唐進樂

（桂林市穿山中學 廣西桂林 541004）

摘 要：誦讀是中國傳統(tǒng)語文教學的重要教學方法，對于教學難點的文言文教學，誦讀有著獨特優(yōu)勢。成功的誦讀，能實現學生與作品的同振共鳴，豐富學生的生活體驗，能提高學生對文言文理解、鑒賞、以及借鑒運用能力，讓文言文教學達到一種新境界。

關鍵詞：文言文誦讀 境界

文言文教學普遍存在著老師難教，學生厭學的狀況。學生不愿意學，老師也頭痛。要想改變這種狀況，激發(fā)學生學習興趣，筆者認為，眼觀其文、口誦其聲、心惟其意的誦讀法是一種很有效的方法。語文課堂教學與其他學科區(qū)別的標志就是書聲瑯瑯。葉圣陶先生說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法……不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界。學習語文，必須達到這種境界，才會終身受用不盡”?？梢姡谖难晕慕虒W中，不僅要弘揚誦讀這一古色古香的讀書方法，還要讓誦讀內涵更為豐富，為此文言文誦讀應該讀出以下幾種境界。

一、讀出對課文的理解

理解是朗讀的基礎，朗讀反過來又促進理解。文章是表情達意的，語言是情感的載體?！翱谠伷溲?，心惟其義”，學生吟著詩文，體會感情，自然會進入意境，與作者產生共鳴。比如，讀《與朱元思書》就可以通過以讀帶品，讀品結合來理解課文 ?！杜c朱元思書》是一篇情辭兼美的山水小品，作者為讀者描繪出一幅充滿生命力的山水圖，讓讀者充分享受到了富春江兩岸的"山川之美"，特別是它的"奇山異水，天下獨絕"。 讀“奇山”，讀出了對"負勢競上"、"爭高直指"的理解：山本是靜止的，而在作者筆下，卻仿佛有無窮的奮發(fā)向上的生命力，它們仿佛要掙脫大地，直上青天，欲上不能，便"千百成峰"，層巒迭嶂。讀“ 異水”，讀出 “ 異水”由清轉急的情味，并用聲音塑造文中的景物形象，讀出這樣一個清新空靈的境界： 清澈的碧波掩映著青山、藍天、亂花、淺草，掩映著白云、紅葉、綠樹、山崖。魚群穿梭，爭與人樂；細石壘壘，以奇引人。當腦中出現這一幅幅意象合一的畫面后，學生一定會有身臨其境之感，會充分感受文言文“入乎其內”的情趣，“沉乎其中”的意趣，“出乎其外”的理趣。與在朗誦中理解比較而言，單一的“字字落實，句句翻譯”的教法是不能達到這種境界的。

二、讀出生活體驗

文本是作者生活感悟的文字再現，是作者情感因素的書面激蕩。誦讀作為學生體驗，感悟的重要手段，要求學生立足文本，進入文本的內層進行感悟體驗，從而找到學生原有生活經驗與文本內涵之間的契合點，促發(fā)誦讀的自然形成。若脫離文本大談感受，或者對文本的理解不夠深入，只停留在文本外圍進行誦讀訓練是不可能讓學生進入文本的情感空間，建構學生自身的誦讀基調，生發(fā)學生語感素養(yǎng)的。誦讀就是要讓學生成為課堂真正的主人，讓學生成為一個發(fā)現者、研究者、探索者。教者要巧設情境，將文言文與現實生活對接，為學生搭建一個平臺，讓學生調動生活體驗，讀出趣味。 如誦讀《傷仲永》，讀方仲永由一個“神童”變化成一個普通人的經歷，讀“父利其然也，不使學” 的行為，讀仲永“泯然于眾”的必然結果。學生聯系生活實際，對天資和后天學習的關系 有了更深的認識：天資是人成材的基本條件；天資好，再加上后天努力，就一定能成材；天資好，但后天不努力，再好的天資也會泯滅（方仲永便如此）。天資不算好；后天又不努力，就根本不能成材；天資不算好，但后天勤奮學習，最終也能成材。

生活體驗是語感生成不可或缺的基礎。一定的言語總在一定的生活場景中出現，離開了生活體驗，語感的培養(yǎng)是蒼白的。只有引導學生聯系自己的生活積累，設身處地地體驗課文所描繪的情境，此時的感受才是真實的。能讀出生活體驗，是文言文誦讀中的新境界。

三、讀懂言外之意

古典作品表意含蓄，語言凝練典雅，講究煉句琢句，用典采韻，他的生活又不是我們所了解的，這就要求我們要含英咀華，細細品味，讀出象外之象、言外之意、韻外之味、弦外之音、神外之韻。鐘嶸指出，詩歌當“使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也”?？梢娖纷x的過程就是“味之”。怎樣品？ 以讀帶品，品讀結合。古人也云“書讀百遍，其義自現”。 如讀《陋室銘》，反復誦讀“苔痕上階綠，草色入簾青”，學生抓住關鍵字“上”“入”來品，品出了草色的有情有意，品出了環(huán)境的清幽寧靜，品出了主人淡泊平和的心境，可見其德馨。

誦讀感之于外，受之于心，發(fā)之于聲，引起心泉激蕩，因而自然而然印入心靈。 誦讀激發(fā)起記憶的動機，即情感內驅力，因而即便難以理解的文章主旨，也會在聲聲朗讀中記誦下來。很多文章意蘊無限，決非一兩課時的教學就能理解透，只有在含英咀華、涵詠品味的過程中，才會漸漸將其消融。

四、讀出忘我境界

文言文的風格是豐富多彩的，有的豪邁奔放，有的靜穆閑適，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。都是作者心靈的產物和情感的結晶。文言文是讀懂的，不是教懂的，讀的過程是一個化古的過程，是一個把古文讀成白話的過程。因此，誦讀的過程看似是讓學生讀出文章的語氣、語調和節(jié)奏的過程，實則是通過文本在聆聽作者的心聲，而同時又有許多人類思想的精靈在與你交流或幫你與作者對話，你的整個心靈的空間，進進出出的全是人類智慧與情感的聲音和意象。誦讀到忘我處，學生會時而激情澎湃，時而平靜舒緩，時而悲傷低沉，時而搖頭晃腦，時而拿腔拿調，讀得聲情并茂，讀得酣暢淋漓。在一遍遍的誦讀中，讓學生看得見花開花落，聽得到潺潺水聲，悟得到燦爛人生。篇篇文言，段段文字，讓學生一遍遍咀嚼回味，就像一把犁耕耘在荒蕪的心田，讓他們的心胸慢慢被一種叫享受的東西填滿。讀《記承天寺夜游》告訴你什么叫“閑”；讀《湖心亭看雪》告訴你什么叫“癡”；讀《送東陽馬生序》告訴你什么叫“勤”；讀《出師表》告訴你什么叫“忠”。每一篇文言文都是一個美不勝收的世界，漫步其中，不僅享受文言文中顯示的美、蘊含的情，更重要的是享受著探索文言文真諦的樂。當你浸潤其中，詠涵體味，會使人無形中受到熏陶感染，不知不覺間情感變得雅致、俊朗、博大了許多。這是一種很美的境界。

結語

文言文誦讀教學如能引領學生達到以上四種境界，做到以讀 為本，讀出韻味、讀中品味、讀后回味，充分感受文言文誦讀的情趣、意趣、理趣，并能聯系自己的生活實際進行感悟。那么學生還會望“文”生畏，談“文”色變嗎？