【摘要】語言是人類最重要的交際工具，語言更是社會(huì)交際的工具。沒有社會(huì)，語言就無從存在。在四川涼山這樣一個(gè)多民族混居的社會(huì)，人們使用的語言網(wǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜。本文根據(jù)四川省涼山彝族自治州的實(shí)際語言運(yùn)用情況，主要對(duì)該地區(qū)漢、彝族人民的語言使用進(jìn)行梳理，運(yùn)用語言接觸知識(shí)，探討了該地區(qū)語言的競爭在語言表達(dá)功能和語言使用功能上的種種表現(xiàn)，希望能通過語言規(guī)劃來促進(jìn)改地區(qū)和諧的語言生活。

【關(guān)鍵詞】語言競爭；漢彝語言；彝族；四川涼山

彝族是我國55個(gè)少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，其使用語言彝語屬于漢藏語系藏緬語族，彝文是一種音節(jié)文字。涼山彝族自治州總?cè)丝?87.25萬，其中彝族人口243.65萬、占50%。彝族人口中，只懂彝語不懂漢語的人近210萬，占總?cè)丝?0%左右。（涼山日?qǐng)?bào)，2014：11）在這樣一個(gè)民族眾多，文化多元，語言各異的地區(qū)，大雜居小聚居的生活模式使得各民族，尤其是漢族和彝族之間的語言使用產(chǎn)生了不同方式，不同程度的接觸。

語言作為人類社會(huì)特有的符號(hào)系統(tǒng)，是人們用來交際和思維的有效工具，而語言唯一不變的就是語言是不斷發(fā)展變化的。在語言接觸過程中，語言不知不覺的發(fā)生了演變，這種演變包括兩個(gè)方面：一是語言相互接觸后語言內(nèi)部產(chǎn)生語言結(jié)構(gòu)的演變，這方面包括語音，語法，詞匯等方面的演變。如在英語國際通用語的影響下，漢語中出現(xiàn)了許多直接以英文字母表達(dá)的詞，如DNA，UNSC，DINC等詞匯。二是語言間相互接觸和影響而產(chǎn)生語言使用功能的變化，這方面包括語言使用功能大小的升降，語言使用范圍大小的變化等，如我國土家族語言在與漢語的競爭中已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺(tái)。這兩方面都屬于語言演變的自然法則，是語言發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于語言向社會(huì)需要的方向發(fā)展，有著積極的意義。民族接觸必以語言接觸為先導(dǎo)，語言接觸必然產(chǎn)生語言競爭，這是客觀存在的。語言競爭在語言的表達(dá)功能和使用功能上都有不同程度的體現(xiàn)。

一、語言表達(dá)功能的競爭

隨著社會(huì)的發(fā)展，漢、彝兩個(gè)民族有了充分的接觸和大面積的融合。民族接觸首先以語言接觸為先導(dǎo)，而隨著語言接觸深入，語言接觸所引起的語言結(jié)構(gòu)的變化，會(huì)在語匯、語音、語法、文字四個(gè)層面有不同程度的體現(xiàn)。大量實(shí)驗(yàn)表明，在這四個(gè)層面，語匯最易受影響，語音較不易受影響語法系統(tǒng)和文字一般不會(huì)受影響。

1、語匯影響

戴慶夏（1998）認(rèn)為認(rèn)識(shí)語言競爭的性質(zhì)，必須涉及“強(qiáng)勢語言”和“弱勢語言”兩個(gè)不同的概念。存在于同一社會(huì)的不同語言，由于各種內(nèi)外原因（包括語言內(nèi)部或語言外部的，歷史的或現(xiàn)時(shí)的），其功能是不一致的。有的語言，功能強(qiáng)些；有的語言，功能弱些。強(qiáng)弱的不同，是語言在使用中自然分為“強(qiáng)勢語言”和“弱勢語言”。在我國，漢語由于使用人口眾多，歷史文獻(xiàn)最多，早已成為各民族語言中的強(qiáng)勢語言。在語言接觸中，弱勢語言會(huì)受到強(qiáng)勢語言的影響，這種影響表現(xiàn)在弱勢語言向強(qiáng)勢語言借用語匯，以此來豐富自己的日常口語表達(dá)。漢語和彝語接觸對(duì)語匯產(chǎn)生的影響，主要體現(xiàn)在彝語中漢語語匯的借用。

在彝語中的漢語借詞可謂多種多樣，有動(dòng)物名稱漢語借詞、食物類名稱漢語借詞、工具類名稱漢語借詞、衣物類名稱漢語借詞等等。

值得一提的是，彝語不僅向漢語借入了一些彝語中沒有的表達(dá)，同時(shí)還吸收了彝語中原就有的表達(dá)的漢語語匯。因此，在第二種情況借入的漢語語匯便會(huì)與原有的彝語語匯形成競爭。競爭的結(jié)果有三種形式。一，借詞憑借強(qiáng)大的生命力擊退原語言詞匯，獨(dú)占鰲頭。二，借詞和原語言語匯使用域不同，各司其責(zé)，同時(shí)共存。三，原語言語匯深得人心，借詞退出舞臺(tái)。

2、語音影響

漢語和彝語雖同屬漢藏語系，但是其語音系統(tǒng)卻有著較大的差異。相比之下，漢語對(duì)彝語聲母影響較小，對(duì)韻母影響則較大。彝語聲母已經(jīng)覆蓋了漢語的聲母，所以漢語中有的聲母發(fā)音，彝語中基本都有，無需向漢語借入新的聲母發(fā)音，漢語也不能向意義提供新的聲母發(fā)音。而在韻母方面，彝語只有十個(gè)單元音韻母，顯得十分單調(diào)。反而漢語的韻母不止有單元音，還有許多復(fù)元音。因此，彝族在與當(dāng)?shù)貪h族接觸時(shí)，多多少少受到了當(dāng)?shù)貪h人語音系統(tǒng)的韻母影響，使得彝語的語音韻母從單元音漸漸的向復(fù)元音發(fā)生轉(zhuǎn)變。

3、語法影響

彝語和漢語的語法系統(tǒng)可謂大相徑庭。漢語中“我感冒了”在彝語中表達(dá)為“我冒一個(gè)感”。在語法規(guī)則上，漢語是主謂賓，而彝語是主賓謂。通常情況下漢語所有的定語都放在名詞前，而彝語除了領(lǐng)屬性定語和名詞定語前置于中心名詞外，其他的個(gè)定語都是后置。漢語對(duì)彝語語法結(jié)構(gòu)的影響很小，在口語中幾乎見不到。在書面文字上稍有表現(xiàn)。

4、文字影響

彝文在類型上屬于音節(jié)文字，從結(jié)構(gòu)上看，有點(diǎn)、橫、豎、橫折，大致有象形，會(huì)意、指事、假借四類造字法。四川涼山的彝文則近似于篆書。在書寫時(shí)是呈長方直立形。在形款上，四川涼山彝文多保持橫列左行的書寫習(xí)慣，但是后來由于受漢文書寫方法的影響，以及逐字逐句對(duì)照注解漢子的需要，也有橫列右行的。

在語言競爭中，文字系統(tǒng)一般不會(huì)受影響，只有在進(jìn)行文字創(chuàng)制或文字改革時(shí)，才會(huì)受其他文字系統(tǒng)的影響。目前，四川涼山推行的彝文是1980年有國務(wù)院批準(zhǔn)的《彝文規(guī)范方案》中的819個(gè)規(guī)范彝文，其前身是四川彝族原有文字老彝文，規(guī)范彝文便是從老彝文中挑選規(guī)范出來的。

二、語言使用功能的競爭

語言競爭不僅有語言結(jié)構(gòu)上的競爭，還有語言使用功能上的競爭。語言接觸產(chǎn)生的語言影響首先反映在語言的使用功能上。一種語言進(jìn)入另一種語言的使用領(lǐng)域時(shí)，這個(gè)領(lǐng)域就會(huì)存在雙語現(xiàn)象。在這個(gè)雙語社會(huì)里，兩種語言會(huì)通過自身的競爭力各自開拓屬于自己的使用場合和使用人群以及適用范圍，也就是語言在社會(huì)語言使用域的競爭。語言使用域是指在社會(huì)中，一種語言所使用的場合、使用對(duì)象以及用改語言談?wù)摰脑掝}范圍等使用領(lǐng)域。語言社會(huì)功能的發(fā)揮，主要在于社會(huì)各領(lǐng)域的語言運(yùn)用。Fishman提出了五個(gè)語言運(yùn)用域，分別是家庭域、朋友域、教育域、宗教域和工作域。根據(jù)四川涼山彝族的實(shí)際情況，我們將語言運(yùn)用域分為家庭域，宗教域，教育域，工作域和傳媒域。

1、家庭域

家庭域是語言運(yùn)用域最重要的一個(gè)部分，家庭是語言的根基，是人們習(xí)得傳承一門語言或方言的根據(jù)地和堡壘。語言是民族的標(biāo)志，操一門語言是對(duì)該民族身份的認(rèn)同。因此，在除了少部分在漢族聚居地居住的彝族考慮到孩子的教育問題，在四川涼山的絕大多數(shù)彝族家庭都使用彝語進(jìn)行交流。家庭是一門語言或方言的最后保障，如果國家通用語或地區(qū)通用語（均為漢語）和民族母語（此處為彝語）在家庭域的競爭中使得民族母語的存在受到威脅甚至在家庭域中失守，這便意味這門語言頻臨危險(xiǎn)。但彝語在彝區(qū)是個(gè)生命力極強(qiáng)的語言，許多在彝區(qū)工作生活的漢族人都已經(jīng)多多少少的學(xué)會(huì)了彝語。

2、宗教域

彝族是一個(gè)古老而神秘的民族。宗教活動(dòng)（迷信）在他們的日常生活中具有重大意思。生病了需要做迷信，搬遷了需要做迷信。在四川涼山布拖，昭覺等彝族聚居縣，街頭隨處可見做迷信的“畢摩”和“蘇臬”兩種。畢摩熟知彝文，通曉史事典故和占卜、治病、祛災(zāi)、開路祭祖等，他身兼巫、醫(yī)、史、文、法等多種職能，在社會(huì)上頗受尊敬。畢摩都是男子擔(dān)任，而蘇臬則男女皆有，蘇臬不懂彝文經(jīng)典，以敲羊皮鼓跳神作法（新華網(wǎng)，2001）。在彝族的宗教活動(dòng)中，所有的儀式都是使用彝語完成。就算漢族去街上找畢摩占卜，畢摩也只能使用彝語。所以在語言競爭在宗教域中，漢語作為強(qiáng)勢語言未能滲透一絲一毫。彝語是彝族在宗教域的官方唯一語言。

3、教育域

教育是語言的理性傳承。教育語言可分為兩種，一是語言課程，如作為外語的日語課，法語課等。二是教學(xué)媒介語，即授課所用的語言。教育是語言競爭的重要領(lǐng)域，一種語言的生命力如何在教育界可見一斑。

在教育方面，涼山探索出了“兩類模式，四級(jí)規(guī)劃，兩次分流，兩次接軌”的雙語教學(xué)發(fā)展途徑，其雙語模式有：一類模式，全部課程使用彝族語言文字授課，加授國家通用語言文字課程；二類模式，全部課程使用國家通用語言文字授課，加授彝語文課程。一類模式學(xué)校只有兩所，分別是昭覺縣民族中學(xué)和喜德縣民族中學(xué)。州內(nèi)其他中小學(xué)均為二類模式。一類模式學(xué)校十分重視彝語教學(xué)，認(rèn)為這是傳承和發(fā)揚(yáng)民族語言文化。二類模式學(xué)校的雙語教育則強(qiáng)調(diào)漢語，對(duì)彝語不夠重視。據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全州現(xiàn)有中小學(xué)校3133所?？梢姸惸Ｊ綄W(xué)校在全州還是處于壓倒性的優(yōu)勢。漢、彝競爭在四川涼山教育界體現(xiàn)出了漢語作為強(qiáng)勢語言對(duì)彝語產(chǎn)出的巨大影響。

4、工作域

工作地點(diǎn)是一個(gè)比較嚴(yán)肅的場合，工作場合要求人們語言較為正式。在四川涼山地區(qū)，能參加工作的彝族同胞都是經(jīng)過良好教育的，是母語和兼用語共用的雙語人。在四川涼山的行政、司法等領(lǐng)域、漢語還是作為公務(wù)語言的。公文等文件全部使用漢語，只是題頭會(huì)有彝語翻譯。有一種情況比較特殊，在涼山有些交通非常閉塞的埔子，許多彝族老鄉(xiāng)并不懂漢語，所以在下鄉(xiāng)工作時(shí)，彝語是唯一的交流工具。

5、傳媒域

大眾傳媒是社會(huì)語言交際的顯性代表，一種語言是否有活力體現(xiàn)在大眾傳媒上。媒體起著傳播知識(shí)、消息的作用。在涼山有許多彝語類電視節(jié)目，比如《致富之路》、《每周一歌》、《一周要聞》等。除此之外，涼山州還專門開設(shè)了涼山彝語頻道，推出了彝語天氣預(yù)報(bào)，許多經(jīng)典的電影作者電視劇都有了彝語配音，全天在涼山彝語頻道播出。除了視覺聽覺上的彝語大餐，人們還能閱讀到《涼山日?qǐng)?bào)》的彝文報(bào)刊。彝語在交通方面的使用也能看出漢、彝競爭中彝語的生命力。近兩年來，在涼山州州府西昌的各路公交車上都能聽見彝語播報(bào)站臺(tái)，這體現(xiàn)了彝語在四川涼山不可或缺重要性。

三、結(jié)語

彝族是我國第八大少數(shù)民族，而彝語作為最古老的語言之一，其研究具有較高研究價(jià)值，特別是在語言文字方面。在彝、漢語言之間既有競爭也有互補(bǔ)。兩者相互作用，構(gòu)成了四川涼山和諧的語言生活。

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【作者簡介】

薛晗（1991—），女，漢族，四川涼山人，重慶師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：社會(huì)語言學(xué)。