潘小慧

在民族文化傳承、演變、重構(gòu)的過程中，沿用瑤醫(yī)藥是民族歷史記憶和族群智慧的沿襲。金秀瑤族自治縣瑤醫(yī)藥文化在旅游中的展現(xiàn)是較為明顯的，但是瑤醫(yī)藥文化對外發(fā)展并不是很理想。而以旅游業(yè)支撐瑤醫(yī)藥文化的發(fā)展，雖具有挑戰(zhàn)性，卻能夠以旅游的方式，激發(fā)瑤醫(yī)藥文化的活力。文章剖析瑤醫(yī)藥文化的發(fā)展現(xiàn)狀，以金秀瑤族自治縣為分析點(diǎn)，初步探索瑤醫(yī)藥文化在旅游發(fā)展平臺上的旅游產(chǎn)品策劃，進(jìn)一步豐富瑤醫(yī)藥文化研究的體系。

引言

我國是多民族國家，風(fēng)格迥異、豐富多彩的民族文化是我們不可多得的資源，憑借這些優(yōu)勢資源，民族旅游業(yè)得以迅速發(fā)展，帶動民族經(jīng)濟(jì)的整體水平的提高，同時(shí)也增強(qiáng)了民族地區(qū)群眾的民族自信、文化認(rèn)同，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力。民族文化在民族旅游業(yè)發(fā)展平臺上得到創(chuàng)新性傳承，這一趨勢必然成為我國民族文化科學(xué)發(fā)展的有效途徑。

一、瑤醫(yī)藥文化概述及其保護(hù)與傳承的思考

（一）瑤醫(yī)藥文化概述

瑤族人民由于歷史上備受民族壓迫和民族歧視，長年生活在深山密林之中，以深山老林為居，以毒蛇猛獸為鄰。為了本民族的健康和繁衍生息，他們在不斷的探索過程中，形成了獨(dú)特的瑤族醫(yī)藥文化。有瑤必有藥，醫(yī)藥相結(jié)合，醫(yī)藥不分家，是瑤醫(yī)藥最主要的特色?，庒t(yī)認(rèn)為人體患病與自然環(huán)境影響、飲食不調(diào)、意外創(chuàng)傷、勞累過度、房事不節(jié)、先天稟賦異常等因素有密切的關(guān)系。

瑤醫(yī)藥文化資源是大瑤山智慧的結(jié)晶，是瑤族人民留給世界的瑰寶。不僅為瑤族人民的健康保障做出巨大貢獻(xiàn)，至今仍然在治療疑難雜癥以及養(yǎng)生保健方面發(fā)揮著重要的作用，并且有力地促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

（二）瑤醫(yī)藥文化保護(hù)與傳承的處境

1.瑤醫(yī)藥文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

從金寶生在《可愛的大瑤山》中的描述，可以窺探到上世紀(jì)50年代瑤醫(yī)藥在全國的受歡迎程度，“……每年都有幾十名草醫(yī)，將十多萬斤草藥運(yùn)往國內(nèi)各大城市，一面行醫(yī)一面銷售?！绷_金裕等人編著的《瑤族效方選編》是瑤族醫(yī)藥的第一部專著，對瑤族常見病的治療方選作了較為系統(tǒng)的整理和精辟的分析。

20世紀(jì)70年代以來，廣西組織了對壯、瑤等7個(gè)民族聚集的36個(gè)縣的民族醫(yī)藥進(jìn)行了調(diào)查，編寫了《廣西民族藥選編》、《廣西中藥志》、《廣西本草選編》、《廣西藥用植物名錄》等，書中包含了大量的瑤藥品種和瑤族民間醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)方。1986年至1989年，廣西區(qū)衛(wèi)生廳民族醫(yī)藥古籍整理辦公室組織在金秀瑤族自治縣進(jìn)行民族醫(yī)藥調(diào)查，統(tǒng)計(jì)資料表明，金秀縣共有民族醫(yī)生414人（其中瑤醫(yī)247人），外出流動行醫(yī)售藥有312人，有藥用植物980余種。2006年廣西成立了瑤族醫(yī)藥研究開發(fā)中心，主攻三大方向：一是研究瑤藥野生資源保護(hù)及合理開發(fā)利用；二是研究探討瑤醫(yī)常用的、來源清楚的、療效明確而質(zhì)量可控的瑤藥材質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；三是建立瑤藥產(chǎn)、學(xué)、研、開發(fā)體系，研制具有自主知識產(chǎn)權(quán)附加值高的新產(chǎn)品。

2010年廣西中醫(yī)藥大學(xué)成立瑤醫(yī)藥學(xué)院，目前瑤醫(yī)藥學(xué)院已完成11本瑤醫(yī)藥教材的編寫，可基本滿足瑤醫(yī)本科專業(yè)招生需要，輸送了一大批優(yōu)秀的瑤醫(yī)人才；廣西金秀瑤族自治縣利用瑤族自治政策，在金秀建立首家公立瑤醫(yī)醫(yī)院，為當(dāng)?shù)噩庒t(yī)頒發(fā)縣內(nèi)行醫(yī)資格證，向合法化和規(guī)范化行醫(yī)邁出了重要的一步；此外，民間瑤醫(yī)覃氏家族，在北京、黑龍江等地建立多家瑤醫(yī)院，是瑤醫(yī)藥文化對外宣傳和推廣的窗口。

綜合來看，目前瑤醫(yī)藥的發(fā)展重點(diǎn)在于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，其他領(lǐng)域涉及較少，這樣不利于瑤醫(yī)藥發(fā)展支系的擴(kuò)大，發(fā)展見效不明顯。

2.瑤醫(yī)藥文化保護(hù)與傳承的困境

由于瑤醫(yī)藥挖掘整理時(shí)間起步較晚，瑤族醫(yī)藥發(fā)展稍稍落后于其他民族醫(yī)藥，其困境具體表現(xiàn)在：一是瑤醫(yī)藥無文字記載，醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)都是靠瑤醫(yī)口碑傳承的方式世代傳承，這種傳承方式極易造成瑤醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的失傳；二是當(dāng)前傳統(tǒng)老瑤醫(yī)大多年事已高且為數(shù)不多，又因?yàn)楸Ｗo(hù)傳承機(jī)制缺失，后繼乏人現(xiàn)象極其嚴(yán)重；三是受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，縮小了瑤醫(yī)藥的使用空間；四是瑤族藥材被大量無序的滅絕性采集，使得瑤藥資源受到嚴(yán)重破壞。另外，瑤醫(yī)藥文化的專業(yè)型人才匱乏、標(biāo)準(zhǔn)體系尚未建立且缺少統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)、瑤醫(yī)對外行醫(yī)并未合法化、瑤藥內(nèi)在質(zhì)量、產(chǎn)品包裝、經(jīng)營銷售方式等還有待提高，瑤醫(yī)藥在發(fā)展過程中依舊是摸著石頭過河。

近幾年在政府和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的共同努力下，瑤醫(yī)藥文化發(fā)展邁上了新臺階。盡管如此，作為人文資源的瑤醫(yī)藥文化可持續(xù)傳承的戰(zhàn)略任務(wù)仍然十分艱巨，面臨著失傳性的危險(xiǎn)。我們不得不思考：如何有效地保護(hù)傳承瑤醫(yī)藥文化，使瑤醫(yī)藥文化擺脫宗教的束縛，根除封建迷信的影響，使其走向科學(xué)化、現(xiàn)代化、市場化的道路？又將如何建構(gòu)當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣w系？瑤醫(yī)藥文化創(chuàng)新性傳承、發(fā)展能否借助旅游發(fā)展的形式？ 在當(dāng)前從國家到地方都在扶持民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇面前，探尋一條瑤醫(yī)藥文化創(chuàng)新性傳承路徑迫在眉睫。

（三）瑤醫(yī)藥文化旅游開發(fā)的意義

瑤醫(yī)藥文化的傳承模式受到了一定的限制，因其保守的觀念而失傳，而言傳身教的傳承內(nèi)容不夠全面、詳細(xì)和完整。開展民族醫(yī)藥文化旅游資源的開發(fā)研究，可以戰(zhàn)略性地為開發(fā)區(qū)域特色旅游資源、提升區(qū)域旅游形象提供建設(shè)性的服務(wù)，促進(jìn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

民族醫(yī)藥本質(zhì)上是屬于醫(yī)學(xué)的范疇，但因其具有較多的人文因素，它既有自然文化，又有人文文化；文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化資源是旅游業(yè)產(chǎn)生吸引力的源泉。

那么借助旅游業(yè)發(fā)展平臺發(fā)展的形式、理論、實(shí)踐都值得我們?nèi)ヌ接?。提出?guī)劃、策劃瑤醫(yī)藥文化旅游業(yè)在一定程度上豐富了民族旅游業(yè)的研究視域，具有一定的理論意義以及對促進(jìn)瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、瑤醫(yī)藥文化旅游發(fā)展的基礎(chǔ)與潛力

（一）金秀瑤族自治縣旅游開發(fā)的基礎(chǔ)

金秀瑤族自治縣地處廣西中部偏東的大瑤山主體山脈上，成立于1952年5月28日，是全國最早成立的瑤族自治縣，有“世界瑤都”之稱?，幾逯杏斜P瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤和坳瑤5個(gè)支系，是世界瑤族支系最多的縣份和瑤族主要聚居縣之一，瑤族文化、民俗風(fēng)情保持得較為完整。人類學(xué)家、社會學(xué)家費(fèi)孝通先生曾說過：“世界瑤族文化研究中心在中國，中國瑤族文化研究中心在金秀”，并親筆為金秀題詞“瑤族之鄉(xiāng)”。

金秀大瑤山地處南亞熱帶向中亞熱帶的過渡地帶，氣候溫和，四季如春，縣城年均氣溫17℃。得天獨(dú)厚的環(huán)境和氣候，造就了大瑤山豐富的動植物資源，生長的1528種原生植物中，藥用類植物就多達(dá)1351種，是廣西中草藥品種最齊全的縣份。2000年，大瑤山被國務(wù)院評為國家級自然保護(hù)區(qū)，有“云的王國，霧的迷宮，清溪瀑布的源泉，絕巖奇松，變色杜鵑的世界，中藥材的寶庫，龐大而美麗的自然動植物園”之美譽(yù)，是集健康、療養(yǎng)、休閑度假、旅游為一體的綜合性區(qū)域。

旅游業(yè)得到開發(fā)后，金秀縣城各類賓館、餐館、商店都紛紛建立起來，瑤醫(yī)藥在近幾年得到了迅猛地發(fā)展，大街小巷都隨處可見行醫(yī)賣瑤藥穿著瑤衣的當(dāng)?shù)厝耍鹦忝褡屣L(fēng)情街大小商鋪有賣金秀土特產(chǎn)、瑤藥、民族紡織品和刺繡工藝品，除了在風(fēng)情街可以看到這樣的商業(yè)活動，大瑤山里的婦女們也漸漸走出家門，穿上瑤族衣服在街上向游客兜售她們的手工藝品、山里采摘的瑤藥。

（二）金秀瑤族自治縣瑤醫(yī)藥文化旅游潛力分析

金秀瑤族自治縣是來賓市的旅游大縣，是典型的少數(shù)民族聚居地，正在傳承、復(fù)興、重構(gòu)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，這幾年的民族旅游發(fā)展迅速，并且形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，具有發(fā)展深層次旅游的基礎(chǔ)和潛力。

1.瑤醫(yī)藥文化的知名度逐漸進(jìn)入大眾的視野?，庒t(yī)藥文化歷史悠久，史料記載有瑤族之時(shí)便有了瑤醫(yī)藥文化?，庒t(yī)藥文化是隨著瑤族的歷史文化、民族風(fēng)俗一同發(fā)展的，可以說是瑤族一個(gè)特有的文化符號，在瑤族的宗教信仰、飲食、民俗活動中都能發(fā)現(xiàn)瑤醫(yī)藥文化的影子，并且隨著宣傳力度的增加，人們對于瑤族的認(rèn)識不僅僅停留在它的服飾上，而是逐漸關(guān)注瑤醫(yī)藥文化。

2.瑤醫(yī)藥文化傳承途徑坎坷，急需另辟蹊徑。當(dāng)前傳統(tǒng)老瑤醫(yī)已經(jīng)為數(shù)不多，對瑤醫(yī)藥文化的研究也僅僅靠幾家科研院校在進(jìn)行。單靠科研機(jī)構(gòu)的力量來傳承發(fā)展瑤醫(yī)藥文化是無法突破在傳承過程中所遇到的阻礙。須結(jié)合時(shí)代的導(dǎo)向?qū)⒖蒲泻痛蟊娐糜蜗嗳诤?，瑤醫(yī)藥文化資源通過旅游開發(fā)，可以受到廣泛的重視，吸引大批人才，解決后繼乏人的問題。另外，傳統(tǒng)的將文化資源圈起來進(jìn)行靜止的保護(hù)早已不適用于民族文化，無法滿足民族地區(qū)人民要發(fā)展的訴求，這種保守的保護(hù)傳承方式最終只會使得瑤醫(yī)藥文化被封存于博物館。

筆者認(rèn)為民族文化的創(chuàng)新性傳承，除了網(wǎng)絡(luò)文明創(chuàng)造出來的一整套新的東西外，其他的基本上都可以在歷史上找到它的傳承，在當(dāng)今社會找到它的現(xiàn)代表現(xiàn)。

3.國策助力瑤醫(yī)藥文化發(fā)展。國務(wù)院于2016年印發(fā)了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030年）》（以下簡稱《綱要》），《綱要》中指出到2020年，要實(shí)現(xiàn)人人基本享有中醫(yī)藥的服務(wù)；到2030年，中醫(yī)藥治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提升，中醫(yī)藥服務(wù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)全覆蓋?！毒V要》的頒布，無疑是給了瑤醫(yī)藥文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策支持。

三、旅游：瑤醫(yī)藥文化科學(xué)發(fā)展的必然選擇

（一）金秀瑤族自治縣瑤醫(yī)藥文化旅游形象塑造

綜合上述資源優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)前“旅游+”的發(fā)展熱潮，金秀瑤族自治縣應(yīng)該大力開展瑤醫(yī)藥文化旅游開發(fā)，筆者提出了瑤醫(yī)藥文化在旅游業(yè)平臺上發(fā)展的概念?，庒t(yī)藥文化與旅游相結(jié)合方式，可以以名山、名水、名醫(yī)、名藥等為結(jié)點(diǎn)，采取點(diǎn)軸模式，形成由點(diǎn)帶線，由線成圈的構(gòu)建格局，通過點(diǎn)、線、軸、區(qū)域的有機(jī)結(jié)合，形成瑤醫(yī)藥文化旅游資源的整體布局。

民族文化的創(chuàng)新性組合就是“將其中有用的內(nèi)容有機(jī)的置入固有文化之中，導(dǎo)致了該種文化的結(jié)構(gòu)重組和運(yùn)作功能的革新，這種文化適應(yīng)性更替就是我們說的文化重構(gòu)。”瑤醫(yī)藥文化不應(yīng)該將其重點(diǎn)放置在醫(yī)院，而是將其通過民族旅游產(chǎn)業(yè)推入大眾的視野，這種普適性文化形式消除人們“醫(yī)藥就是屬于醫(yī)院”的錯(cuò)誤想法，并且還能得到一種另類的旅游文化體驗(yàn)。

筆者認(rèn)為瑤醫(yī)藥文化應(yīng)該以養(yǎng)生保健為切入口，以婦女、兒童、老年人為主要目標(biāo)市場，大力發(fā)展瑤藥浴、瑤族推拿保健等養(yǎng)生系列產(chǎn)品，并以瑤藥種植、瑤醫(yī)藥博物館為延伸產(chǎn)業(yè)，結(jié)合瑤族民族服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等為縱向發(fā)展產(chǎn)業(yè)帶，破除人們“有病才吃藥”的思想禁錮，將瑤醫(yī)藥文化的健康養(yǎng)生推入旅游業(yè)大潮。

（二）金秀瑤族自治縣瑤醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)品初步策劃

1.瑤醫(yī)藥文化旅游度假養(yǎng)生產(chǎn)品

瑤醫(yī)中的藥浴、燒灸、推抹、熱敷等療法可以緩解壓力、治療現(xiàn)代人的亞健康，將其與瑤族地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光以及高檔的度假酒店相結(jié)合，打造高端度假養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。 并通過旅游小品設(shè)計(jì)這種外顯的文化，進(jìn)而更加立體的認(rèn)知瑤族文化。金秀盤王谷深航度假酒店就是一個(gè)極好的例子，該酒店最大的特色即推行瑤Spa，進(jìn)駐酒店的客人可以享受瑤族藥浴等保健養(yǎng)生體驗(yàn)活動，但要推行塑造瑤醫(yī)藥文化的功效和影響力，光靠一個(gè)酒店是支撐不起來的。

2.瑤醫(yī)藥文化旅游觀光旅游產(chǎn)品

瑤藥以草木為主，瑤族先民根據(jù)藥物的性味功能及所治疾病的特點(diǎn)總結(jié)出獨(dú)具一格的“五虎”、“九?！?、“十八鉆”、“七十二風(fēng)”等104種瑤醫(yī)常用藥?，庒t(yī)的發(fā)展離不開瑤藥，建立瑤藥生態(tài)種植園，不僅能夠?yàn)楝庒t(yī)提供充足的藥材，解決用藥

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不足的問題，也能作為觀光旅游產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，打造成集藥材生態(tài)展覽、引種繁育、科研示范、技術(shù)推廣等多重功能的生態(tài)觀光基地。筆者認(rèn)為瑤藥除了規(guī)模化種植外，還可以以園藝的方式進(jìn)駐千萬家，以線上線下的銷售方式將瑤藥種植帶到家里，不僅能夠起到觀光欣賞綠化的作用，某些植物還可以有效地進(jìn)行疾病的防治，盡可能免去了人們“只有親自前往大山才能認(rèn)知瑤藥”的錯(cuò)誤想法。

3.瑤醫(yī)藥文化旅游民俗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

瑤醫(yī)藥文化大多能從宗教、飲食和民俗活動中體現(xiàn)出來，如盤王節(jié)、“還盤王愿”儀式、曬衣節(jié)、吃“藥粑”等。將這些瑤族人民世代傳承的習(xí)俗與宗教信仰和瑤醫(yī)藥文化串聯(lián)成一個(gè)文化整體，盡管這些文化與現(xiàn)代文明格格不入，但是這樣的文化體系被外來的旅游者貼上了“神秘”、“原生態(tài)”、“新奇”的標(biāo)簽。當(dāng)?shù)乜梢院吐糜纹髽I(yè)合作，在這些宗教、民俗活動期間推出專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，如盤王節(jié)深度體驗(yàn)游，讓游客參與到活動中，品傳統(tǒng)美食，著瑤族民族服飾，并向游客講解民俗儀式的由來，以及膳食中所蘊(yùn)藏的瑤醫(yī)藥文化。

4.瑤醫(yī)藥文化旅游研學(xué)旅游產(chǎn)品

建立瑤醫(yī)藥文化博物館，推出以瑤醫(yī)藥文化博物館為中心的科普旅游產(chǎn)品，將其與瑤藥種植觀光產(chǎn)品相結(jié)合?？衫煤罴俳M織青少年夏令營或者冬令營戶外學(xué)習(xí)活動的方式，通過眼觀、手觸、鼻聞形象生動地讓旅游者在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中獲得深刻的知識；還可通過演出、唱戲的方式將瑤醫(yī)藥文化的歷史沿革和文化內(nèi)涵用藝術(shù)的形式展現(xiàn)，這種方式具有一定的吸引力且容易被認(rèn)可。這類旅游產(chǎn)品需要一批瑤醫(yī)藥專業(yè)人才，并對其進(jìn)行旅游演繹的培訓(xùn)，提高其旅游展示講解的能力，在游客觀看瑤藥的現(xiàn)代化生態(tài)種植、觀摩文化博物館時(shí)，能夠?yàn)橛慰吞峁┯袑I(yè)水平的且通俗易懂的瑤醫(yī)藥文化知識講解，讓游客能夠充分了解瑤醫(yī)藥，擴(kuò)大瑤醫(yī)藥文化的宣傳。

四、結(jié)語

金秀瑤族自治縣的瑤醫(yī)藥文化在民族旅游中的創(chuàng)新性發(fā)展順應(yīng)了時(shí)代需求，切合了中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游熱的浪潮，并且黨中央、國務(wù)院高度重視民族文化的建設(shè)，并將其作為一項(xiàng)重要的工程來推進(jìn)，發(fā)展金秀瑤族自治縣瑤醫(yī)藥文化旅游業(yè)，是瑤醫(yī)藥文化創(chuàng)新性傳承可行的、有益的、有現(xiàn)實(shí)意義的有效途徑。

瑤醫(yī)藥文化是金秀旅游產(chǎn)業(yè)休閑養(yǎng)生的“原材料”，需要大力加以保護(hù)傳承，每一個(gè)旅游者都不僅僅是一個(gè)旁觀者，同時(shí)還是一個(gè)體驗(yàn)者、參與者，在參與體驗(yàn)的過程中創(chuàng)造現(xiàn)代文明旅游，對于民族文化旅游是最為寶貴的。在民族旅游經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢助推下，諸如瑤醫(yī)藥文化這樣的民族醫(yī)藥體系今后的發(fā)展模式、傳承方式、醫(yī)藥產(chǎn)品如何進(jìn)入市場等一系列的問題，都急需我們進(jìn)一步的探討。

（作者單位：廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）