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        云南藏區(qū)木結(jié)構(gòu)民居建筑外部裝飾色彩分析

        2017-04-26 20:25:59張曉強(qiáng)明禮
        美與時代·城市版 2016年12期
        關(guān)鍵詞:藏民藏區(qū)藏族

        張曉+強(qiáng)明禮

        摘 要:云南藏區(qū)木結(jié)構(gòu)民居建筑地域特征鮮明,但由于缺乏針對性探索研究,出現(xiàn)民族文化弱化現(xiàn)象,民居裝飾色彩得不到有意識的重視。在實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)總結(jié)、資料查閱的基礎(chǔ)上,總結(jié)當(dāng)?shù)亟ㄖ⒔Y(jié)合木結(jié)構(gòu)、色彩、裝飾、宗教等理論知識,對云南藏區(qū)民居建筑裝飾色彩提供具有指導(dǎo)意義的保護(hù)方案。

        關(guān)鍵詞:木結(jié)構(gòu)民居建筑;裝飾色彩

        云南藏區(qū)位于云南省西北部迪慶自治州,地處三江并流交匯處,貫穿南北橫斷山脈。全民信奉小乘佛教,體現(xiàn)在衣食住行、社會組織制度、禮儀、藝術(shù)、裝飾等多方面。立體氣候明顯、光照強(qiáng)度及晝夜溫差大。這里森林覆蓋率高,樹種豐富、水資源豐富(高原生態(tài)屏障、水源涵養(yǎng)區(qū))。民居以碉房為主,是一種就地取材的木結(jié)構(gòu)體系。西北部光照充足、干熱少雨,多平頂式碉房;中部光照充足、降水量大、多坡頂式碉房。

        一、民居建筑類型和結(jié)構(gòu)

        (一)坡頂式碉房結(jié)構(gòu)

        香格里拉多雨,如圖1形成坡頂式碉房。主要建筑材料:高原土、木材、石塊。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的組成要素:柱、梁、檁、墻,多為1-3層的開放式民居,層與層用樓層面隔開,將檁置于梁上,木板置于檁上,土蓋在板上形成樓層面,坡頂用木質(zhì)三腳架或短柱下接樓層面上撐屋蓋支撐。由木結(jié)構(gòu)框架和墻體共同承重,由井桿木楞房發(fā)展而來。院落由主體建筑兩側(cè)墻體的延伸和主體建筑背面三面圍合而成,一面開門形成正面。主體建筑正面一般有4-6根柱子,用來分割內(nèi)部空間,4根柱子分割成3個空間(面闊三間)。依次類推,房屋正面有門窗、雕花等民族元素。

        (二)平頂式碉房結(jié)構(gòu)

        德欽位于干熱河谷地帶,干熱少雨,如圖1、圖2形成平頂式碉房。依山坡而建,多為1-2層,外加山坡圍合的地下室一個,用來飼養(yǎng)牲畜、儲藏飼料,牲畜圈頂形成一層活動空間和室外露臺,其承重方式、建筑材料等與坡頂屋式碉房類似,斷面自下而上呈收縮狀梯形,大門開在一層,但是平頂式碉房墻體較薄,一層正面為夯土墻圍合而不是木材圍合,二層有佛堂、閣樓和露臺,貯藏草料、晾曬糧食、遠(yuǎn)眺。

        二、云南藏區(qū)民居建筑色彩應(yīng)用

        朱凈語、李家泉曾指出:“色彩在少數(shù)民族社會中是作為一種民族風(fēng)俗習(xí)慣出現(xiàn)的,是歷史文化心理積淀的結(jié)果,并成為民族文化的一個組成部分。 它全身浸透了普通語言和行為不便或不能表達(dá)的意義。”強(qiáng)調(diào)了色彩與藏族文化、民俗的聯(lián)系。外部色彩包括:墻體、屋頂、環(huán)境色彩等。

        (一)外空間色彩應(yīng)用特征

        1.墻體裝飾特征

        藏族民居墻體顏色有白、黃、本色三種,白色居多,大面積用白體現(xiàn)了藏民使用色彩主次分明;涂色方法有兩種:圍墻四角和中間潑灑白色涂料;整墻刷白或站在檐口往下潑白,形成三面、四面白色圍墻。使用白色體現(xiàn)了藏民的智慧,這里紫外線強(qiáng)烈、日照強(qiáng)度大,白色墻體可高效反射太陽光降低室內(nèi)溫度。

        藏族婚禮、迎賓等也體現(xiàn)白色,獻(xiàn)哈達(dá)、撒糌粑粉、白土灑圖案均表慶祝如圖3。

        云南藏區(qū)民居建筑特點(diǎn):因云南藏區(qū)有少量白族、傣族等少數(shù)民族,使當(dāng)?shù)孛窬釉诒3植刈鍌鹘y(tǒng)民居基礎(chǔ)上,許多裝飾元素發(fā)生變化,外墻增加柱體彩繪。

        2.門窗裝飾特征

        白墻上黑色梯形源于牛角,黑與白形成撞色,代表邪惡,可抵御外界不良事物,門窗是民居連接內(nèi)外、通風(fēng)換氣的窗戶,窗戶由窗框、窗檐、斗拱、窗扇等部件組成。

        窗檐斗拱層層錯開相互疊壓、向外突出,多為兩椽兩蓋。第一椽為圓柱或長方體橫截面、第二椽為長方體斜切面,多用高純度色彩黃、藍(lán)、紅、黑有規(guī)律地錯開排列;簡單窗檐為原木色,如今大多民居用單色裝飾,也有用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾,這些紋樣及色彩大都來自苯教和對生活元素的抽象,如牡丹、萬字紋搭配。

        藏民用厚重的色彩、嫻熟的雕刻對門裝飾。

        民居的門框、門楣顏色簡單以黑色為底,其上是低明度黃繪制的獨(dú)特圖案;門楣與門框、門板形成冷暖對比;門楣細(xì)部以低明度藍(lán)、紅、黃為主,藍(lán)色居多;此外民居中將也有本色裝飾。

        特點(diǎn):門窗裝飾色彩在遵循藏族習(xí)慣的基礎(chǔ)上,進(jìn)行色彩調(diào)配;門種類多,簡約不簡單,自由且遵循宗教。

        3.邊瑪墻裝飾特征

        邊瑪墻由最初的堆砌木頭演變而來,顏色以黑白相間為主。德欽地區(qū)碉房屋頂檐口常被涂成黑色,承受屋頂重量的朱紅色檁條切面為白色,房屋立面墻檐形成一圈裝飾帶,與黑色形成強(qiáng)對比。香格里拉土墻板屋,邊瑪墻多為兩椽兩蓋,色彩自由,常以低明度黃或高純度紅為底色,椽側(cè)面涂低純度紅,區(qū)分于底色,也有邊瑪墻以白色為底色,上面繪制淡雅裝飾畫。

        4.屋頂色彩應(yīng)用

        屋頂:房屋在藏族民居中有辟邪作用。坡面屋頂內(nèi)部用人字構(gòu)架支撐,平頂屋頂就是去掉坡頂屋。

        坡面屋頂由經(jīng)過細(xì)致選取的筆直冷杉合適部位削成瓦片大小形狀,經(jīng)過熏燒在其表面形成一層黑色保護(hù)碳,可防蟲、防侵蝕、防太陽輻射和氧化。寶蓮剎是屋裝飾重要組成,構(gòu)造類似窗楣和門楣,黃色經(jīng)幡每隨風(fēng)轉(zhuǎn)動一次等于默念一次經(jīng)文。

        (二)建筑周邊色彩及時令裝飾色彩

        云南藏區(qū)民居前均設(shè)有晾曬架,豐收季節(jié)甚為壯觀,有時也儲藏在屋頂上,如圖4。藏民過新年,也會貼對聯(lián)掛燈籠,經(jīng)幡(寄托著愿望)也會擇良日更換。

        三、建筑裝飾色彩體系構(gòu)成與建筑裝飾色彩含義分析

        高純度色彩的應(yīng)用使藏族民居具有強(qiáng)烈視覺吸引力。

        (一)建筑裝飾色彩搭配體系

        色調(diào)有高調(diào)、中調(diào)、低調(diào),藏族民居裝飾色彩中,紅、黃為高調(diào),綠色為中調(diào),藍(lán)色為低調(diào),藏民色彩搭配效果除了借用結(jié)構(gòu),還有對色彩本身搭配規(guī)律的掌握,高中調(diào)、高低調(diào)、中中調(diào)、中低調(diào)等的搭配,其中以高調(diào)為主色是藏民性格和文化心態(tài)的體現(xiàn),給人熱鬧、豪邁、喜慶之感。

        (二)建筑裝飾色彩含義分析

        通過分析,得出紅、白、黑、黃、藍(lán)、綠是藏民常用色彩,藏民對色彩的選擇受歷史文化和生活的綜合影響。

        紅色是苯教僧人袈裟顏色,象征磨礪苦難、火焰、兇煞與權(quán)力,是刺激戰(zhàn)斗的色彩,體現(xiàn)必勝決心、自尊,古時將領(lǐng)打仗服裝及舉行儀式所穿服裝為紅色,將士面部被涂紅以示威武,如今涂紅建筑的靈塔寺就是對其的延續(xù)。

        白色是平民所用色彩,是藏族最崇尚的色彩,從苯教就流傳至今,來源于牛奶、奶酪、毛氈、皮襖、高原雪等,象征純潔吉祥,代表佛教三層世界中的天上。如獻(xiàn)哈達(dá),以表敬意;古時供奉神靈的“朵瑪”也為白色。

        黑色象征著護(hù)法神,在宗教中代表地下一層,在生活中黑色可以抵擋外來的不詳,在裝飾中主要代表著防衛(wèi)的含義,故在門窗處使用。

        色彩的地位:黃色高于紅色、紅色高于白色,黃色象征權(quán)力、脫俗、高貴,在民居建筑中只用于局部裝飾色彩。

        綠色代表江河水,迪慶藏族自治州有著豐富的水文化并扮演著重要角色,水象征大海,每戶藏民家中都會設(shè)有水龕,河谷地帶藏民每年都會舉行沐浴節(jié)以洗掉一年的污穢與不潔。

        四、結(jié)語

        我國正處于文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期,對藏族文化必須重視起來,民居色彩不僅代表藏族文化,更是民族文化軟實(shí)力的體現(xiàn),在高技術(shù)繁華都市的沖擊下,民族文化的特色是不允許喪失的,讓我們一起承擔(dān)起這個重要的任務(wù)吧。

        注:圖片來源:作者拍攝

        參考文獻(xiàn):

        [1]楊嘉銘.藏式建筑藝術(shù)與風(fēng)格[J].西藏藝術(shù)研究,2014,(24):13-16.

        [2]張野,紀(jì)托.藏族傳統(tǒng)文化中的象征符號及其和諧理念[J].中國藏學(xué),2014,(24):91-94.

        [3]張實(shí).云南迪慶藏區(qū)牛文化——以香格里拉縣布倫村為個案[J].西南邊疆民族研究,2010(10):81-83.

        [4]張實(shí).云南迪慶藏族水文化[J].云南社會科學(xué),2012,(07):159-161.

        [5]周曉飛.藏族寺院建筑裝飾紋樣的符號內(nèi)涵和文化特征[J].藝術(shù)探索,2014,(07):49-127.

        作者簡介:

        張曉西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生。研究方向:視覺傳達(dá)。

        導(dǎo)師簡介:

        強(qiáng)明禮,博士,副教授,西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。研究方向:產(chǎn)品設(shè)計。

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