代小艷+劉萍+肖海燕

基金項(xiàng)目：2011年咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“村上春樹作品中‘自我救贖意識(shí)的研究”（11XSYK115），負(fù)責(zé)人：代小艷。此文為該項(xiàng)目階段性成果。

摘 要：作為日本現(xiàn)代最具影響力的作家之一，村上春樹在其文學(xué)作品中自始延續(xù)著對(duì)“靈魂救贖”這一主題的探討。也正因此，在其小說介于生死、靈異、時(shí)空接口的轉(zhuǎn)接中，往往蘊(yùn)含著一種奇特動(dòng)人的力量，意蘊(yùn)深沉。他讓讀者與虛構(gòu)的人物攜手歷劫，一起通過某種救贖儀式，完成重生的洗禮。本文擬從村上春樹《挪威的森林》中表現(xiàn)出的另類救贖路徑出發(fā)，從另一種視角探討作品中關(guān)涉成長(zhǎng)與救贖的精神內(nèi)容及其背后所蘊(yùn)含的深意。

關(guān)鍵詞：死亡；戀愛；救贖；分身；回歸

作者簡(jiǎn)介：代小艷（1985-），女，漢族，陜西漢中人，碩士，咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事日本文學(xué)與日語(yǔ)語(yǔ)言研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36-0-01

孤獨(dú)、自閉、混沌，無(wú)疑是村上春樹作品中大多數(shù)人物形象精神狀態(tài)的真實(shí)寫照。村上力圖通過其作品中的消極的人物精神狀態(tài)傳達(dá)出現(xiàn)代都市中人的虛無(wú)性、疏離性、孤獨(dú)感和命運(yùn)的不確定性，并通過死亡、性愛、幻想等多種途徑積極嘗試各種救贖模式，為成長(zhǎng)過程中陷入“精神泥沼”的人們提供著某種現(xiàn)實(shí)而有效的安撫與救治。本文主要著眼于主人公渡邊通過對(duì)自身與他者的關(guān)系設(shè)置，利用死亡、戀愛等文學(xué)元素積極尋求自我救贖的文本透析，從而對(duì)《挪威的森林》中村上力求實(shí)現(xiàn)的救贖主題進(jìn)行闡述。

一、成長(zhǎng)途中的精神泥淖

《挪威的森林》看似是一部頗為憂傷的戀愛小說，就連村上本人也曾稱《挪》是一部“百分之百的戀愛小說”[1]，然而透過其憂傷且潮濕的故事情節(jié)撲面而來(lái)的，卻是片片鮮活生命自然磨損的疼痛和陣陣試圖沖破沉重鉛門的生命開裂的聲響。小說的主人公渡邊，正是這樣一個(gè)承載著成長(zhǎng)之痛而陷入深深的精神泥淖的個(gè)體影射?！拔乙贿呑⒁暢聊目臻g里閃閃浮動(dòng)的光粒子，一邊力圖確定心的坐標(biāo)。我到底在追求什么呢？別人又到底向我追求什么呢？結(jié)果找不到像樣的答案。我時(shí)不時(shí)向空間漂浮的光粒子伸出手去，但指尖什么也觸不到”，青春絢爛的愛情體驗(yàn)背后，渡邊如此這般地困惑著、孤獨(dú)著、封閉著卻也奮力地掙扎自救著。這樣的渡邊，這樣的精神泥淖，絕不只是青春期的階段性代言，更影射著迷亂眾生的艱難成長(zhǎng)之旅。

二、死亡——另類的救贖路徑

充斥于小說通篇的死亡與愛情意象，曾被作為《挪》中兩大顯性主題廣泛探討。木月、直子，初美，這些飽受自閉式虛無(wú)、疏離，孤獨(dú)苦悶情緒折磨的人物形象，也許并不是渡邊生命中的他者，而正是渡邊為了排遣生之苦悶，積極自救過程中塑造的自我分身?！八啦⒎巧膶?duì)立面，而作為生的一部分永存”，“我們是在活著，我們必須考慮的事只能是如何活下去”，這是渡邊在經(jīng)歷了一系列死亡之后的徹悟。通過死亡的方式，渡邊告別了承載著自己消極情緒圖譜的諸多分身，從而以一個(gè)消極的設(shè)定，實(shí)現(xiàn)了自己另類的救贖嘗試。也正如此，死生相連，死亡這一陰暗恐怖的意象在村上的小說中成功地化解了生的迷惘與絕望?！昂芏嘧x者認(rèn)為對(duì)我來(lái)說《挪威的森林》是一種撤退，一種對(duì)我的作品一直以來(lái)堅(jiān)持的東西的背叛。然而對(duì)我個(gè)人而言，情況恰恰相反：這是一次冒險(xiǎn)，一次挑戰(zhàn)”。[2]村上通過這樣一種冒險(xiǎn)式的特殊的嘗試告訴我們：成長(zhǎng)是艱難和伴隨疼痛的，但是這種艱難和疼痛并不是無(wú)法跨越，不能打破的。這種艱難與苦痛，疏離與虛無(wú)源自于我們成長(zhǎng)旅程的內(nèi)部，自然最終只能通過積極決絕的自我救贖才能實(shí)現(xiàn)最終的解救。

三、戀愛——回歸的儀式

戀愛，一場(chǎng)救贖旅中的回歸儀式。在小說的結(jié)尾，渡邊置身哪里也不是的場(chǎng)所不斷地呼喚綠子。這正是渡邊在經(jīng)過死亡的另類自救模式告別舊我，完成人生成長(zhǎng)途中重大蛻變，迎來(lái)新我時(shí)的吶喊。不管從哪個(gè)角度來(lái)講，綠子都是《挪威的森林》中一個(gè)極其特殊而又重要的人物。相對(duì)于小說中的其他人物形象，她是那么的大膽活潑，渾身散發(fā)著生命的氣息，像一只“小鹿”一樣，撞擊著渡邊自閉式的迷惘與失落的內(nèi)心。她以其極大的適應(yīng)殘酷現(xiàn)實(shí)和包容現(xiàn)實(shí)的能力吸引了渡邊，在渡邊的面前塑造了一個(gè)“生”的燈塔。因此，渡邊才會(huì)在自己的靈魂救贖途中深切感到“同綠子之間存在的東西帶有某種決定性”，才能接收到來(lái)自綠子的“難以抗拒的力量”，“并且恍惚覺得自己勢(shì)必隨波逐流，被迅速?zèng)_往遙遠(yuǎn)的前方”。綠子正是這樣一個(gè)以拯救者的身份出現(xiàn)在了渡邊的成長(zhǎng)途中，并最終通過“戀愛”這一生機(jī)蓬勃而又充滿延續(xù)性的生命儀式，幫助渡邊完成了真正意義上的自我救贖。小說的結(jié)尾，我對(duì)綠子的呼喚，正是主人公渡邊選擇綠子開始戀愛的內(nèi)心告白，與綠子的戀愛也就成為了其完成自我救贖回歸現(xiàn)實(shí)生活的重大儀式。如此，告別死亡，渡邊沖出了暗黑無(wú)邊的精神泥淖，回歸到了人間，選擇了同綠子的愛情，并最終取得了自我救贖的成功。

靈魂的救贖是村上春樹始終不懈的追求主題，也是本書貫徹始終的主線。通過死亡告別過去，憑借戀愛迎來(lái)新我。主人公渡邊直面人生，勇敢地選擇自我救贖，這給因成長(zhǎng)而陷入精神泥淖的眾生以啟示，也為我們提供了積極應(yīng)對(duì)正面靈魂缺位的生存智慧。村上巧妙地將這種嘗試性的救贖模式放在了看似是那么絢爛而又潮濕的一部愛情故事情節(jié)里，從而淋漓盡致地展示了我們成長(zhǎng)之旅中 “充實(shí)與寂寞， 連帶與孤獨(dú)， 開朗與感傷， 追求與失落， 堅(jiān)定與彷徨”[3]的精神泥淖，而我們是可以通過積極的內(nèi)部清算從這一精神泥淖中得到救贖的這一深刻道理。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]村上春樹談《挪威的森林》[J].文學(xué)界，1991-04.

[2][美] 傾聽村上春樹：村上春樹的藝術(shù)世界[M].杰·魯賓著； 馮濤譯.上海：上海譯文出版社，2006-06（159）.

[3]為了讓靈魂獲得自由——林少華教授訪談錄[J].李紅. 山東外語(yǔ)教學(xué)，2012.