摘要：本文論述了建安文學(xué)繁榮和發(fā)展的基本狀況，并就其繁榮和發(fā)展的主要原因發(fā)表了自己的見(jiàn)解，指出時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文學(xué)發(fā)展等是基本原因。建安文學(xué)在文學(xué)史上占有重要地位。

關(guān)鍵詞：建安文學(xué)繁榮發(fā)展主要原因

建安是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹操迎到許昌后建立的一個(gè)年號(hào)。建安時(shí)期即公元196到公元220年間，曹操“挾天子以令諸侯”，實(shí)際上執(zhí)掌著東漢政權(quán)。曹操死后，魏文帝曹丕篡漢自立。建安文學(xué)即指建安時(shí)期到魏初一段時(shí)期的文學(xué)，主要是指北方的魏國(guó)的文學(xué)。

建安文學(xué)時(shí)期是我國(guó)古代文學(xué)史上的黃金時(shí)代。其文學(xué)的繁榮和發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是建安文壇作家大量涌現(xiàn)，曹氏父子和建安七子以及女作家菜琰是其代表作家。二是詩(shī)歌、散文、辭賦以及文論等多種文體都得到了發(fā)展而以詩(shī)歌的成就最為顯著。繼《詩(shī)經(jīng)》以后，四言詩(shī)再次放出光彩；緊接著{古詩(shī)十九首}，五言詩(shī)開(kāi)始興盛并獲得我國(guó)詩(shī)歌史上五言詩(shī)的第一個(gè)偉大豐收。五言詩(shī)是建安作家普遍運(yùn)用的詩(shī)體，它為五言詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。嚴(yán)格意義上的七言詩(shī)也正式出現(xiàn)，曹丕的《燕歌行》是我國(guó)古代文學(xué)史上的第一首七言詩(shī)。漢代的樂(lè)府詩(shī)主要是敘事，建安詩(shī)人學(xué)習(xí)創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)則已從敘事向?qū)懢笆闱榉较虬l(fā)展了。曹操的詩(shī)全是樂(lè)府歌辭。他“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章?！彼詷?lè)俯古題寫時(shí)事的做法對(duì)后代杜甫的即事名篇的新題新事樂(lè)俯和白居易的新樂(lè)府都有很大的啟示。曹操二子和鄴中七子也都用樂(lè)府舊曲改作新辭，寫了一些寓情于景、情景交融的樂(lè)府詩(shī)，很是出色。曹操，魯迅謂作“改造文章的祖師”，他的散文只用簡(jiǎn)潔樸素的文筆把要說(shuō)的話自由地寫出來(lái)，卻自有鮮明的個(gè)性。他的“清峻”、“通脫”的散文風(fēng)格表現(xiàn)了建安散文的新風(fēng)貌，對(duì)魏晉散文的發(fā)展有重要的影響。辭賦是漢代最發(fā)達(dá)的文學(xué)形式。然漢賦多鴻篇巨制，內(nèi)容習(xí)于為文造情，形式行文俗套，辭多碓砌，千篇一律。建安作家改造了漢賦，多作抒情小賦，為情造文，各有個(gè)性和風(fēng)格。王粲的《登樓賦》是其代表作品。建安文學(xué)樹(shù)立了開(kāi)展文學(xué)批評(píng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。曹丕的《典論*論文》為我國(guó)第一篇文學(xué)理論批評(píng)專論。他提出的“文以氣為主”，代表了建安文學(xué)抒情化、個(gè)性化的共同傾向。總之，建安文學(xué)繼承了前代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并能從內(nèi)容到形式都加以改造，在中國(guó)文學(xué)史上占了重要一頁(yè)。

建安文學(xué)為什么如此繁榮和發(fā)展呢？前人對(duì)此，亦有論述。劉勰《文心雕龍*時(shí)序》說(shuō)：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！薄坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良又世積亂離，風(fēng)衰俗怨并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！蔽膶W(xué)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)生活是文學(xué)的唯一源泉，社會(huì)生活的發(fā)展是文學(xué)發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。文學(xué)隨社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展。首先是文學(xué)內(nèi)容的不斷變化和發(fā)展，社會(huì)生活發(fā)展到一個(gè)新的階段，就給文學(xué)提供了新的表現(xiàn)對(duì)象、新的社會(huì)內(nèi)容。東漢王朝經(jīng)過(guò)黃巾大起義后已名存實(shí)亡，各豪強(qiáng)軍閥紛紛擁兵割據(jù)，在長(zhǎng)期的混戰(zhàn)中嚴(yán)重地破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。建安詩(shī)人大都經(jīng)歷過(guò)漢末長(zhǎng)期亂離，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有切實(shí)感受。如曹操本人即為亂世英雄，其部分樂(lè)府詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其“薤露行”、“蒿里行”被明代文學(xué)家鐘惺稱為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也?！辈苤矂t“生乎亂，長(zhǎng)乎亂”，長(zhǎng)期隨父轉(zhuǎn)戰(zhàn)。他的《送應(yīng)氏》、還有王粲的《七哀詩(shī)》、陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟》、阮禹的《駕出北郭行》、菜琰的《悲憤詩(shī)》等，或?qū)懻鲬?zhàn)之苦，或述社會(huì)之亂，或記難民之流難，或訴孤兒之苦楚，或敘個(gè)人之遭遇，從不同側(cè)面，給我們描繪了自董卓之亂到赤壁之戰(zhàn)19年大混亂所致亂世之情。他們以悲憤的筆觸，描繪過(guò)洛陽(yáng)都誠(chéng)“斬截?zé)o孑遺，”中原大地“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”?！奥酚叙噵D人，抱子棄草間?！遍L(zhǎng)城腳下“死人駭骨相撐拄”。蔡琰《悲憤詩(shī)》悲憤交加地?cái)⑹隽怂宦尤牒綒w漢的痛苦經(jīng)歷，重現(xiàn)了戰(zhàn)亂的慘狀。建安作家不僅是亂世的悲歌者，而且是國(guó)家統(tǒng)一的熱烈追求者。他們慷慨歌唱要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治理想，直抒為實(shí)現(xiàn)這種理想而建立功業(yè)的雄心壯志和英雄氣概，充滿著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神。如曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！币岳象K自比，吐露了自己老當(dāng)益壯的斗志。曹植的《白馬篇》：“父母且不顧，何言妻與子。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。描寫了一位聱鏊戰(zhàn)疆場(chǎng)的青年戰(zhàn)士的形象及其高尚的精神境界。也是作者豪放的胸臆。王粲、陳琳、劉楨等人的作品也洋溢著積極進(jìn)取的精神。社會(huì)生活的發(fā)展不僅給文學(xué)提供了新內(nèi)容，同時(shí)也促使文學(xué)新形式的產(chǎn)生。建安文學(xué)五言詩(shī)的成熟運(yùn)用，七言詩(shī)的定型，抒情小賦的發(fā)展，文學(xué)批評(píng)專論的出現(xiàn)等都給建安文學(xué)的繁榮和發(fā)展增添了光彩。

文學(xué)的發(fā)展往往受到其他社會(huì)意識(shí)的強(qiáng)烈影響、尤其是政治思想的影響。漢末社會(huì)的巨大變動(dòng)也引起了社會(huì)思想的變化。漢代自武帝以來(lái)，一直是儒家思想占統(tǒng)治地位。這時(shí)，為了適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)的需要，“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”局面打破了，名、法、兵、縱橫家等思想都有不同程度的發(fā)展，思想界呈現(xiàn)出一種自由解放的趨勢(shì)，這對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治者的愛(ài)好文學(xué)和對(duì)文學(xué)的提倡以及對(duì)文人的重視和延攬對(duì)文學(xué)的繁榮和發(fā)展也有一定的作用。這里不妨引用前人的著述來(lái)加以說(shuō)明：“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳啷；并體貌英逸，故俊才云蒸”。七子除孔融外都和曹氏休戚與共，形成了一個(gè)以曹氏父子為中心的鄴下文人集團(tuán)。

經(jīng)濟(jì)是文學(xué)發(fā)展的最后的決定性的因素。文學(xué)的高度發(fā)展往往有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，或者是作為經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，即由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的成果；或者是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，即為經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)出的呼聲。漢末由于軍閥混戰(zhàn)，繁榮的中原變得一片凄慘?！爸辽偈且粋€(gè)英雄”（魯迅語(yǔ)）的曹操，對(duì)現(xiàn)實(shí)有較清醒的認(rèn)識(shí)，實(shí)行了一系列改革政策。他抑制豪強(qiáng)兼并，禁止豪民轉(zhuǎn)嫁租賦于農(nóng)民，廣興屯田，用軍事組織把廣大流民重新安置到土地上，廣羅“有治國(guó)用兵之術(shù)”的人才，發(fā)展了生產(chǎn)，統(tǒng)一了北方，社會(huì)生活較前安定，為文學(xué)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)也是非常重要的。在這樣的環(huán)境中，建安文學(xué)由漢末品評(píng)人物的風(fēng)氣，由人及物，促進(jìn)了文學(xué)批評(píng)的出現(xiàn)，表現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)精神。曹丕的《典論論文》把文章提高到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事”的地位，看到了文學(xué)的政治作用和社會(huì)價(jià)值。他還分析了詩(shī)賦奏書(shū)銘誄等文體的特點(diǎn)，評(píng)價(jià)了建安諸子。曹植、王粲、徐干、應(yīng)揚(yáng)等的書(shū)記論文中也都夾雜著不少關(guān)于文學(xué)問(wèn)題的卓見(jiàn)。這種文學(xué)批評(píng)對(duì)提高作家地位、掃除文人相輕的惡劣風(fēng)氣、促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的自由發(fā)展，都有著積極的促進(jìn)作用。

文學(xué)的發(fā)展還有其自身的規(guī)律。文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中還有其自身的繼承和發(fā)展的規(guī)律，這既表現(xiàn)在內(nèi)容上又表現(xiàn)在形式上。建安文學(xué)亦是如此。建安作家繼承了周代《詩(shī)經(jīng)》和漢代樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)深刻地反映了建安時(shí)代的動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既富于憂國(guó)之思又有著濟(jì)世的宏愿，慷慨悲涼、語(yǔ)言剛勁、形成了俊爽剛健的風(fēng)格，后世譽(yù)為“建安風(fēng)骨”，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展有巨大而深遠(yuǎn)的影響，曹操繼承了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的形式，其他作家普遍采用《古詩(shī)十九首》趨于成熟的五言詩(shī)形式，使五言詩(shī)逐漸成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。漢代的大賦，以鋪陳排比的手法、堆砌辭藻、富麗堂皇，多以帝王貴族的宮苑、巡游、聲色等豪華生活為題材，為統(tǒng)治者服務(wù)?！盎蛞允阆虑槎ㄖS渝”，然其效果甚微，揚(yáng)雄嘗謂“雕蟲(chóng)小技，壯夫不為也”。故東漢后開(kāi)始出現(xiàn)抒情小賦。建安作家多用此體，使賦也得到運(yùn)用。總之，建安文學(xué)在思想性和藝術(shù)性上都有其鮮明的特色，后世對(duì)它的稱頌是高而不為過(guò)的。建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。

作者簡(jiǎn)介

董迎春（1959.01-）男，漢族，湖北荊州人，本科，荊州理工職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：語(yǔ)言文學(xué)。