楊睿+吳歡

摘要：彝族被稱為“以歌帶語，生來就會唱歌”的民族，在這片熱土上沉淀了大量優(yōu)秀的民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲。隨著現(xiàn)代化進程的加速推進，彝族民間鄉(xiāng)土音樂受到多元音樂文化的沖擊，原有的生存樣貌，生存方式正在逐漸消失，特別是鄉(xiāng)土音樂歌曲的研究及音樂資料、音響資料少之又少，加上本地區(qū)缺乏對民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲必要的保護和傳承，使得這一非物質文化遺產逐漸消失，嚴重影響其傳承及保護。因此，文章將從四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂歌曲的特點及現(xiàn)狀展開分析，呼吁對其進行保護和傳承。

關鍵詞：彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲現(xiàn)狀傳承

藝術誕生于勞動之中，鄉(xiāng)土就是音樂最開始產生的地方。而豐富多彩的鄉(xiāng)土音樂歌曲是最能代表彝族文化的一個介質，它能拉近人們心與心之間的距離，能體現(xiàn)彝族的民風民情，以及彰顯本民族特色。因此，我們?yōu)橛腥绱素S富的民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲而驕傲。

一、四川涼山彝族鄉(xiāng)土歌曲的類別及其特點

四川涼山彝族自治州是中國最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省西南部，由于彝族的分布特點是大分散、小聚居的地域差異，使得彝族的民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲種類繁多，風格迥異，其內容和表現(xiàn)手法都極具民族性和區(qū)域性。彝族民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲運用本民族的語言文字，結合當時社會背景所創(chuàng)作，記錄有關彝族歷史、科學、生產、生活、生產、傳統(tǒng)習俗、哲理等方面的民風民俗民情，具有詞藻樸實，觸景生情，想象獨特，耐人尋味，即興歌唱的特點。彝族音樂歌曲在眾多的民歌音樂中，比較有代表性的是山歌、情歌、風俗歌、敘事歌和兒歌。

1.山歌。過去彝族為躲避外來戰(zhàn)亂，隨時避居深山，在田間耕種時，在林間砍柴時，狩獵時，亦或是人們在牧羊時唱的歌。歌詞中往往帶有歌者對美好生活的向往，歌詞與生產和勞動緊密相關，所以在這種環(huán)境之下演唱曲風是自由、高亢、悠遠的。其代表作有《馬兒快些跑》《對歌》。

2.情歌。情歌往往是男女之間表明對方心意而唱的歌，一般避諱在家中長者面前唱的，通常在室外唱，其曲風有的迭蕩起伏，節(jié)奏時密時疏，有的柔美，節(jié)奏平緩，有的活潑明快，節(jié)奏短密。其演唱方式有，獨唱二人對唱，二人齊唱。其作品有《想表歌》《阿烏》等。

3.風俗歌。風俗歌中主要分為婚禮歌、喪禮歌以及節(jié)日歌，其彝族是非常重視婚喪嫁娶禮俗的。（1）其婚禮歌是指在嫁娶的過程中唱，新娘哭嫁時所唱以及新郎新娘男女對唱，歌詞大多表現(xiàn)女子對家與親人、朋友的不舍或對包辦婚姻的無奈與不滿。婚禮歌的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱，一領眾合等?；槎Y歌代表有《出嫁調》（2）喪禮歌，彝族對于喪禮十分隆重，喪禮歌分為哭喪歌、吊唁歌、指路歌?？迒矢铻槭耪叩募覍賯冊谑耪叩倪z體出殯前唱的歌，演唱時常使用哭腔，歌詞內容主要表達在世親人對逝者的哀悼、緬懷與不舍；吊唁歌為家屬在遺體停放的堂院演唱，一般由自家請的歌師來演唱，歌唱有時高昂，有時低沉，曲風沉重、莊嚴、肅穆，指路歌是在舉行送鬼儀式時，以一領眾合的方式由領唱者執(zhí)鈴唱的歌，一般由“畢摩”誦唱。喪禮歌代表作有《哭喪調》指路歌是指…（3）節(jié)日歌，彝族代表傳統(tǒng)節(jié)日有火把節(jié)和年。人們在節(jié)日里圍著篝火唱節(jié)日歌。演唱形式一般為一人領唱，多人一直應唱。邊走邊唱，邊跳邊唱。歌詞多為唱歌愉悅的心情，歌唱節(jié)日的盛大。節(jié)日歌的代表曲有《酒歌》等。

4.兒歌。是在孩童們嬉戲，耍鬧或是長輩對孩童們進行知、書、禮、義等方面的教育，知識傳授時唱的，曲風一般輕快、跳躍、結構簡短，歌詞大多反映了天真爛漫的孩童們玩耍的景象或具有教育意義。兒歌代表作有《五指歌》

二、四川涼山彝族鄉(xiāng)土歌曲的現(xiàn)狀

彝族擁有非常悠久的歷史與風格非常獨特的文化，四川涼山彝族鄉(xiāng)土歌曲是非常珍貴的民族文化寶物，無論是婚喪嫁娶，狩獵耕作，節(jié)日祭祀還是男女社交，孩童嬉戲都用歌聲來抒發(fā)表達自身的情感，從這些鄉(xiāng)土音樂歌曲能使人們充分地感受到彝族文化的豐富多彩。可是隨著現(xiàn)代化進程不斷的推進，各種新興文化的不斷興起與交融，彝族民間音樂原有的生存樣貌，生存方式正在逐漸消失，特別是鄉(xiāng)土音樂的研究及音樂資料、音響資料少之又少，本地缺乏對原生態(tài)音樂必要的保護和傳承，給彝族鄉(xiāng)土音樂文化帶來了非常大的沖擊。彝族涼山本地對于鄉(xiāng)土音樂教師資源也十分緊缺，這種狀況勢必會使這一非物質文化遺產逐漸消失，嚴重影響其傳承及保護。

三、保護與傳承涼山彝族鄉(xiāng)土音樂

為保護的彝族民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲并使其傳承下去。為此，筆者有三個建議。

1.四川涼山當?shù)貙W校要培養(yǎng)鄉(xiāng)土民間音樂歌曲的師資，教師在教授學生們彝族鄉(xiāng)土音樂的同時，自身也可參與收集、整理，編創(chuàng)有關涼山彝族民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲作品。

2.當?shù)刂行W音樂課堂引用彝族鄉(xiāng)土音樂教材，使孩子們從小就能耳熟能詳一些本民族，本地區(qū)的民族鄉(xiāng)土音樂歌曲，更好的讓孩子們了解民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲并得以傳唱。

3.四川涼山屬地內的大學可以開設一些有關彝族鄉(xiāng)土音樂的選修課程，使有興趣的學生能夠了解、學習民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲；校方可組織學生們“走出去”，去到四川涼山里一些具有濃郁民族特色的地方采風，如布拖、雷波，美姑等地收集整理彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲資料，并以書本、音響等形式進行保存。

4.還應在各（區(qū)）市縣的社區(qū)音樂教育中進行彝族民族民間鄉(xiāng)土音樂歌曲課程開設，使喜愛彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲的廣大市民更好的參與進來。

綜上所述，保護彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲迫在眉睫，我們不能讓傳統(tǒng)文化逐漸走向消亡，彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲代表著彝族人的鄉(xiāng)音，抒發(fā)著彝族人們的鄉(xiāng)情。我們不僅需要保護更需要傳承，愿彝族鄉(xiāng)土音樂歌曲能走向國際大舞臺。

參考文獻

[1]民族音樂概論[C]北京人民音樂出版社中國藝術研究院音樂所編.1988年.

[2]李萍.鄉(xiāng)土音樂的審美價值[J].

[3]民族器樂曲論選集[C]人民音樂出版社編輯部.2002/9.

作者簡介

楊睿（1997.6-），女，江西省上饒市，漢族，本科，四川師范大學，研究方向：聲樂表演。