè)憑借自身的特殊優(yōu)勢(shì)，日益成為創(chuàng)新的重要來(lái)源。進(jìn)入信息時(shí)代后，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步大幅度降低了人們獲取信息的成本，并為人們提供更便捷的交流平臺(tái)。與此同時(shí)，生產(chǎn)力水平的提高使人們?nèi)找鏀[脫了生存壓力對(duì)人的限制，全社會(huì)范圍內(nèi)的個(gè)體創(chuàng)新再度活躍起來(lái)，在這種背景下，創(chuàng)客空間應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)客空間自其誕生之時(shí)就致力于降低創(chuàng)新成本，讓每一個(gè)有志于創(chuàng)新的個(gè)體都可以在創(chuàng)客空間進(jìn)行嘗試，且創(chuàng)客空間在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)就業(yè)等方面也發(fā)揮著重要作用。中國(guó)政府高度重視創(chuàng)新的發(fā)展，自2014年開(kāi)始，李克強(qiáng)總理多次在公開(kāi)場(chǎng)合表示要推動(dòng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，并在2016年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于建設(shè)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新示范基地的實(shí)施意見(jiàn)》，“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”不僅受到了政府的高度重視，更為關(guān)鍵的是，時(shí)代為創(chuàng)客空間的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。

1.協(xié)同效應(yīng)——城市群的興起

自城市誕生以來(lái)，各種生產(chǎn)要素不斷向城市聚集，其對(duì)創(chuàng)新的推動(dòng)作用也伴隨城市的擴(kuò)大而不斷強(qiáng)化，城市已經(jīng)成為人類創(chuàng)新活動(dòng)的核心和載體。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際間的新型競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致單一城市無(wú)力應(yīng)對(duì)激烈的科技競(jìng)賽，各國(guó)開(kāi)始尋求重大創(chuàng)新的新載體，以核心城市為中心的城市群開(kāi)始進(jìn)入人類社會(huì)的視野。國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快城市群規(guī)劃編制工作的通知》，旨在打造若干城市群，同時(shí)強(qiáng)調(diào)城市群的發(fā)展必須貫徹創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，這為創(chuàng)客空間的發(fā)展提供了機(jī)遇。城市群的興起不僅擴(kuò)大創(chuàng)客空間的市場(chǎng)范圍，而且促進(jìn)了城市間不同創(chuàng)客空間的交流與合作機(jī)會(huì)。更為重要的是，運(yùn)作良好的城市群內(nèi)部的創(chuàng)客空間可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而形成良好的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈。然而，發(fā)揮城市群對(duì)創(chuàng)客空間的推動(dòng)作用需要克服諸多障礙：一是各個(gè)城市之間的地域壁壘，由于歷史和體制原因，中國(guó)各個(gè)城市之間存在各種壁壘，生產(chǎn)要素?zé)o法在城市間自由流動(dòng)，難以建立區(qū)域協(xié)作體系，發(fā)揮城市群的協(xié)同生產(chǎn)效應(yīng)，不利于擴(kuò)大市場(chǎng)范圍，這限制了創(chuàng)客空間的市場(chǎng)規(guī)模，阻礙了創(chuàng)客空間的蓬勃發(fā)展。二是惡性競(jìng)爭(zhēng)，城市之間充滿矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，重復(fù)性建設(shè)導(dǎo)致其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度雷同，彼此之間缺乏合作使得各個(gè)城市無(wú)法準(zhǔn)確定位，難以構(gòu)建創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈，嚴(yán)重遏制了創(chuàng)客空間的特色化發(fā)展。

為充分發(fā)揮城市群對(duì)創(chuàng)客空間的推動(dòng)作用，必須清除阻礙城市群發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)的因素。首先，破除各個(gè)城市之間的貿(mào)易壁壘，根據(jù)生態(tài)格局搭建城市群內(nèi)部創(chuàng)客空間的交流平臺(tái)，推動(dòng)處于不同生態(tài)位置的創(chuàng)客空間開(kāi)展廣泛交流與合作。其次，合理規(guī)劃城市群的創(chuàng)客空間布局，建立以核心城市為中心的創(chuàng)客空間協(xié)作體系，充分發(fā)揮各個(gè)城市的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以此帶動(dòng)創(chuàng)客空間的協(xié)作和互補(bǔ)。最后，完善區(qū)域內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，降低城市之間的交流成本，為創(chuàng)客空間彼此之間的交流合作提供便利。

2.重拾信仰——工匠精神的回歸

“追求卓越，永不止步”是工匠精神的真實(shí)寫(xiě)照，從春秋時(shí)代的歐冶子鑄劍到近代的侯德榜制堿，工匠精神一直是偉大創(chuàng)新過(guò)程中不可或缺的因素。2016年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要充分發(fā)揮工匠精神對(duì)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用?！惫そ尘裨谥袊?guó)的復(fù)興，不僅為創(chuàng)客空間的發(fā)展奠定理想信念，而且能夠催生大量具有工匠精神的創(chuàng)客。然而，中國(guó)工匠精神的復(fù)興之路并非一帆風(fēng)順：一是受經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，金錢日益成為衡量成功的標(biāo)桿，使得人們急功近利，許多創(chuàng)新因此而夭折，這對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展極為不利。二是中國(guó)社會(huì)總體上還缺乏對(duì)失敗者的寬容，創(chuàng)新是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，極易失敗，以成敗論英雄的社會(huì)氛圍讓創(chuàng)新者倍感壓抑。如果缺乏對(duì)失敗者的寬容和理解，社會(huì)將會(huì)變得因循守舊，無(wú)人敢于創(chuàng)新。一個(gè)無(wú)人勇于創(chuàng)新的社會(huì)，創(chuàng)客空間必然無(wú)法生存。

為充分發(fā)揮工匠精神的復(fù)興對(duì)創(chuàng)客空間的推動(dòng)作用，需要在社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的氛圍，為創(chuàng)客的創(chuàng)新活動(dòng)提供寬松的社會(huì)環(huán)境。此外，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，使金錢不再是衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讓創(chuàng)客群體在追求卓越的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，這將極大地提升創(chuàng)客空間的創(chuàng)新潛力。

3.堅(jiān)實(shí)的保障——產(chǎn)權(quán)制度的完善

英國(guó)人在世界上率先建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，由此掀起的創(chuàng)新浪潮為日不落帝國(guó)的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。產(chǎn)權(quán)制度的重要性逐漸得到廣泛認(rèn)可，被認(rèn)為是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)大門(mén)的鑰匙，是創(chuàng)新活動(dòng)的制度保障。2016年，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)要在中國(guó)“建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，基本建成法治政府”。明確的產(chǎn)權(quán)可為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供穩(wěn)定的預(yù)期，為創(chuàng)新活動(dòng)的收益提供制度保障，將推動(dòng)更多的群體從事創(chuàng)新活動(dòng)，促進(jìn)更多的資源流入創(chuàng)客空間。完善的產(chǎn)權(quán)制度將會(huì)進(jìn)一步界定市場(chǎng)和政府的邊界，降低創(chuàng)客空間開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的成本。當(dāng)前，中國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)：一是部分行業(yè)存在進(jìn)入壁壘，阻礙了資源要素的自由流動(dòng)，不利于創(chuàng)客空間與這些行業(yè)的聯(lián)動(dòng)。二是國(guó)有產(chǎn)權(quán)所有者與代理人的關(guān)系混亂，導(dǎo)致創(chuàng)客空間與其合作成本上升。三是部分地方政府產(chǎn)權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)政府的預(yù)期不穩(wěn)定，從而使得創(chuàng)客空間與政府的合作意愿不高。

產(chǎn)權(quán)制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)創(chuàng)新有強(qiáng)大的激勵(lì)作用，完善產(chǎn)權(quán)制度勢(shì)在必行。首先，逐漸解除對(duì)社會(huì)資本實(shí)施苛刻的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，允許社會(huì)資本進(jìn)入更廣泛的行業(yè)，充分發(fā)揮市場(chǎng)在配置資源中的決定性作用，為創(chuàng)客空間的發(fā)展提供條件。其次，建設(shè)法治政府，明晰國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)體系，為創(chuàng)客空間與政府的合作提供穩(wěn)定預(yù)期，從而降低創(chuàng)客空間與政府合作的成本。最后，嚴(yán)厲打擊盜版和侵權(quán)，為創(chuàng)客空間的收益提供保障，從而推動(dòng)創(chuàng)客空間的發(fā)展。

4.創(chuàng)客空間的助推器——互聯(lián)互通平臺(tái)的構(gòu)建

進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變了人類的生產(chǎn)和生活方式。在這一時(shí)代，人們利用通信技術(shù)，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的方式展開(kāi)“兩化融合”，創(chuàng)造出一種嶄新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)。這種以“互聯(lián)網(wǎng)+”為核心的“兩化融合”模式日益成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。2016年11月16日，以“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)造福人類——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的第三屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在中國(guó)烏鎮(zhèn)召開(kāi)，網(wǎng)絡(luò)空間的互聯(lián)互通、共享共治成為大會(huì)共識(shí)。以互聯(lián)互通、共享共治為原則的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)得到中國(guó)政府的高度重視，著力從國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)維度搭建平臺(tái)，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)創(chuàng)新提供動(dòng)力。在國(guó)際維度上，中國(guó)發(fā)起構(gòu)建“一帶一路”戰(zhàn)略和亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行；在國(guó)內(nèi)維度上，政府極力推動(dòng)信息化與工業(yè)化深度融合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)，確保中國(guó)到2025年邁入制造強(qiáng)國(guó)行列。這些平臺(tái)的構(gòu)建為創(chuàng)客空間的發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，互聯(lián)互通平臺(tái)還面臨諸多挑戰(zhàn)：一是國(guó)際互聯(lián)互通平臺(tái)的搭建是否能夠順利促進(jìn)互利互信互贏，這會(huì)深刻影響國(guó)際互聯(lián)互通平臺(tái)的穩(wěn)定性，進(jìn)而影響創(chuàng)客空間對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的預(yù)期。二是傳統(tǒng)行業(yè)是否能承受“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的改革陣痛，這將影響傳統(tǒng)行業(yè)與創(chuàng)客空間的合作意愿和進(jìn)程。

要發(fā)揮互聯(lián)互通平臺(tái)對(duì)創(chuàng)客空間的助推器作用。首先，國(guó)際互聯(lián)互通平臺(tái)的搭建必須堅(jiān)持互惠互信原則，為創(chuàng)客空間開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)提供穩(wěn)定的預(yù)期。其次，發(fā)揮政府“有形的手”引導(dǎo)市場(chǎng)“無(wú)形的手”，幫助傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)度過(guò)轉(zhuǎn)型陣痛期，為創(chuàng)客空間對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提供便利。最后，要打通互聯(lián)互通平臺(tái)之間“最后一公里”的信息高速公路，降低合作成本。

[1] 道格拉斯·C·諾思.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷[M].厲以平譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1992.15-17.

[2] 劉易斯·芒德福.城市發(fā)展史[M].宋俊嶺，倪文彥譯，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.33-35.

[3] 鄭也夫.文明是副產(chǎn)品[M].北京：中信出版社，2015.199-206.

[4] 達(dá)娃·索貝爾.經(jīng)度[M].肖明波譯，上海：上海人民出版社，2007.2-5.

[5] 秦虹.工業(yè)革命與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究[J].教育科學(xué),2015,(5)：75-82.

[6] 馬一德.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度變革 [J].現(xiàn)代法學(xué),2014,(3)：48-61.

[7] 道格拉斯·C·諾斯，羅伯特·托馬斯.西方世界的興起[M].厲以平，蔡磊譯，北京：華夏出版社,2009.117-125.

[8] 克里斯·安德森.長(zhǎng)尾理論[M].喬江濤譯，北京：中信出版社,2006.65-69.

[9] 朱寧嘉.網(wǎng)絡(luò)定制經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征 [J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(4)：48-61.

[10] 馬克·哈奇.創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)[M].楊寧譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015.32-49.

(責(zé)任編輯：鄧 菁)

A Historical Review and Reflection on Implementation of Innovative Development Strategy in China:Opportunities and Challenges of the Maker Movement

BAO Hai-jun，ZHANG Xiao-dong

(School of Public Administration, Zhejiang University of Finance & Economics，Hangzhou 310018，China )

Innovation, being the soul of a national progress, is not only an inexhaustible stimulus for the prosperity of a country, but also the most distinctive national endowment of China.This study attempts to explore the factors influencing innovation by analyzing the historical evolvement of innovation with the method of historical analysis, and tries to pursue the evolution trends of innovative model, which may contribute to the Maker Movement in China.During the process of transforming the“Made in China”into“Chinese intelligence made”, Maker Space stimulate the transforming and upgrading of China’s manufacturing industry through the “Internet + traditional industry”.In order to follow the law of history of innovation and promote “public entrepreneurship and innovation” in China, we provide the following four measures to refine the Maker Movement:(1) taking the advantage of synergy effect of urban agglomeration and building ecological cooperative system of Maker Space; (2) restoring the belief and cultivating the new era of Maker who has the craftsman spirit; (3) refining the system of property rights and reducing the costs of Maker Space and innovative activities; (4) establishing interoperability platform to play their role in boosting the development of the Maker Space.

innovation；property right system; craftsman spirit;maker movement

2016-12-10

浙江省高校重大人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目攻關(guān)計(jì)劃資助項(xiàng)目“失地農(nóng)民創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生機(jī)理、創(chuàng)業(yè)決策動(dòng)態(tài)模擬及政策引導(dǎo)機(jī)制研究”(2013GH007)

鮑海君(1977-)，男，浙江臺(tái)州人，教授，博士生導(dǎo)師，博士，主要從事城市發(fā)展與管理等方面的研究。E-mail：baohaijun@zufe.edu.cn張曉東(1990-)，男，安徽亳州人，碩士研究生，主要從事城市發(fā)展與管理研究。

F279.2

A

1008-4096(2017)02-0046-07