江國(guó)珊+王誠(chéng)惠+何飛舟

【摘要】中國(guó)的民間美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展有著非常重要的促進(jìn)作用，同時(shí)也能對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)很好地傳承。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民間藝術(shù)培養(yǎng)，可以提高學(xué)生的審美能力和生活情趣。文章以畬族圖案教學(xué)為例，說(shuō)明民間藝術(shù)對(duì)學(xué)前教育美術(shù)人應(yīng)該如何進(jìn)行培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育美術(shù)人才；畬族圖案藝術(shù)；培養(yǎng)

中國(guó)民間美術(shù)是中華文化非常重要的組成部分，對(duì)我國(guó)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而且歷史悠久，形式多樣，充分展示了我國(guó)古代人的生活狀況。中國(guó)民間美術(shù)是集廣大勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造出來(lái)的，集中反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的日常生活和娛樂(lè)形式等。不同的民族，其民間美術(shù)有不同的表現(xiàn)特點(diǎn)，通過(guò)傳承與發(fā)展，民間美術(shù)就成了一種影響世界的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、畬族圖案藝術(shù)

畬族的傳統(tǒng)圖案內(nèi)容非常豐富，其中包括仙人、八卦、飛禽走獸等，而在這其中最能代表其美術(shù)造詣的就是魚(yú)龍紋飾和鳳鳥(niǎo)紋飾。這兩種傳統(tǒng)的畬族紋飾對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙兄浅Ｉ钸h(yuǎn)的影響。龍鳳圖案主要是受中華民族整體的影響，表現(xiàn)的是一種吉祥和安康。而畬族因?yàn)樽约荷娴牡乩憝h(huán)境不同、生活習(xí)慣的差異以及審美上的差異，對(duì)龍鳳圖案進(jìn)行了演變。所以畬族最為重要的圖案就形成了魚(yú)龍紋和鳳鳥(niǎo)紋，而且把它們巧妙地運(yùn)用到鏤刻的藝術(shù)當(dāng)中。魚(yú)龍是畬族始祖的化身，是他們最為崇敬的一個(gè)神。在傳說(shuō)中，他們祖先的形象是魚(yú)和龍的合體。鳳鳥(niǎo)紋作為又一重要的圖案，一般都是應(yīng)用在鳳冠上。在畬族，鳳冠又被叫作“圣疏”，是指皇帝賞賜的寶物。因此，這種鳳鳥(niǎo)紋非常具有地方特色和美學(xué)價(jià)值，給人一種華麗富貴的感覺(jué)。和漢族傳統(tǒng)的冠帽不太一樣，畬族的鳳鳥(niǎo)紋的形態(tài)自由多變，一般圖案簡(jiǎn)單而抽象，有著濃重的古樸氣息，這就是畬族鳳鳥(niǎo)紋獨(dú)特的形狀。

二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課堂現(xiàn)狀

（一）教學(xué)模式單一

如今的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課堂教學(xué)模式很單一，多數(shù)是教師講，學(xué)生聽(tīng)，然后進(jìn)行簡(jiǎn)單的練習(xí)，周而復(fù)始。在這樣的課堂上，學(xué)生很難激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，無(wú)法專(zhuān)心學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)模式不但不能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，而且不利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平的提升，制約了教師與學(xué)生的發(fā)展。

（二）教材相對(duì)落后

現(xiàn)在的職業(yè)院校所使用的教材中雖然一般都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源進(jìn)行介紹，但是介紹得太過(guò)膚淺，只是停留在某項(xiàng)作品的簡(jiǎn)單賞析上。這樣狹隘又落后的教材內(nèi)容在很大程度上制約著學(xué)生對(duì)新知識(shí)的掌握與學(xué)習(xí)，更不要說(shuō)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（三）缺乏有效評(píng)估

目前對(duì)于專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的評(píng)估還只是以期末考試和教師的主觀印象為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法做到動(dòng)態(tài)評(píng)估，不能真正反映出教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，缺乏一定的客觀性與公正性。

三、巧用畬族圖案藝術(shù)資源創(chuàng)新美術(shù)課堂教學(xué)方式

（一）巧用民間美術(shù)資源，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)涵蓋了一定的藝術(shù)在其中，而藝術(shù)是最講究創(chuàng)新意識(shí)的。幼兒具有成人所沒(méi)有的想象力，這是他們的天性，應(yīng)該得到保護(hù)與培養(yǎng)。如果學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，就很容易在實(shí)際教學(xué)中打擊到幼兒的“想象”天性。因此，現(xiàn)在就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，這樣既能鍛煉學(xué)生，也能為將來(lái)的工作打好基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)民間美術(shù)資源在很大程度上能夠豐富學(xué)生的文化生活，讓學(xué)生感受到多姿多彩的魅力文化，充分激發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新欲望，釋放學(xué)生個(gè)性潛能。把傳統(tǒng)民間美術(shù)資源與實(shí)際的教學(xué)相結(jié)合，能夠在潛移默化中影響著學(xué)生的思維，使其創(chuàng)新意識(shí)得到有效培養(yǎng)。

藝術(shù)是需要?jiǎng)?chuàng)新的，而美術(shù)作品就是創(chuàng)新的一種體現(xiàn)。當(dāng)然，創(chuàng)新不只是停留在美術(shù)作品中，還存在于平時(shí)的學(xué)習(xí)與工作中。比如在教學(xué)中，教師可以結(jié)合畬族的服飾特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。畬族服飾圖案包含著千百年來(lái)廣大群眾的藝術(shù)創(chuàng)造精華，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和較深的文化內(nèi)涵，內(nèi)容十分豐富。它最使人感到驚訝的就在于這些平凡的勞動(dòng)?jì)D女不僅使用木制織機(jī)織成粗質(zhì)的棉布，而且用一根針、幾縷線、小小的蠟刀這些甚為簡(jiǎn)陋平常的工具和材料在漫長(zhǎng)的歲月里為人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)增添了無(wú)數(shù)精美的藝術(shù)品，這的確值得人們?yōu)橹囱龊陀肋h(yuǎn)珍愛(ài)。畬族服飾圖案的創(chuàng)造作者大多是土生土長(zhǎng)的勞動(dòng)?jì)D女，她們制作服飾品完全是為了自用，不受商品需求的制約。在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中她們可以隨心所欲，別出心裁，技法上或挑中帶繡，或織繡結(jié)合，一切從實(shí)際生活出發(fā)，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。服飾圖案的來(lái)源是生活中的各種景象，沒(méi)有約束，自由自在，生活就是最好的創(chuàng)新來(lái)源。

（二）巧用民間美術(shù)資源，提高學(xué)生綜合能力

隨著教育改革的逐漸深入，我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)得到了快速發(fā)展，教育部與高校對(duì)學(xué)前教育的關(guān)注力度逐漸加大，尤其是幼兒的健康發(fā)展問(wèn)題。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）指出：“兒童本身的發(fā)展是一個(gè)整體性的發(fā)展，值得注意的是，需要逐漸加強(qiáng)領(lǐng)域間以及目標(biāo)間的相互結(jié)合，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)幼兒群體的全面發(fā)展。”《指南》還指出：“學(xué)前教育還要求幼師具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，這是幼兒教育發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?！痹诰C合能力中，以幼師的動(dòng)手能力為主。要恰到好處地將民間美術(shù)資源運(yùn)用在學(xué)前教育中，不斷促進(jìn)幼兒動(dòng)手能力的提升。在民間美術(shù)資源中，存在很多需要?jiǎng)邮植拍芙鉀Q的問(wèn)題。學(xué)前教育學(xué)生引導(dǎo)幼兒發(fā)揮主觀能動(dòng)性，領(lǐng)略我國(guó)民間美術(shù)的魅力，在此過(guò)程中，幼兒的動(dòng)手力也在不斷提高。培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，有助于促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

將民間美術(shù)資源恰到好處地運(yùn)用到幼兒教育中去，可以切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。就我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的創(chuàng)作來(lái)看，其藝術(shù)作品并不是單獨(dú)完成的，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中共同創(chuàng)作的。團(tuán)隊(duì)中所有人員各司其職，在創(chuàng)作的過(guò)程中突出美術(shù)作品的藝術(shù)特色，感受藝術(shù)的魅力，體會(huì)合作的趣味。幼兒合作能力得到提升，就能夠更好地與其他幼兒、教師、家長(zhǎng)溝通交流合作。例如在畬族的觀念和認(rèn)知中，銀飾是良好精神生活的寫(xiě)照，也是審美情趣的物化。在實(shí)際生活中，由于生活背景及文化水平存在差異，人與人之間的審美觀念風(fēng)格迥異。閩東畬族往往用銀飾來(lái)表達(dá)情感，或表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的向往。在藝術(shù)作品中，如果要將其審美藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，就要在一定程度上符合形式美?，F(xiàn)階段，形式美已經(jīng)成為設(shè)計(jì)中的基石。閩東畬族銀雕圖案審美藝術(shù)的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在圖形的均衡性以及節(jié)奏和韻律等。

（三）引用民間美術(shù)資源，尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

不同的學(xué)生具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，因此教師在美術(shù)教學(xué)中要考慮學(xué)生的個(gè)性化特征。例如，有些學(xué)生喜歡年畫(huà)，有些學(xué)生喜愛(ài)花燈，而有些學(xué)生喜歡雕塑。在運(yùn)用民間美術(shù)資源之前，教師就可以開(kāi)展有效的調(diào)研工作，以班級(jí)為單位，從學(xué)生的具體狀況出發(fā)，制定教學(xué)計(jì)劃。通過(guò)調(diào)查分析，教師可根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，確定傳統(tǒng)民間美術(shù)資源類(lèi)別，從而正確引導(dǎo)學(xué)生追求自己的目標(biāo)，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

引用民間美術(shù)資源，挖掘?qū)W生的長(zhǎng)處。大多數(shù)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但他們的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)存在差異性。對(duì)此，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況，分析學(xué)生的美術(shù)作品，再將學(xué)生合理分成若干興趣小組，通過(guò)小組合作方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。此外，班級(jí)中除了本地學(xué)生，還有一些外地學(xué)生，因此教師要適當(dāng)給予外地學(xué)生相應(yīng)的照顧。例如，班級(jí)上有些學(xué)生來(lái)自河南，教師就可以將豫劇引入到課堂中。這樣，河南學(xué)子體會(huì)到自己家鄉(xiāng)的美術(shù)資源，就能逐漸淡化內(nèi)心的排外感，還能學(xué)會(huì)自主運(yùn)用美術(shù)資源，有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力。需要注意的是，在運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的過(guò)程中，一定要有效，不能貪多求廣，而要有程序、分階段地進(jìn)行，尤其要嘗試優(yōu)選學(xué)生喜愛(ài)的項(xiàng)目，再做進(jìn)一步推廣。這樣不但能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，還能保證學(xué)生之間進(jìn)行有效溝通交流。

四、總結(jié)

總之，要在保留傳統(tǒng)民間美術(shù)資源特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效傳承，將其巧妙應(yīng)用到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)民間美術(shù)資源的特色。同時(shí)，可以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，真實(shí)有效地將民間美術(shù)資源融入現(xiàn)代化教學(xué)中，以培養(yǎng)出更多的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才。

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