摘 要：《奧林匹斯星傳》是根據(jù)古希臘神話文本改編而來(lái)的動(dòng)漫作品。該作品的主要受眾是兒童，因此其內(nèi)容和表現(xiàn)形式根據(jù)兒童的認(rèn)知能力、心理發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)迎合主流文化進(jìn)行部分改造。動(dòng)漫作品中呈現(xiàn)的具有勸誡意義的故事以及智慧啟蒙的情節(jié)對(duì)兒童具有教育意義。

關(guān)鍵詞：《奧林匹斯星傳》；古希臘神話；教育意義；兒童

近年來(lái)，動(dòng)漫在影視作品中擁有著不可小覷的一席之地，深受廣大少兒及青少年的追捧。2008年由韓國(guó)制作在少兒頻道播出的《奧林匹斯星傳》，講述了古希臘神祗的故事，曾在網(wǎng)絡(luò)上掀起一股神話熱。

作為動(dòng)漫作品，兒童和青少年是該市場(chǎng)的主力軍，是否投其所好是票房繁榮與否的根基。因此必須站在其角度、立場(chǎng)去思考。青少年和成人的思維方式、視角是不盡相同的，因此，深刻理解兒童和青少年的心理特征是尤其重要的。與此同時(shí)，動(dòng)漫《奧林匹斯星傳》中的一些故事情節(jié)對(duì)兒童具有教育意義。

一、人物塑造

動(dòng)漫將文本中對(duì)神祗外貌抽象刻畫變?yōu)檎鎸?shí)的視覺(jué)存在，偶像式人物是《奧林匹斯星傳》中人物塑造最大的特點(diǎn)。男神英雄人物身材高大，面龐俊朗，富有冒險(xiǎn)精神；女神擁有傾城之貌，窈窕的身材。神話文本中形容宙斯是一位威嚴(yán)的眾神之父，著重突出他風(fēng)流的一面，在《神譜》中寫道：“眾神之王宙斯娶墨提絲為發(fā)妻”、“宙斯娶了頭發(fā)光亮的忒彌絲”、“歐呂諾墨，大洋神俄開(kāi)諾斯容貌絕佳的女孩，為宙斯生下三位美頰的哈瑞提絲”等，對(duì)宙斯的外貌沒(méi)有明確的描寫。動(dòng)漫是一種視覺(jué)現(xiàn)象，人物形象通過(guò)固定的圖像引入眼簾。動(dòng)漫中宙斯的形象：強(qiáng)壯的體格，削長(zhǎng)的面龐，高挺的鼻梁，白皙的膚色，典型的美男子。在動(dòng)漫中人物形象是給人最直觀的感受，運(yùn)用帥哥美女無(wú)疑會(huì)獲得更多的觀眾以及深刻地印象。

二、敘述方式

動(dòng)漫作品采取講故事的方式，是講者與聽(tīng)眾都在場(chǎng)的模式。《奧林匹斯星傳》故事的敘述是由一位爸爸講故事給他的一對(duì)兒女聽(tīng)，女孩叫智燕，男孩叫智友。在一個(gè)神話故事完結(jié)后，兄妹兩都會(huì)對(duì)此作出不同的評(píng)價(jià)。在《荷馬史詩(shī)》文本中，只有荷馬這個(gè)敘述者，沒(méi)有在場(chǎng)聽(tīng)眾，只有間接聽(tīng)眾，更沒(méi)有在故事完結(jié)后對(duì)此作出的評(píng)價(jià)。動(dòng)漫通過(guò)智燕、智友的對(duì)立觀點(diǎn)把觀眾所持有不同觀點(diǎn)都展現(xiàn)在作品中，讓人們自覺(jué)地?fù)袢∽约赫J(rèn)同的一方，給予高度的自由和平等。

三、對(duì)兒童的教育意義

動(dòng)漫作品對(duì)神話文本展演立足于深刻了解兒童和青少年的心理，同時(shí)動(dòng)漫《奧林匹斯星傳》透過(guò)具有勸誡意味的故事情節(jié)對(duì)兒童具有教育意義。

1.法厄同的教訓(xùn)

法厄同是駕駛太陽(yáng)馬車的赫利烏斯神的兒子，由于父親的職務(wù)常年在外，甚少回家。他和母親及兄弟共生活，其同伴嘲笑他無(wú)父，他多次強(qiáng)調(diào)他是赫利烏斯的兒子，但大家都用質(zhì)疑的眼光看他，他為了證實(shí)自己的身份去東方終端尋親。父親看到兒子受欺，為了安慰他幼小的心靈，決定滿足兒子一個(gè)愿望。在此之前赫利烏斯為證明法厄同是自己的兒子，讓他去幫助發(fā)命運(yùn)直線女神的忙。由于法厄同幫助她撿起命運(yùn)之線而獲得看到自己過(guò)去的機(jī)會(huì)，因此驗(yàn)證自己確實(shí)是赫利烏斯的兒子。剪斷命運(yùn)之線的女神在法厄同臨走前告誡他不要提過(guò)分的要求，盲目地挑戰(zhàn)會(huì)奪去他的生命。

法厄同向其父親提出駕駛太陽(yáng)馬車的要求，由于赫利烏斯向赫堤斯河發(fā)過(guò)誓，除非法厄同自己改變要求，否則不能違背誓言。赫利烏斯試圖勸法厄同放棄，但法厄同依然堅(jiān)持，父親沒(méi)有辦法只好答應(yīng)他。出發(fā)前赫利烏斯再三叮囑他要緊緊抓住韁繩，不管怎樣都不能松手。強(qiáng)調(diào)太陽(yáng)馬車不宜驅(qū)使得太高，也不宜過(guò)低。法厄同激動(dòng)萬(wàn)分地坐上太陽(yáng)馬車，俯瞰自己的村子，并向同伴炫耀自己的確是赫利烏斯的兒子。于是他把馬車駕的很低，離同伴越來(lái)越近，他聲嘶力竭地呼喊小伙伴，可是小伙伴們由于難以抵擋太陽(yáng)強(qiáng)烈的光芒，無(wú)法朝太陽(yáng)的方向看去，因此也就無(wú)法感知到他的存在。由于馬車降得太低，幾處森林起火，當(dāng)法厄同意識(shí)到嚴(yán)重后果立即把馬車上升，由于上升的太高，受到獅子座、天蝎座的侵?jǐn)_，又被迫降低，致使大地草木不接。宇宙之父宙斯在奧林匹斯神壇中看到凡太陽(yáng)馬車經(jīng)過(guò)的地方都變成一片荒蕪，民不聊生。宙斯決定對(duì)太陽(yáng)馬車看管不利的赫利烏斯施加懲罰，得知他放任自己的兒子駕駛馬車，他揮動(dòng)權(quán)力之杖，瞬間電閃雷鳴，法厄同從太陽(yáng)馬車上翻落到?jīng)坝康牟?，終結(jié)了稚嫩的生命。這個(gè)故事一方面告訴我們大人對(duì)小孩子不能輕易許諾，另一方面要聽(tīng)從大人的有益教導(dǎo)，切不自我狂大。

2.伊卡洛斯翅膀

伊卡洛斯是米諾斯王國(guó)的發(fā)明家代達(dá)羅斯的兒子，他暗中模仿父親制造米諾斯王的木偶雕塑，他和父親一同將自己的成品呈獻(xiàn)給國(guó)王，父親的木偶雕塑與形象功能都至善完美。而伊卡洛斯的木偶形象其丑無(wú)比，木偶在展示動(dòng)作一半戛然而止，零件四處散落。米諾斯王大發(fā)雷霆，出于父親的求情，暫且放過(guò)他，但國(guó)王對(duì)他已心存芥蒂。后來(lái)伊卡洛斯把線團(tuán)牽引的方法告訴阿里阿德涅從而幫助忒修斯逃出迷宮因此和父親一起被關(guān)進(jìn)父親建造的迷宮。雖然迷宮是自己設(shè)計(jì)的，但沒(méi)有線團(tuán)也是無(wú)計(jì)可施的。代達(dá)羅斯畢竟是發(fā)明家，擁有聰慧的大腦，他看到頭上盤旋的天鵝，想出借助羽毛做成翅膀飛出迷宮的計(jì)策。他們積攢到足夠的羽毛，用墻角的蜜蠟粘黏在一起。父親語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴兒子不要飛得太高，因?yàn)樘?yáng)太熱，蜜蠟會(huì)融化，翅膀會(huì)散掉，會(huì)葬生大海，伊卡洛斯一口答應(yīng)。他剛飛出宮闈，就覺(jué)得如釋重負(fù)，越飛越高，離太陽(yáng)越來(lái)越近，代大羅斯大聲呼喊他，可他一直陶醉在自己的世界里，直到他意識(shí)到嚴(yán)重時(shí)，發(fā)現(xiàn)蜜蠟已經(jīng)化了，很快就消消失在茫茫的大海之中。這就告訴我們要謹(jǐn)記要言，切勿大意，否則得不償失。

3.黃金之手的故事

彌達(dá)斯因款待落魄的狄俄尼索斯得到報(bào)恩，國(guó)王覺(jué)得他的王國(guó)一貧如洗，希望擁有一雙黃金之手，所碰之物都會(huì)變成黃金，他如愿的得到了這樣的雙手。他所碰之處立刻變?yōu)辄S金，宮殿變成了黃金，食物和侍從都變成黃金，最后連他擁抱的女兒也硬生生的變成了黃金人。彌達(dá)斯很后悔擁有黃金手，雖然圖得了一時(shí)的快意，但最后還是為之付出了慘重的代價(jià)。這告訴我們不要貪心，懂得知足。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫《奧林匹斯星傳》對(duì)神話文本的展示演繹，擴(kuò)大了神話傳播的范圍，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一些因動(dòng)漫作品受到兒童青睞的布偶人物創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)成績(jī)，其勸誡意義的故事情節(jié)對(duì)兒童教育有著啟發(fā)作用。

作者簡(jiǎn)介：陳玲（1991—），女，漢，江蘇太倉(cāng)人，溫州大學(xué)民俗學(xué)在讀研究生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。