張強(qiáng)　任毅

內(nèi)容摘要：楊騷是中國詩歌會(huì)發(fā)起人之一，1930年代左翼詩歌的杰出代表。他的早期詩作偏于感傷抒情，后期詩作以寫實(shí)見長。楊騷詩歌表現(xiàn)了現(xiàn)代精神，他用詩意的語言揭露時(shí)弊、感悟社會(huì)，展示了詩人由一個(gè)感傷的現(xiàn)代主義詩人升華為一名堅(jiān)定的左翼斗士的心路歷程。廣泛多樣的詩歌題材、鮮明生動(dòng)的意象營造、現(xiàn)代口語的自然融入構(gòu)成楊騷新詩的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：楊騷詩歌；題材；主體意象；藝術(shù)特色；感傷；想象力

楊騷1900年1月生于閩南華安。早年到日本東京留學(xué)，歸來后在上海結(jié)識(shí)魯迅、郁達(dá)夫等人，并加入“左翼作家聯(lián)盟”，1932年與穆木天、蒲風(fēng)、任鈞等人發(fā)起成立了中國詩歌會(huì)。他是20世紀(jì)新詩草創(chuàng)和左翼詩歌時(shí)期的代表詩人。1924-1940年。他發(fā)表了大量新詩、話劇和散文，并翻譯綏拉菲摩維支、歌爾德、馬拉西進(jìn)、小泉八云及托爾斯泰等人作品。對左翼文壇產(chǎn)生較大影響。皖南事變后受周恩來委派赴新加坡、印尼，協(xié)助陳嘉庚，與巴人、郁達(dá)夫等主編僑報(bào)《生活報(bào)》組織抗日愛國宣傳。1952-1956年回國任廣州作家協(xié)會(huì)副主席。楊騷最主要的文學(xué)成就表現(xiàn)在新詩創(chuàng)作方面。以1931年為界，他的詩作可分為前后兩期，早期詩歌致力于象征主義與浪漫主義的結(jié)合，后期創(chuàng)作則以現(xiàn)實(shí)主義敘事詩篇見長。

楊騷豐富的人生閱歷為創(chuàng)作積累了豐贍的詩歌題材。他的早期詩歌，集中體現(xiàn)為浪漫抒情風(fēng)格，宣泄個(gè)人情感體驗(yàn)。他負(fù)笈東瀛漂泊異鄉(xiāng)，特別是1923年9月的東京大地震更使他“覺得自然的威力非常偉大可怕，人類非常渺小丑惡，陷入半虛無主義半悲觀主義的泥潭里”。隨著時(shí)代的發(fā)展和生活閱歷的豐富。楊騷詩歌表現(xiàn)的題材不斷拓展。民族矛盾和階級(jí)斗爭的深化使他很快意識(shí)到：“在這個(gè)苦難的動(dòng)亂的時(shí)代，特別是在目前正在生死關(guān)頭掙扎的我們社會(huì)的要求（必要）已經(jīng)不許一切的詩人再躲在象牙塔里喝夢幻的墨水了：它（社會(huì)）要求詩人在充滿矛盾和丑惡的現(xiàn)實(shí)里生活，要求詩人知道社會(huì)的黑暗面和光明面。要求詩人注意政治問題及時(shí)事問題，要求詩人認(rèn)識(shí)人類的仇敵和救星，要求詩人在做詩人之前先做一個(gè)具有時(shí)代的代表底精神而且在那推動(dòng)歷史前進(jìn)的實(shí)踐中斗爭著的人。要求詩人站在進(jìn)步的正確的觀點(diǎn)上，來深刻地把握極復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)。然后以一種比小說戲曲等的文學(xué)樣式更能夠直接搖撼讀者的情緒的緊縮的樣式（即詩），把這極復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)的精華或自己對它（客觀現(xiàn)實(shí)）所起的感情反映出來。登在雜志上，報(bào)紙的?？?，使讀者能夠朗讀它或甚至能夠被譜成歌使大眾唱它而得到應(yīng)有的效果?！彼脑姼鑼懽鏖_始由早期的浪漫主義與象征主義風(fēng)格向后期敘事寫實(shí)的長詩風(fēng)格演變，表現(xiàn)題材也逐漸與民族抗戰(zhàn)和人民解放的時(shí)代主題緊密相連。這樣，總體上楊騷詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出個(gè)人心聲與時(shí)代情感的交相輝映。

早期詩作中，楊騷寫了許多反省自我、剖析內(nèi)心情感的優(yōu)秀詩作?！读骼藘骸穼懹?927年1月，是楊騷到新加坡道南小學(xué)教書的第二年?！拔伊骼耍依肆?，/我心悠悠：，我不知所之，/我不知所留”，短短幾行詩句便道出了弱國子民的茫然心境，也正是楊騷多年顛沛流離生活的真實(shí)寫照。楊騷從自我的角度洞察了時(shí)代零余者和懺悔者的內(nèi)心體驗(yàn)，在詩作中表現(xiàn)出自己獨(dú)特生命感受，這正是這些作品不落窠臼卓然當(dāng)世的重要原因。楊騷早期的許多詩歌都帶有濃重的感傷情緒。楊騷的感傷情緒主要源于三個(gè)方面，他說：“身體不好，經(jīng)濟(jì)窘迫，自尊心的受傷，這三者是形成那時(shí)候我的憂郁病和厭世觀的?！睏铗}甚至直接用“哀愁”和“我無用”等詞語表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的頹廢情緒?！端哪昵昂蟆芬辉娪脤Ρ鹊姆绞奖憩F(xiàn)詩人四年前后的巨大差異。四年之后的詩人感到“憂郁”、“瘋狂”、“嬌矜”、“苦惱”、“幽沉”、“落寞”和“寂靜”，煩悶上升到極點(diǎn)，他發(fā)出“四年之后的如今愛我無其人”的絕望感嘆。在楊騷新詩創(chuàng)作中，這首詩是詩人早期痛苦絕望情緒最簡潔最深沉的抒寫。

1931年開始，楊騷以現(xiàn)實(shí)主義為旗，投身抗戰(zhàn)，詩歌表現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性?！哆@是一首活的諷刺詩》中，“鬼子摸一摸放光的槍刺，/望著苦笑的和平的紳士，，繼續(xù)在大炮炸彈的爆聲里，在殘骸斷肢的血泊里。/在放火劫掠奸殺的廢墟里。，尋找新秩序建設(shè)的鑰匙”，揭露了日本侵略軍的兇殘和不抵抗主義者的虛偽。《福建三唱》的末尾，詩人吶喊：“哦，你泉漳的子弟，，你福建的鹽，你/點(diǎn)燃武夷山上的森林罷，/燒毀漢奸的狼心狗吠！/45福建的鹽，你/鼓起廈門灣中的怒潮罷，/淹沒遠(yuǎn)東的帝國主義！”詩人召喚故鄉(xiāng)青年殺死漢奸，同赴國難。消滅強(qiáng)悍的敵人，儼然一首激情澎湃的抗戰(zhàn)之歌。這首詩在《光明》（1936年6月10日）創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表后，引起了較大反響，激發(fā)了廣大民眾的愛國熱情，這首詩也成為中國詩歌會(huì)和楊騷的代表性詩作。

楊騷能夠及時(shí)把詩歌創(chuàng)作融人民族抗戰(zhàn)的時(shí)代潮流中，主要有兩個(gè)原因。首先，楊騷年少時(shí)就富有愛國思想。根據(jù)詩人在《我與文學(xué)》一文中的記述，他從小就十分痛恨侵略者，立志報(bào)效祖國，到日本求學(xué)時(shí)他的愿望變得更具現(xiàn)實(shí)性，他“想學(xué)習(xí)海軍。回到祖國后組織艦隊(duì)去攻打日本帝國主義”，“老想當(dāng)個(gè)救國英雄，把臺(tái)灣討回來”，“那時(shí)候我的愛國心非常重，因?yàn)樵谖覀兗亦l(xiāng)常?？梢月牭脚_(tái)灣被割后的慘史。常?？梢钥吹綇呐_(tái)灣跑回來的可憐同胞……幼少的腦筋刻下深深的印象?？傆X得日本可惡，滿清該死?！遍}臺(tái)同宗共罹國難的歷史語境一定程度上造就了詩人的愛國思想。

其次，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使楊騷深刻領(lǐng)悟到文學(xué)的革命力量。學(xué)者潘頌德在他的《略論楊騷的詩歌創(chuàng)作道路》一文中指出，“左聯(lián)”理論綱領(lǐng)要求左翼文藝家必須站在斗爭的前列，負(fù)起解放斗爭的使命，表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的生活和斗爭，楊騷的文藝觀點(diǎn)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。這時(shí)，他參加貼標(biāo)語、發(fā)傳單、演講、示威等活動(dòng)。1931年“九·一八”事變后，上海成立了反日大同盟，舉行了游行示威。他和左聯(lián)的許多人參加了游行。并和樓適夷一起打旗子。1932年“一·二八”事變時(shí)，他參加上海各界慰問團(tuán)，到寶山路一帶慰問十九路軍。1932年9月，楊騷、任鈞、穆木天、蒲風(fēng)等成立了中國詩歌會(huì)。楊騷緊緊抓住現(xiàn)實(shí)，用詩歌表現(xiàn)時(shí)代生活。寫出了大量鏗鏘有力的詩篇，如《鄉(xiāng)曲》《國際時(shí)調(diào)》《蜀道》《搖籃歌》《我們》《小麻雀的懷疑》《新年獻(xiàn)詞》等佳作。正是在魯迅及“左聯(lián)”同志的指導(dǎo)和感染下，詩人意識(shí)到，“時(shí)代已經(jīng)不是浪漫好玩的時(shí)代。人心當(dāng)然要受到影響。我相信這不是我的衰老，而是我更進(jìn)一步地知解人生和創(chuàng)造人生的開始?！睏铗}時(shí)刻都在觀察并投入戰(zhàn)斗生活中。因此他能寫出情感飽滿的關(guān)注人生書寫現(xiàn)實(shí)的時(shí)代篇章。

鳥類意象是楊騷詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)意象?！稐铗}選集》收錄的75首新詩中有36首出現(xiàn)了“鳥”的意象。運(yùn)用鳥類意象的詩作占了楊騷發(fā)表詩歌的近1/2。詩人對鳥類意象有著獨(dú)特的偏愛。楊騷詩中“鳥”的種類非常豐富，如玉燕、云雀、烏鴉、大雁、麻雀、黃鶯、海鷗等，不一而足。即使是同一種“鳥”，詩人也會(huì)抓住不同的特征，從不同角度加以描寫?！包S色的玉燕在頭上歌頌著醉意”（《酒杯中的幻影》），“那只飛燕來來往往”（《生的旋律》），“燕子打圓圓，云陣陣”（《錯(cuò)亂》），詩人觀察細(xì)膩，描寫精準(zhǔn)，傳達(dá)的詩情也各不相同?！鞍?，負(fù)著弓傷的小鳥飛不起，”（《哀歌》）“鳥雛得了黃腫病，”（《錯(cuò)亂》）“霧遮山頭泣黃鶯”，“是不是我送別最后的尾聲？”（《過江》）這些都是詩人情感受挫后失落、痛苦、迷惘心境的比擬。鳥類意象是詩歌情思的擬人化，在楊騷的詩中或歌唱、哀泣，或談心、譏諷，成為詩情蘊(yùn)藉的生動(dòng)載體。鳥類意象是楊騷詩歌的主體意象，給楊騷的詩歌平添了浪漫色彩。

楊騷有意識(shí)地吸收了民間口頭話語，并把它們?nèi)诤显谧髌分?。呼?yīng)中國詩歌會(huì)“大眾歌調(diào)”的創(chuàng)作主張，楊騷在新詩中嫻熟地運(yùn)用了現(xiàn)代口語?？谡Z化作為詩歌通俗化的一種手段，也是實(shí)現(xiàn)詩歌大眾化的語言要求。國內(nèi)嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)形勢要求詩歌能夠向民眾進(jìn)行民族精神的鼓動(dòng)宣傳，因此詩就必須寫得讓普通百姓能夠理解，語言必須通俗易懂。《送行》寫?zhàn)T別剛出獄回家養(yǎng)病的戰(zhàn)友，詩人說，“咳，買丈把繩子夠了/幾根瘦骨，一條破被！”“好，且把淚水和酒咽下——如有機(jī)會(huì)再送你的行。那時(shí)定是高唱雄壯的進(jìn)行曲………‘咳”、“好”、“丈把”、“送你的行”等口語生動(dòng)還原餞別情景，語言通俗而凝練?！皫赘莨恰薄ⅰ耙粭l破被”勾勒出備受反動(dòng)派摧殘，瘦骨嶙峋、窮困潦倒的戰(zhàn)士形象。詩人用鮮活簡潔的現(xiàn)代口語人詩，表現(xiàn)了戰(zhàn)友身體和心靈上所承受的禁錮和傷痛。激勵(lì)友人準(zhǔn)備將來投入更殘酷更激越的戰(zhàn)斗中去。

楊騷還嘗試把民歌形式運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作之中。民歌中是大量運(yùn)用口語，語言通俗，旋律簡單明快，生動(dòng)反映民眾日常生活。容易被廣大群眾接受，是大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。楊騷支持中國詩歌會(huì)出版“歌謠專號(hào)”，希望“借著普遍的歌、謠、時(shí)調(diào)諸類的形態(tài)，接受它們普及、通俗、朗讀、諷誦的長處，引渡到未來的詩歌。”《小歌金陵》運(yùn)用的民歌形式，節(jié)奏明快。在南方地區(qū)廣為流傳。詩中簡潔通俗的詩歌語言、排比句式和白描手法構(gòu)成了這首詩的主要特色。反映的又是當(dāng)時(shí)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，讀來令人倍感親切，達(dá)到了普及與宣傳的目的，又充滿了詩的審美意蘊(yùn)。

綜上所述，楊騷前期詩歌重在浪漫抒情的藝術(shù)性上。后期詩歌則以寫實(shí)性和思想性見長。楊騷是一個(gè)感情極其飽滿、想象力頗為奇特的左翼詩人。1940年代后，楊騷轉(zhuǎn)向時(shí)政和文藝批評(píng)，詩作較少，但是他的這些藝術(shù)性較高的前期詩篇和后期現(xiàn)實(shí)主義詩歌及其“國防詩歌”主張，在左翼文學(xué)和新詩的拓展與普及深化階段都有著重要的藝術(shù)價(jià)值。