雎密太

[摘 要]通過探討我國(guó)大學(xué)行為文化的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，采用文獻(xiàn)進(jìn)行分析總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)存在的具體問題是：學(xué)科交叉缺乏，理論深度不夠；思辨研究較多，實(shí)證研究或缺；研政分離突出，研究經(jīng)費(fèi)短缺。未來的研究，一是在內(nèi)容上，研究大學(xué)行為文化的初步形成機(jī)制與發(fā)展模式、對(duì)大學(xué)組織凝聚力的影響作用、對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)動(dòng)力作用的心理機(jī)制；二是在方法上，多學(xué)科交叉與整合、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、實(shí)證研究逐步成為主流。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)行為文化；研究現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）02-0017-03

大學(xué)校園文化建設(shè)的本質(zhì)是一種對(duì)價(jià)值的追求與價(jià)值的創(chuàng)造[1]，精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化是組成大學(xué)校園文化的四大要素。大學(xué)的行為文化是大學(xué)教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的表征要素，也是大學(xué)校園文化建設(shè)的目標(biāo)要素，更是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生知行合一的必然要素。大學(xué)校園文化中的精神文化、制度文化、環(huán)境文化說到底都是為大學(xué)行為文化的實(shí)現(xiàn)所創(chuàng)造的條件。國(guó)外的文化背景與我國(guó)截然不同，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)，行為文化的建設(shè)早已完成，而我國(guó)大學(xué)的行為文化幾乎是空白，就連我國(guó)頂尖級(jí)的名校來說，到現(xiàn)在也沒有形成其行為文化。沒有良好的行為文化，建設(shè)國(guó)際一流大學(xué)，只是一句空話或口號(hào)。大學(xué)行為文化的研究與建設(shè)是目前我國(guó)高等教育必須面對(duì)和急需解決的問題。

一、研究的現(xiàn)狀

我國(guó)大學(xué)行為文化的研究是在21世紀(jì)初開始的，2000年初提出了行為文化的概念，并從諸多方面對(duì)大學(xué)行為文化進(jìn)行了探討。李云清（2001）的《淺談行為文化與素質(zhì)教育》，劉合波（2001）的《網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校行為文化的影響》[2][3]是比較早地提出了高校行為文化問題的，但此后5年內(nèi)沒有人研究大學(xué)行為文化，6年后李莉麗（2007）的《從行為文化角度看英國(guó)大學(xué)生校園生活特點(diǎn)》，論述了學(xué)生會(huì)在大學(xué)行為文化建設(shè)中的作用，并且分析了宿舍文化、多元的文化和特定的歷史傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生行為的影響。[4]張桂霞（2007）在《芻議大學(xué)行為文化建設(shè)》中，闡述了大學(xué)行為文化的主體、大學(xué)行為文化在大學(xué)文化中的地位、大學(xué)行為文化的本質(zhì)表現(xiàn)形式等問題。[5]程迪（2008）在《構(gòu)建和諧社會(huì)與加強(qiáng)大學(xué)生行為文化建設(shè)芻議》中分析了現(xiàn)代大學(xué)生行為文化的現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因，探討如何建設(shè)大學(xué)生行為文化與構(gòu)建和諧社會(huì)問題。[6]胡樹森（2008）對(duì)加強(qiáng)高職院校行為文化建設(shè)進(jìn)行了思考[7]，左曉民（2008）分析了價(jià)值視野中的大學(xué)行為文化養(yǎng)成問題 [8]，陸榮林（2008）提出了根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)建設(shè)學(xué)校行為文化的觀點(diǎn)。[9]李霞（2009）則從大學(xué)管理角度對(duì)行為文化建設(shè)進(jìn)行探討，闡述了大學(xué)管理行為文化的科學(xué)內(nèi)涵、大學(xué)管理行為文化建設(shè)的重大意義和主要內(nèi)容。[10]而王登?。?009）從和諧校園視角，強(qiáng)調(diào)中國(guó)高校文化的實(shí)踐與弘揚(yáng)從行為文化著手，從一個(gè)側(cè)面探討了行為文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系。[11]

進(jìn)入2010年后，大學(xué)行為文化的研究與之前相比，略顯系統(tǒng)與深入。何獨(dú)明（2010）在大學(xué)校園文化概論[12]一書中詳細(xì)闡述了校園行為文化的特征與作用、校園行為文化的建設(shè)途徑與方法，認(rèn)為校園行為文化的主要載體是學(xué)生社團(tuán)，但忽略了大學(xué)教師隊(duì)伍這一載體。而劉劍波，陳超（2010）主張高校在行為文化建設(shè)中，應(yīng)著重從教師的主導(dǎo)性行為文化建設(shè)、學(xué)生的人文素質(zhì)教育和規(guī)范基礎(chǔ)文明行為、學(xué)生的職業(yè)道德行為的修煉、科學(xué)管理校園文化活動(dòng)以及與行業(yè)行為文化的對(duì)接等五個(gè)方面入手。[13]周華瓊（2013）認(rèn)為大學(xué)文化建設(shè)，精神文化是核心，行為文化是關(guān)鍵；文化建設(shè)的成效要通過全體大學(xué)教職員工共同遵循的行為方式來實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)。當(dāng)前教師的教學(xué)學(xué)行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)、道德行為和學(xué)校的行政行為存在一定的缺失。[14]薛瑞，張慧敏（2013）認(rèn)為構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)主義大學(xué)誠(chéng)信行為文化建設(shè)應(yīng)該從師德塑造、學(xué)風(fēng)引領(lǐng)、轉(zhuǎn)變管理人員作風(fēng)三個(gè)方面加強(qiáng)建設(shè)。[15]石維富（2013）倡導(dǎo)大學(xué)行為文化主要通過大學(xué)教師、大學(xué)生、管理服務(wù)人員的行為活動(dòng)表現(xiàn)出來。大學(xué)行為文化建設(shè)可以從教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)，管理人員的管風(fēng)以及優(yōu)良校風(fēng)的建設(shè)入手加以實(shí)施。[16]藍(lán)鷹、周偉（2004）強(qiáng)調(diào)，在大學(xué)行為文化的建設(shè)中，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的道德行為、管理行為、學(xué)術(shù)行為、社交行為和言語行為對(duì)整個(gè)學(xué)校的行為文化建設(shè)具有非常重要的影響和示范作用。[17]吳秋鳳，蘇丹（2015）分析了大學(xué)行為文化建設(shè)的特性及其建設(shè)過程中存在的問題，提出切實(shí)有效的應(yīng)對(duì)策略，為推進(jìn)高校內(nèi)涵式發(fā)展發(fā)揮重要作用。[18]

總之，我國(guó)大學(xué)行為文化的研究還處在低級(jí)階段，一方面，因?yàn)槲覈?guó)目前物質(zhì)文明建設(shè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還處在低端水平。另一方面，只有復(fù)合型的研究人才才能勝任這一工作，而我國(guó)目前符合這一要求的人才還十分稀缺。

二、存在的問題

（一）學(xué)科交叉缺乏，理論深度不夠

大學(xué)行為文化的研究，目前仍然停留在文化本身的概念當(dāng)中，如要研究行為是如何產(chǎn)生的，其內(nèi)在機(jī)制是什么，行為與心理的關(guān)系是怎樣的，就涉及行為科學(xué)的研究范疇了。心理活動(dòng)是支配人的行為的，人的需要、動(dòng)機(jī)、認(rèn)知等心理過程和人的能力、人格等心理特征對(duì)人的行為的決定作用等等這些問題是研究大學(xué)行為文化的基礎(chǔ)。就現(xiàn)有研究文獻(xiàn)看來，大學(xué)行為文化的學(xué)科交叉研究還沒有，就其文化本身的研究深度也是不夠的，芻議、淺談、思考和初探之類的文章較多，另外，作者的觀點(diǎn)中的概念內(nèi)涵與外延不夠清晰，如“校風(fēng)建設(shè)是大學(xué)行為文化建設(shè)的關(guān)鍵”這一命題就是錯(cuò)誤的。這些論文在國(guó)家核心期刊上發(fā)表的還沒有，都是在一般刊物上發(fā)表，足見其理論深度是不夠的。

（二）思辨研究較多，實(shí)證研究或缺

綜合我國(guó)現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)，全部都屬于思辨研究的文章，如果沒有行為科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，僅僅靠憑空想象去研究大學(xué)行為文化，只能習(xí)慣采用思辨的方法。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際上僅采用思辨的方法已經(jīng)被淘汰，我國(guó)缺乏的是實(shí)證研究。90后的一代大學(xué)生思想更加開放和活躍，多元化的價(jià)值觀使大學(xué)生發(fā)展選擇方向增多、區(qū)域擴(kuò)大。因此，思辨式的研究和說教式的指導(dǎo)作用就大打了折扣。研究的目的是為了揭示客觀規(guī)律和實(shí)際中的應(yīng)用，如果一個(gè)問題反反復(fù)復(fù)地去空談，其研究的意義就喪失了。

（三）研政分離突出，研究經(jīng)費(fèi)短缺

關(guān)于大學(xué)行為文化，我國(guó)的研究者多數(shù)是無執(zhí)行權(quán)力的人，而有執(zhí)行權(quán)力的人又不去學(xué)習(xí)和研究，因此長(zhǎng)期以來形成研政分離現(xiàn)象，在大學(xué)行為文化建設(shè)方面，盡管有一些新的理念和方法，但由于沒有執(zhí)行權(quán)力，最終不了了之。長(zhǎng)期以來，我國(guó)大學(xué)行為文化的研究課題經(jīng)費(fèi)無法與自然科學(xué)相比，客觀上制約了研究的發(fā)展。高等學(xué)校的管理者應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和參與相關(guān)研究，否則就難以識(shí)別、駕馭和指揮高校工作者，即使有很好的研究成果也難以在建設(shè)大學(xué)行為文化中應(yīng)用。

三、發(fā)展的趨勢(shì)

（一）未來研究的內(nèi)容

1.研究大學(xué)行為文化的初步形成機(jī)制、組成要素與發(fā)展模式。大學(xué)行為文化的初步形成機(jī)制、組成要素與發(fā)展模式是客觀規(guī)律的體現(xiàn)，按照客觀規(guī)律建設(shè)大學(xué)行為文化，工作才能有績(jī)效。當(dāng)然，我國(guó)是一個(gè)地域遼闊多民族的國(guó)家，每一所大學(xué)在建設(shè)其行為文化時(shí)要考慮文化背景的差異和學(xué)校的具體情況。

2.研究大學(xué)行為文化對(duì)大學(xué)組織凝聚力的影響作用。未來大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)越來越激烈，競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容是整體發(fā)展水平，無論是在培養(yǎng)人才還是在科學(xué)研究，或是在社會(huì)服務(wù)上，都將是衡量一個(gè)大學(xué)水平的重要方面。一個(gè)實(shí)力強(qiáng)的大學(xué)如果沒有凝聚力，其發(fā)展將會(huì)是畸形的，而這種凝聚力靠什么形成和培養(yǎng)？靠精神文化、制度文化和環(huán)境文化的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺少了大學(xué)行為文化，還是空洞無物的。大學(xué)人的精神風(fēng)貌、高雅氣質(zhì)、組織凝聚力等都體現(xiàn)在大學(xué)人的行為之中，大學(xué)組織的凝聚力是大學(xué)人在追求目標(biāo)的過程中和為了滿足成員的情感需要，團(tuán)結(jié)在一起，保持一致傾向的動(dòng)態(tài)過程。

3.研究大學(xué)行為文化對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)動(dòng)力作用的心理機(jī)制。大學(xué)的頭等要事是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人才不僅是武裝大學(xué)生的頭腦，塑造大學(xué)生良好的行為，同時(shí)也是大學(xué)教師自身成長(zhǎng)和社會(huì)化的過程。大學(xué)人在大學(xué)校園的行為一旦形成一種文化后，對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的影響作用。這種場(chǎng)動(dòng)力作用機(jī)制是什么？我們能否掌握這種機(jī)制去更有效地培養(yǎng)合格的人才？隨著這些研究的深入和成果的出現(xiàn)，會(huì)豐富行為科學(xué)、心理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和教育科學(xué)的研究?jī)?nèi)容。因此，大學(xué)行為文化對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)動(dòng)力作用的心理機(jī)制這個(gè)問題的研究也將會(huì)是一個(gè)研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)。

（二）未來研究的方法

1.多學(xué)科交叉與整合。多學(xué)科交叉研究是未來研究的方向，大學(xué)行為文化的研究，如果僅僅在文化層面上進(jìn)行，很難有新的突破，必須結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科研究成果進(jìn)行交叉研究，才能取得預(yù)期的成果。單一學(xué)科的研究存在著難以回避的缺陷，只有多學(xué)科交叉，才能有新的突破和發(fā)現(xiàn)，才能避免片面性，才能便于在實(shí)踐中應(yīng)用。因?yàn)槿说男袨槭鞘芏喾N因素在復(fù)雜的相互作用之下而產(chǎn)生的。

理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合。理論研究的目的和意義是在于應(yīng)用，大學(xué)行為文化的研究，如果只從理論上探討，不去進(jìn)行應(yīng)用研究，可能是憑空想象，紙上談兵；只搞應(yīng)用研究，不去進(jìn)行理論探討，可能是原地踏步，難以突破，甚至?xí)邚澛坊虺鑫ｋU(xiǎn)。只有把理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，才能取得信服的研究成果，才能在建設(shè)大學(xué)文化中得以應(yīng)用。這一過程仍然是遵循著“理論—實(shí)踐—比較完善的理論—再實(shí)踐”的發(fā)展軌跡。隨著研究隊(duì)伍的不斷壯大，理論研究與應(yīng)用研究者研究取向分道揚(yáng)鑣，最后理論研究與應(yīng)用研究走向整合，這是一個(gè)必然的過程。

實(shí)證研究逐步成為主流。除了采用現(xiàn)象學(xué)、問卷法和調(diào)查法以及理論上的探討、宏觀上的評(píng)論的研究方法進(jìn)行研究外，未來會(huì)更加強(qiáng)調(diào)研究包括實(shí)驗(yàn)研究在內(nèi)的思辨方法和實(shí)證方法相結(jié)合，即社會(huì)科學(xué)方法和自然科學(xué)方法相融合的綜合性研究。社會(huì)心理學(xué)和行為科學(xué)理論將會(huì)成為大學(xué)行為文化研究的理論支持。盡管大學(xué)行為文化的實(shí)證研究，現(xiàn)在還沒有見到有關(guān)研究成果的報(bào)道，但強(qiáng)調(diào)問題解決的可操作性是未來研究發(fā)展的趨勢(shì)，因此實(shí)證研究逐步成為主流。分析大學(xué)和揭示大學(xué)行為文化產(chǎn)生的心理機(jī)制，探究大學(xué)行為文化建設(shè)的方法沒有實(shí)證研究是難以服人的。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：鐘 嵐]