板永明

當(dāng)代傣族小說和散文創(chuàng)作，是傣族文學(xué)發(fā)展歷程中可喜的成績，這是傣族文學(xué)史上對傳統(tǒng)文學(xué)的體裁樣式、藝術(shù)表現(xiàn)形式和主題內(nèi)容等方面進(jìn)行豐富和發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。這些小說和散文作品從不同側(cè)面向我們展示了傣族人民的生活風(fēng)貌和精神世界。同時(shí)，在改革開放的大時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，傣族作家通過小說和散文作品記錄了這一現(xiàn)象，并表達(dá)了自身對這一現(xiàn)象的思考。

少數(shù)民族地區(qū)解放以后，民族地區(qū)封閉、落后的社會環(huán)境被逐漸打破，各民族以平等的身份互相進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來，政治對話和文化交流。這為20世紀(jì)50年代民族新文學(xué)迅速發(fā)展和初步顯示自己創(chuàng)作實(shí)力提供了條件和舞臺。特別是黨的十一屆三中全會后，隨著政治環(huán)境的撥亂反正以及黨的各項(xiàng)民族政策和文藝方針政策的貫徹落實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)空前繁榮興旺的新局面。這一時(shí)期的傣族文學(xué)也漸漸開始復(fù)蘇，復(fù)蘇后的傣族文學(xué)，仍繼續(xù)向新的題材、新的創(chuàng)作方向前進(jìn)，這時(shí)期的許多文學(xué)作品不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，開始反映動亂留下的創(chuàng)傷和爭取實(shí)現(xiàn)“四化”的強(qiáng)烈愿望，將揭露與歌頌結(jié)合起來，在新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中邁出了新的步伐。這一時(shí)期涌現(xiàn)出來的一批傣族青年作家，他們基本上接受過中、高等的正規(guī)文化教育，其中有相當(dāng)一部分是文科大學(xué)生，他們有較高的漢文化素養(yǎng)，特別是經(jīng)過了系統(tǒng)的文學(xué)理論教育，接受過中外優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶。由于工作、學(xué)習(xí)等方面的原因，他們大都離開自己原先生活的故土，居住在現(xiàn)代化的城市里。他們是新型知識分子，是本民族中新知識、新觀念的接收者，以起點(diǎn)高、變化快、觀念新的特點(diǎn)和年輕而整齊的陣容躋身于當(dāng)代少數(shù)民族文壇。如征鵬、方云琴、巖林等為代表的傣族作家，他們在青少年時(shí)期就離開故土，到城市求學(xué)、工作和生活，無論是知識層次，還是文學(xué)視野，他們與都比前一代的作家要高、要廣。他們在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作了許多散文和小說，從題材上進(jìn)一步拓展了第一代作家文學(xué)創(chuàng)作的局限。他們開始用散文、小說這種文學(xué)形式來反映本民族的生活、斗爭和愛情。這是傣族文學(xué)史上的一大發(fā)展，它不但豐富了傣族文學(xué)的品種樣式，而且體現(xiàn)出這一代新人在文學(xué)創(chuàng)作上的精神追求。

一、當(dāng)代傣族作家文學(xué)中小說散文創(chuàng)作者和作品介紹

當(dāng)代傣族小說和散文創(chuàng)作雖然還不是十分成熟的文學(xué)作品，其藝術(shù)表現(xiàn)水平和技巧等方面相對國內(nèi)的主流文學(xué)來說還比較稚嫩。無論文學(xué)作品的題材、思想內(nèi)容，還是藝術(shù)創(chuàng)作的手法和藝術(shù)風(fēng)格方面，都還有待于突破和創(chuàng)新。但他們的作品在某些方面的成就是值得肯定的。首先，他們的作品反映了新時(shí)期文學(xué)作品的題材和內(nèi)容，向我們展示了這一時(shí)期傣族社會的種種變革和矛盾沖突。作品中描繪了傣族的生活情景和旖旎風(fēng)光，贊頌了傣族人民純真的愛情、友誼和高尚的道德情操，如《西雙版納情思》《瑞麗江情思》。其次，這些作品塑造了新時(shí)代的人物形象，并將每個(gè)人的思想、行為與民族的命運(yùn)、社會的變動緊緊相連，使之有血有肉，成為特定時(shí)期里傣族社會生活里涌現(xiàn)出來的具有一定民族個(gè)性的形象代表。例如，傣族女作家帕罕的小說《密蜜多蘿熟了》，塑造了性格溫柔，對愛情忠貞不渝的傣族婦女依娟；巖林的《渴望幸福的人》刻畫了一個(gè)熱心于醫(yī)務(wù)工作、為他人謀幸福的新一代年輕人。再次，這些作品中散發(fā)著濃厚的傣族式生活氣息，作品語言帶有“傣腔”式的漢語言，自然質(zhì)樸。讓讀者融入到了傣家人的生活中，體味到了傣鄉(xiāng)那詩情畫意般的自然環(huán)境和淳樸的民族風(fēng)情，從作品所描繪的自然景色和風(fēng)土人情中可以窺見這些作品烙上的民族標(biāo)志。如作品中經(jīng)常用“挺拔茁壯的龍竹，婆娑婀娜的鳳尾竹”來比喻傣族兒女的成長；用“金孔雀展翅開屏的日子”“鳳凰下蛋的日子”“寶石像雨般落下來的日子”喻傣族人民幸福吉祥的日子，等等。從這些句子中可以體味傣族作家的作品里那股特有的“傣味”。這一時(shí)期值得關(guān)注的一點(diǎn)是傣族文學(xué)史上涌現(xiàn)出了自己的青年女作家，她們受過良好的中、高等教育，她們用傣族女子特有的細(xì)膩視角來觀察自己的民族，寫自己民族的社會生活和感情世界，這些女作家有方云琴、帕罕（刀芝英）、召罕嫩（張海珍）、伊南等，其中方云琴還參與了傣族第一部長篇小說《南國情天》的創(chuàng)作，帕罕是繼方云琴后的第二位傣族女作家，她先后在《版納》《邊疆文學(xué)》《女子文學(xué)》《民族文學(xué)》等刊物上發(fā)表了20多篇中、短篇小說和散文，如《蜜多蘿熟了》《南卡河畔》等；伊南也先后發(fā)表了《傣寨戀曲》《傣女情》《車爾植瑪》《癡犁》等小說及散文，召罕嫩發(fā)表了《金蕉雨》《逝去的腳碓聲》《王子的女兒》等作品。

二、《南國情天》：當(dāng)代傣族小說的代表

關(guān)于當(dāng)代傣族文學(xué)的發(fā)展，最引人注目的是它誕生了傣族文學(xué)史上的第一部長篇小說，即由征鵬和方云琴共同創(chuàng)作的長篇小說《南國情天》（人民文學(xué)出版社，1988年出版），她被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“傣族當(dāng)代文學(xué)第二次崛起的標(biāo)志”。這部長篇小說在一定程度上代表了這一時(shí)期傣族文學(xué)中小說創(chuàng)作的水平，它是新時(shí)期成長起來的傣族作家在走出第一代先輩作家們所走的傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作道路和模式后的一次成功嘗試。從作品的主題和人物思想性格的發(fā)展變化，可以看出這批作家在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互碰撞的背景下對民族歷史命運(yùn)和精神文化的表述及思考?！赌蠂樘臁分v述了一個(gè)中國傣族土司刀承忠與緬甸傣族混血兒丹瑞一段充滿神奇、曲折和痛苦的戀愛，最后終成眷屬的故事。小說時(shí)間跨越很大，上可追溯到辛亥革命，下直到云南邊疆解放和傣族地區(qū)成立自治州。故事中的歷史事件背景是緬甸淪為英國殖民地，中國軍閥割據(jù)和內(nèi)戰(zhàn)頻繁，日本帝國主義大舉入侵中國和東南亞地區(qū)，一直到二戰(zhàn)結(jié)束，中國解放戰(zhàn)爭爆發(fā)，新中國成立。作者在這些歷史背景下，構(gòu)思故事和刻畫人物，小說反映出了這些歷史事件背景下傣族的社會現(xiàn)實(shí)，小說刻畫的人物具有一定的時(shí)代性和典型意義。

小說中主人公曲折坎坷的命運(yùn)，反映出近現(xiàn)代史上傣族人民水深火熱的生活，主人公在新中國成立后獲得新生，則體現(xiàn)出傣族人民對新生活的美好憧憬。在小說的藝術(shù)創(chuàng)作上，一開始時(shí)會讓讀者感到其寫實(shí)手法與傣族的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)，無論在結(jié)構(gòu)和手法上，都留下了借鑒常規(guī)小說創(chuàng)作模式的痕跡。但是，深入研究就會發(fā)現(xiàn)，小說中有明顯的傣族傳統(tǒng)文學(xué)的因子，彌漫于小說中的那種刻骨銘心的愛情，并不是因循守舊，而是傣族傳統(tǒng)文學(xué)中屢見不鮮的主題。小說中主人公的“忍讓”“寬厚”“善良”的道德觀念，與傣族傳統(tǒng)文學(xué)中的道德觀念一脈相承。小說中全知全能的敘事方式，即將事件敘事得有頭有尾，使人物的感情表達(dá)得淋漓盡致的敘事與抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。平穩(wěn)均勻的節(jié)奏特點(diǎn)，也與傳統(tǒng)文學(xué)娓娓道來的講故事方式很相似。當(dāng)然，作者除繼承了本民族傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而秉承自己的民族風(fēng)格外，還采用了回憶、倒敘、穿插敘述等方法，避免了傳統(tǒng)文學(xué)中平鋪直敘的缺陷，這些可以說是有所借鑒和創(chuàng)新的。因此，《南國情天》雖是傣族文學(xué)史上的第一部長篇小說，該作品開創(chuàng)了傣族傳統(tǒng)文學(xué)的新樣式，但并未脫離傣族的文學(xué)傳統(tǒng)而另起爐灶，作品是在傣族發(fā)民間敘事文學(xué)的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新和發(fā)展，本民族的讀者在閱讀時(shí)仍能感到十分親切。當(dāng)然，這部長篇小說在藝術(shù)創(chuàng)作手法上還有許多不足之處，如在人物的塑造和語言表達(dá)上顯得過于生硬和格式化，其藝術(shù)表現(xiàn)力過多地拘泥于對政治環(huán)境的詮釋，致使小說文本的藝術(shù)表現(xiàn)力顯得膚淺和單薄，從小說人物身上對本民族歷史和傳統(tǒng)文化的解讀欠缺一種藝術(shù)穿透力。

三、當(dāng)代傣族作家文學(xué)中的散文創(chuàng)作及藝術(shù)手法

傣族當(dāng)代文學(xué)中的散文創(chuàng)作在新時(shí)期得到了一定的發(fā)展，它豐富了傣族文學(xué)的體裁樣式，多方面反映傣族人民的生活，抒發(fā)了新時(shí)代和新事物，描寫和表現(xiàn)了傣族人民生活的環(huán)境和感情生活，如陳建華的《夜的聲音》、段林的《水，清明的水》，同時(shí)還歌頌了保衛(wèi)和建設(shè)祖國邊疆的英雄人物、先進(jìn)人物事跡，有些作品還再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚和本民族的一些傳統(tǒng)美德，如段林的《傣鄉(xiāng)，門沒上鎖》等，這時(shí)期的散文體裁突破了民族生活地域的限制，開始有寫他民族體裁的作品，如伊南的《車爾植瑪》等作品。這些散文作品創(chuàng)作吸收了傣族傳統(tǒng)敘事文學(xué)的表現(xiàn)手法，同時(shí)還吸收了中外散文的一些創(chuàng)作技巧，出現(xiàn)了抒情、議論、夸張、浪漫、虛構(gòu)、諷刺、順序、倒敘及插敘等手法的交錯(cuò)使用，使作品比較有活力。由于傣族當(dāng)代散文創(chuàng)作仍處于一種模仿探索階段，從事這方面創(chuàng)作的作家很少，作品不多，沒有出現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上都較為成熟的作品，傣族新時(shí)期的散文創(chuàng)作還處于起步階段。

縱觀當(dāng)代傣族作家的小說和散文作品，都表明這代作家富有朝氣，勤奮進(jìn)取，對自己民族懷有深厚的感情。他們從先輩流傳下來的文學(xué)遺產(chǎn)中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，又在現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作源泉。作品主要歌頌社會主義新事物、新風(fēng)尚，塑造新時(shí)代的民族新人物，反映了傣族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致，同心同德建設(shè)現(xiàn)代化祖國的信心和決心，以及對傣族人民美好明天的期盼和向往。少數(shù)作品則表現(xiàn)了在現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊下，作者對本民族傳統(tǒng)文化的反思和期望。他們作品的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式散發(fā)著濃濃的傣鄉(xiāng)情和傣家味。他們的作品為我們描繪了詩味濃郁的傣鄉(xiāng)自然風(fēng)光，如西雙版納茂密的森林、德宏那富饒的田野、翠竹掩映的傣家竹樓、郁郁蔥蔥的大青樹、美麗的孔雀等傣族地方特有的自然景觀和傣族特色的民族風(fēng)情，以及潑水節(jié)、趕擺、丟包、吹葫蘆絲、跳象腳鼓舞和孔雀舞、串姑娘等特有的人文景觀。這些都讓讀者感到作品里洋溢著濃厚的“傣族味”，這或許就是我們經(jīng)常說的作品的民族特色之所在，它與傣族所處的特定的地域性有密切關(guān)系。作品內(nèi)容濃郁的地域性也正是這些作品的民族特質(zhì)所在，是被稱為“邊地文學(xué)”的主要特征之一。

（德宏師范高等?？茖W(xué)校）