□ 楊恬 郝平

從電影《長(zhǎng)城》看國(guó)際傳播中的文化霸權(quán)

□ 楊恬 郝平

隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)電影開始走上國(guó)際化的道路?！堕L(zhǎng)城》是由中國(guó)電影公司與外國(guó)多家影業(yè)聯(lián)合出品的奇幻動(dòng)作片。該片從中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸入手，力求為觀眾打造一個(gè)全新的奇幻世界。然而在中國(guó)文化符號(hào)之下，《長(zhǎng)城》表達(dá)的內(nèi)容中卻充滿了西方人的他者觀念。本文將從國(guó)際傳播的角度出發(fā)，探討《長(zhǎng)城》中所包含的文化霸權(quán)主義。

文化霸權(quán)；他者；文化符號(hào)；《長(zhǎng)城》

電影作為一種聲音與圖像結(jié)合的媒介產(chǎn)品，具有平面媒介所不具備的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)作為一種能夠傳播和表達(dá)文化的渠道和工具，電影強(qiáng)調(diào)的是輸出國(guó)家的文化內(nèi)核與價(jià)值觀。因此在國(guó)際傳播的過(guò)程中，電影一直是一種重要的媒介文化載體。對(duì)于樹立正確的國(guó)家形象，提升民族文化形象都起著非常關(guān)鍵的作用。

一、中國(guó)電影市場(chǎng)現(xiàn)狀

近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電影年產(chǎn)量和票房逐年上升，大眾觀影熱情日益增強(qiáng)。下表反映了2014到2016年中國(guó)電影的票房，以及觀影人次的變化。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，2015年中國(guó)電影票房產(chǎn)生了一個(gè)飛躍式的發(fā)展，同比增幅高達(dá)48%，這也使得影視從業(yè)者歡心鼓舞。當(dāng)人們開始展望2016年的票房總數(shù)是否可以突破600億時(shí)，2016年的票房卻僅增長(zhǎng)15.43億。其中國(guó)產(chǎn)片的票房不增反降。

年份 票房總量 國(guó)產(chǎn)片票房 觀影人次 海外票房2014 296.36億元 161.55億元 8.3億 18.7億元2015 440.69億元 271.36億元 12.6億 27.7億元2016 456.12億元 266.63億元 13.72億 38.25億元

另一方面，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，近年來(lái)國(guó)產(chǎn)片的海外票房仍保持增長(zhǎng)趨勢(shì)。然而，在中國(guó)電影步履蹣跚“走出去”的同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)以美國(guó)為首的西方國(guó)家也通過(guò)電影這一遍及大眾的傳播方式，進(jìn)行霸權(quán)文化的傾銷，公開或隱蔽地推介其社會(huì)政治理念、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。2016年國(guó)外電影在中國(guó)的票房高達(dá)189.49億元。除了以好萊塢為首的各種西方電影的直接輸入以外，美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)還包裝在中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)之下，換了嶄新的面貌來(lái)面對(duì)更多的中國(guó)觀眾。電影《長(zhǎng)城》就是美國(guó)文化霸權(quán)強(qiáng)烈滲透的最新案例。

二、文化霸權(quán)理論

文化霸權(quán)理論首先由意大利著名文化研究學(xué)者安東尼·葛蘭西提出。他認(rèn)為所謂的霸權(quán)確切地說(shuō)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是指一定的階級(jí)聯(lián)盟為了自己的利益對(duì)整個(gè)市民社會(huì)的統(tǒng)治。它不是單純的依靠外界武力，而是必須訴諸文化，建立在公民的“常識(shí)”同意基礎(chǔ)上的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而從國(guó)際傳播的角度來(lái)看，文化霸權(quán)實(shí)質(zhì)上是一種從思想和文化上的統(tǒng)治手段。經(jīng)濟(jì)文化占主導(dǎo)地位的國(guó)家，通過(guò)傾銷文化產(chǎn)品完成對(duì)經(jīng)濟(jì)文化弱勢(shì)國(guó)家的思想意識(shí)和文化上的同化。

在歐美的電影語(yǔ)言中，其本民族的文化通常扮演著主體，而世界其他地區(qū)的民族與文化通常扮演“他者”。薩義德在《東方學(xué)》中指出，在東方學(xué)的視角下，東方總是被描述為那些落后原始、少數(shù)民族話語(yǔ)、荒誕無(wú)稽、異國(guó)情調(diào)、神秘奇詭的他者形象。薩義德認(rèn)為，所謂的“東方”是西方人發(fā)明的一個(gè)充滿殖民主義集體記憶的地方。東方主義并非有關(guān)東方的真正話語(yǔ)，只是西方人自我主觀性認(rèn)識(shí)，是欲望的投射和權(quán)力的反映。

三、變味的中國(guó)文化符號(hào)

《長(zhǎng)城》由中國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)，美國(guó)影星馬特·達(dá)蒙、佩德羅·帕斯卡與中國(guó)影星景甜、劉德華、張涵予等聯(lián)合主演。該片以中國(guó)宋朝時(shí)期為故事背景，將中國(guó)古代《山海經(jīng)》中的兇猛怪獸——饕餮作為主要線索。饕餮為了尋覓食物，每隔六十年便會(huì)集結(jié)并沖擊人類的居住地，人類軍團(tuán)為了抵御饕餮入侵，修建長(zhǎng)城派重兵把守。外國(guó)雇傭兵威廉·加林與佩羅·托瓦爾為了獲得巨額財(cái)富來(lái)中國(guó)尋找黑火藥，陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到長(zhǎng)城與中國(guó)軍團(tuán)結(jié)識(shí)。在接觸誤會(huì)后決定與中國(guó)軍團(tuán)合作。最后威廉與中國(guó)女將軍攜手作戰(zhàn)，一起戰(zhàn)勝饕餮。

與傳統(tǒng)的好萊塢電影的不同之處在于，從《長(zhǎng)城》的制作方到導(dǎo)演再到演員都是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。它意圖從中國(guó)的視角講述一個(gè)新的故事，然而令人遺憾的是，在大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)包裹之下的還是美國(guó)式價(jià)值觀，《長(zhǎng)城》再一次落入窠臼。

（一）主要角色塑造

外國(guó)雇傭軍。馬特·達(dá)蒙飾演的威廉·加林是一個(gè)職業(yè)軍人，他來(lái)中國(guó)的目的是為了盜取黑火藥，誤打誤撞被中國(guó)軍隊(duì)所抓獲。在囚禁的過(guò)程中威廉了解到中國(guó)軍隊(duì)在抵御一種叫饕鬄的怪獸軍團(tuán)。受到中國(guó)軍隊(duì)的感召，威廉放棄了偷竊黑火藥的目的，反而幫助中國(guó)軍隊(duì)一起抗擊饕餮，最終成為戰(zhàn)勝饕餮的關(guān)鍵人物。在影片中作為外國(guó)人的威廉除了“盜取火藥”這一不光彩的目的，在后來(lái)的敘述中完全成為了唯一的男主角，對(duì)比中國(guó)軍隊(duì)，20多位士兵都難以擊退一只怪獸，威廉卻可以出沒于萬(wàn)千怪獸之中毫發(fā)無(wú)損。而這無(wú)疑又是一次美國(guó)式英雄主義的勝利。

鶴軍將領(lǐng)。鶴軍將領(lǐng)林海由景甜飾演，在影片中是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要人物，在原主將死亡后，她負(fù)責(zé)帶領(lǐng)士兵對(duì)抗饕餮。而在影片中她主要用“信任”這一概念引導(dǎo)了威廉思想的變化，但是在觀眾看來(lái)，一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的雇傭兵因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的概念被改變，顯然并沒有說(shuō)服力。除此之外林海將軍更像是一個(gè)沒有智慧的道具，她存在的目的就是為了吸引外國(guó)雇傭兵威廉。從西方電影視角來(lái)看，一次和異域女性的接觸甚至產(chǎn)生情愫的過(guò)程正是好萊塢電影的常用套路。

皇上和大臣。在影片中皇帝和大臣的形象被簡(jiǎn)單地臉譜化為昏庸和阿諛?lè)畛羞@樣簡(jiǎn)單的符號(hào)。在影片中主要負(fù)責(zé)表現(xiàn)愚蠢和魯莽的負(fù)面形象。

（二）電影符號(hào)的表達(dá)

饕餮。是一種上古怪獸，在《山海經(jīng)》中有原型。饕餮的形狀是羊身人面，虎齒人手，它眼睛在腋下，性格貪婪。而經(jīng)過(guò)影片的二次創(chuàng)作，饕餮從一只巨獸變成了巨獸軍隊(duì)，牽制饕餮行為的變成了饕餮之王，只要擊敗饕餮之王其他的小士兵就會(huì)應(yīng)聲而倒。這種設(shè)置模式與大多數(shù)好萊塢奇幻的怪獸電影一致，從《指環(huán)王》到《哥斯拉》這樣的設(shè)定屢見不鮮。

長(zhǎng)城。長(zhǎng)城是本片的重要符號(hào)之一，在中國(guó)的傳統(tǒng)意義上，長(zhǎng)城是中國(guó)古代的軍事防御工程。從西周時(shí)期就開始有了修筑長(zhǎng)城的歷史，自秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇為了抵御北方游牧民族的侵略開始修建長(zhǎng)城。根據(jù)電影中出現(xiàn)的京都汴梁可以得知影片的故事大約發(fā)生在北宋時(shí)期，但這里的長(zhǎng)城從抗擊北方游牧侵略的防御工程，變成了阻礙饕餮入侵的前線。影片中軍隊(duì)可以一夜之間從長(zhǎng)城進(jìn)入當(dāng)時(shí)的京都汴梁，可見長(zhǎng)城的意義不再，變成了推動(dòng)影片發(fā)展的一個(gè)道具。

無(wú)影禁軍。無(wú)影禁軍有五支分隊(duì)，分別以熊、鶴、虎、鷹、鹿聚成。五獸為代表。五軍將士們還分披五色鎧甲。五獸、五色的背后乍一看包含了許多中國(guó)韻味。但實(shí)際的影片中除了景甜飾演的鶴軍將領(lǐng)筆墨較深，其他四軍不管是將領(lǐng)還是士兵都鮮少展示。五個(gè)兵種的設(shè)定更像是為了迎合中國(guó)元素打造的。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中士兵的表現(xiàn)也顯得異常蠢笨，外國(guó)雇傭兵可以以一當(dāng)十，而五軍將士卻像一碰就倒的假人。

秦腔。在影片中段，當(dāng)無(wú)影禁軍將領(lǐng)死亡之后，全體將士在長(zhǎng)城之上唱起了秦腔，點(diǎn)燃了孔明燈。從畫面的角度來(lái)講確實(shí)達(dá)到了審美的需求，然而在邏輯上卻難以自洽。秦腔的出現(xiàn)于影片其他內(nèi)容并不相關(guān)，更像是為了追求一個(gè)大氣磅礴的畫面將秦腔生拉硬套進(jìn)了電影中。

四、結(jié)語(yǔ)

薩義德用“支配”的概念分析文化霸權(quán)時(shí)，把西方看成全球化過(guò)程的動(dòng)力，把東方看成被動(dòng)的力量。實(shí)際上，文化霸權(quán)的形成向來(lái)不是被動(dòng)地接受，而是在“被動(dòng)者”成為“主動(dòng)者”之后才可能實(shí)現(xiàn)。在全球化時(shí)代占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的美國(guó)通過(guò)電影話語(yǔ)符號(hào)來(lái)擴(kuò)展資本主義的勢(shì)力，非西方國(guó)家不抵制這一趨勢(shì)，反而主動(dòng)迎合這一勢(shì)力的侵入。中國(guó)電影積極地用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素達(dá)成與美國(guó)現(xiàn)代性一致的共識(shí)，在試圖向外進(jìn)行文化輸出的過(guò)程中自覺或不自覺地適應(yīng)著西方的文化霸權(quán)，從“被動(dòng)者”變成了“主動(dòng)者”。這一現(xiàn)象值得我們警惕。而如何正確地表達(dá)中國(guó)的文化精髓與民族符號(hào)更是中國(guó)影視從業(yè)者亟待解決的問(wèn)題。

1.中國(guó)電影票房總數(shù)據(jù).http://58921.com/alltime

2.劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

3.肖詩(shī)逸.論美國(guó)的文化霸權(quán)思想——基于好萊塢影視［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2012（4）.

4.孟杰.全球化語(yǔ)境下的中國(guó)電影對(duì)外傳播現(xiàn)狀與策略研究[D].山東大學(xué),2008.

5.愛德華·W.薩義德.東方主義 [M].王宇根譯.三聯(lián)書店,2010.

（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）