摘 要：本文旨在立足于作品文本，重點(diǎn)從反基督教的角度論述蕭乾宗教小說(shuō)中存在的人性悲劇；然后從影響蕭乾悲劇意識(shí)形成的因素入手對(duì)其悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：蕭乾；宗教小說(shuō)；悲劇意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：鐘聲，女，1984年11月出生，河南泌陽(yáng)人，講師，文學(xué)碩士，就職于開(kāi)封大學(xué)黨委辦公室，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和大學(xué)語(yǔ)文教育。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36-0-02

一、人性悲劇的探尋

蕭乾宗教小說(shuō)，多以刻畫(huà)實(shí)實(shí)在在的小人物形象為主，而這些小人物的命運(yùn)無(wú)一不是悲劇性的。蕭乾深信淺薄的悲劇都比精致的喜劇更具有震撼心靈的力量，所以他的小說(shuō)多在悲劇中蒼涼地結(jié)束，也因此構(gòu)成了他小說(shuō)的蒼涼、哀婉、凄慘的風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成與蕭乾悲劇性的人生經(jīng)歷所形成的敏感、憂郁的精神個(gè)性、人生觀有著密不可分的關(guān)系。蕭乾自幼失怙，過(guò)早體察時(shí)世人情，對(duì)生活有著深刻的悲劇體驗(yàn)；因此他以兒童天真的眼光來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)、洞察人生，以詩(shī)人般的敏感來(lái)發(fā)現(xiàn)生活中的“悲劇意象”，以近乎冷酷的悲劇感敘述故事，對(duì)人性自私、卑瑣、冷漠、扭曲等陰暗面進(jìn)行剖析，構(gòu)成其宗教小說(shuō)的悲劇意識(shí)。

蕭乾宗教方面的小說(shuō)，多為揭露傳教者利用宗教來(lái)進(jìn)行文化侵略的事實(shí)，以及從教會(huì)對(duì)民眾的“宗教欺壓”角度揭示宗教對(duì)人生的悲劇。如小說(shuō)《皈依》，《鵬程》， 都不同程度地揭露了傳教士的虛偽險(xiǎn)毒及教會(huì)對(duì)人性的毒害。同時(shí)也揭露與描寫(xiě)了中國(guó)民眾的愚昧無(wú)知及精神蒼白。蕭乾悲憤地洞穿了一個(gè)民族被鞭笞的傷痕血跡和貧民靈魂被收買(mǎi)的慘狀，所以他從人的“虛偽性”來(lái)揭露“人性惡”，人性的扭曲、畸形、變態(tài)?！娥б馈?，是蕭乾這類(lèi)宗教小說(shuō)的第一篇。蕭乾不僅在這篇小說(shuō)中，成功地刻畫(huà)了雅各軍官、菊子和妞妞等形象；還深刻揭露了“救世軍”傳教士在舊北京貧民窟用金錢(qián)引誘無(wú)知少女“入軍”的丑惡罪行。

小說(shuō)中展現(xiàn)的寡母孤兒的生活，可以說(shuō)是中國(guó)貧民社會(huì)的生活縮影：一家人生活拮據(jù)，兒子景龍?jiān)趯W(xué)堂當(dāng)校役，女兒妞妞縫襪口補(bǔ)貼家用，老婦人為人縫補(bǔ)衣服掙錢(qián)。但連這貧苦的安穩(wěn)生活也不能得以維持，妞妞受到打洋鼓傳福音隊(duì)伍的感染，受到已皈依的菊子“一年兩套新衣裳，一個(gè)月六塊現(xiàn)洋”的勸說(shuō)，決意皈依基督。而隨后描寫(xiě)的妞妞為救世軍當(dāng)成“工作的果子”，被送上小講臺(tái)行“悔改”儀式。呈現(xiàn)于讀者面前的是迫于生計(jì)而出賣(mài)靈魂的妞妞、菊子等人，而最讓作者痛心的是傳教士對(duì)中國(guó)人靈魂的毒害之深。無(wú)知少女妞妞就是深受毒害的典型。她不僅和母親鬧僵了關(guān)系，還整天相信自己是屬于上帝的孩子。還說(shuō)出“我的手生來(lái)是為上帝做工的——打洋鼓替他傳福音” [1]（P102）的話來(lái)。這個(gè)中毒了的孩子連親情也不要了，一心想的是她沒(méi)見(jiàn)過(guò)的大場(chǎng)面，連下跪來(lái)進(jìn)行所謂的“懺悔” 也心甘情愿的接受。這時(shí)的妞妞想到的只有自己的欲望，更不會(huì)認(rèn)為下跪示眾給她帶來(lái)的是羞恥。此時(shí)她的靈魂已經(jīng)完全被收買(mǎi)。在那個(gè)大的時(shí)代背景下，像妞妞一樣活著的人還有很多。蕭乾對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)成了對(duì)時(shí)代悲劇的控訴，所以在小說(shuō)結(jié)尾處他通過(guò)景龍之口對(duì)教會(huì)毒害人性進(jìn)行了揭露：“他們是帝國(guó)主義。他們一手用槍，一手使迷魂藥。吸干咱們的血，還想偷咱們的魂兒?！盵1]（P100）

在《鵬程》中由于深受教會(huì)毒害，教徒們的心靈被扭曲，甚至出賣(mài)自己的靈魂。比如王志翔的家庭破裂、潘紫霞服毒自殺等人生悲劇的上演。蕭乾的悲劇意識(shí)不僅針對(duì)著艱難生活著人們，更針對(duì)著西方文明對(duì)中國(guó)人民心靈的蹂躪，從而使他的悲劇精神表現(xiàn)出十分罕見(jiàn)的廣度和深度。小說(shuō)中描寫(xiě)的教徒為了能過(guò)上聲色犬馬的生活，一個(gè)個(gè)道貌岸然地將真實(shí)性格隱藏在各式各樣的假面具后。有改變信仰從相信“進(jìn)化論”到改讀“創(chuàng)世紀(jì)”的；有將“徐之棠”改名為“徐雅各”的；更有那用心良苦的王志翔。他“用糖果、鵝毛毽子和一張善說(shuō)故事的嘴”對(duì)牧師女兒小婷進(jìn)行“感情投資”，從而換取留學(xué)的機(jī)會(huì)。這些中國(guó)教徒們個(gè)個(gè)卑躬屈膝、奴才嘴臉，根本毫無(wú)人格可談。小說(shuō)中真實(shí)的描寫(xiě)，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)民眾國(guó)民性被奴役的血淚呈現(xiàn)。尤其是王志翔的刻畫(huà)，更是代表了一類(lèi)崇洋媚外、不知廉恥的社會(huì)中上層人士。他們這群有知識(shí)有文化的知識(shí)分子，寧愿為了自己的前途與利益而拋棄人格。小說(shuō)中徐之棠與王志翔為了得到留學(xué)的機(jī)會(huì)，在背后互相詆毀，變態(tài)、扭曲的人性呈現(xiàn)的淋漓盡致。王志翔為了討好牧師的女兒，竭盡全力地偽裝著好先生的角色；為了滿足自己的欲望，又想要卑污地占有紫霞，隱瞞自己有老婆的事實(shí)，甚至無(wú)恥到謊稱自己還是“童男子”。當(dāng)如意盤(pán)算落空時(shí)，為了保住出國(guó)的機(jī)會(huì)，他又在牧師面前“懺悔發(fā)誓”，滿面淚流，磕頭下跪也在所不辭。蕭乾用嘲諷的筆調(diào)冷冷地掀開(kāi)了這個(gè)虛偽人臉上的面紗，露出了他靈魂深處的卑鄙、冷酷變態(tài)、自私與好色，展示了一個(gè)靈肉分離、表里不一，人格萎縮的“兩棲人”的心理世界。

二、悲劇意識(shí)形成的原因

（一）個(gè)人原因

蕭乾小說(shuō)的悲劇意識(shí)，歸根結(jié)底是因?yàn)樽骷疑砩洗嬖谥欢ǔ潭鹊摹氨瘎∪松钡那榻Y(jié)。如從作家不幸的家庭生活方面來(lái)考察，蕭乾出生在北京皇城根一個(gè)漢化了的蒙族貧民家庭里。其父是個(gè)管開(kāi)關(guān)東直門(mén)的差役，卻在自己唯一的兒子出生前就死去了。所以蕭乾從一出生就是“遺腹子”，且從小隨寡母寄居在親戚家，過(guò)著寄人籬下的生活。他的民族身份也給他的童年生活，帶來(lái)了許多陰影，這些都是造成他自卑心理、悲觀思想產(chǎn)生的重要原因。蕭乾在《未帶地圖的旅人》中留下的有關(guān)回憶童年的文字：“然而上學(xué)后我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們專欺負(fù)少數(shù)民族。他們追著回族孩子罵不堪入耳的臟話，也喊過(guò)我‘小韃子。于是我就干脆把這個(gè)民族成分隱瞞起來(lái)了，填表總填‘漢族，免得受歧視。反正我媽媽是漢族我畢竟是從她肚子里生下的”。[2]（P117）目睹和體驗(yàn)了太多生活的艱辛與不幸，使蕭乾在潛意識(shí)中形成了始終以悲劇眼光來(lái)看待生活和命運(yùn)。

蕭乾對(duì)宗教題材小說(shuō)的偏愛(ài)也深受其童年時(shí)期在教會(huì)學(xué)校半工半讀且常受到傳教士體罰生活的影響。這段辛酸的人生經(jīng)歷使基督教在蕭乾心中投下魔影，造成了蕭乾對(duì)基督教的反感。也就是說(shuō)，蕭乾個(gè)人的性情和氣質(zhì)強(qiáng)化了基督教帶給他的負(fù)面印象，因此他來(lái)不及從容展開(kāi)對(duì)基督教的深度批判。他也太匆忙地以國(guó)仇族怨置換了私人仇怨，把屈辱心理上升為宏大敘事。他和基督教的恩怨首先不是一個(gè)真理問(wèn)題，而是個(gè)人遭際問(wèn)題。他本人的信念前提和個(gè)人怨恨又強(qiáng)化了這種遭際。老年的蕭乾自己也曾反省說(shuō)：“倘若二十年代我接觸的不是原教旨主義的基督教徒，而傳教也不用強(qiáng)迫的形式，說(shuō)不定我還會(huì)信教。因?yàn)槟菚r(shí)作為一個(gè)孤兒，我很需要精神上的寄托?！盵3]因此，蕭乾反對(duì)的是二十年代的強(qiáng)迫性信仰，并不反對(duì)宗教本身。

（二）社會(huì)原因

除了不幸家庭生活對(duì)蕭乾的影響，舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是影響其小說(shuō)悲劇意識(shí)形成的重要因素。蕭乾早年生活在社會(huì)底層，看到和親身經(jīng)歷過(guò)社會(huì)上的種種不平，還親身參加過(guò)反抗社會(huì)壓迫的斗爭(zhēng)。當(dāng)蕭乾在《大公報(bào)》作記者之后，他看到了更多嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：國(guó)勢(shì)的萎弱、政治的黑暗、民生的凋敝。這樣的現(xiàn)實(shí)刺激了當(dāng)時(shí)許多有抱負(fù)的知識(shí)分子，為了改變現(xiàn)狀，他們紛紛投身從事于反帝反封建的革命活動(dòng)中。身處那個(gè)時(shí)代和背景下的蕭乾，不可能不受到影響。1927年大革命失敗后，社會(huì)矛盾進(jìn)一步加劇。隨后爆發(fā)的“九一八”事變，“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，把整個(gè)中國(guó)社會(huì)的矛盾推向高潮。所以蕭乾強(qiáng)烈的在自己的作品中反映出現(xiàn)實(shí)的黑暗，他把全部的同情和悲憫，都獻(xiàn)給和描繪那些在愚昧和苦難中掙扎的社會(huì)最底層的民眾。時(shí)代成就了作家們形成關(guān)注現(xiàn)實(shí)的悲劇意識(shí)，因此在蕭乾的作品中不難找到各種社會(huì)悲劇的烙印。讀他所創(chuàng)作的作品，我們不僅可以了解當(dāng)時(shí)在非自覺(jué)狀態(tài)下生存的社會(huì)民眾的心態(tài)，也能感受到蕭乾關(guān)于社會(huì)、人生、人性、現(xiàn)實(shí)等方面的悲劇意識(shí)。

蕭乾是一個(gè)有著深廣悲劇意識(shí)的作家，痛苦的人生經(jīng)歷使他在創(chuàng)作中以一種悲憫胸懷關(guān)注思考著人生的境遇和生存狀態(tài)，讓更多的人能夠更清楚地了解到世界黑暗和悲哀的一面。其宗教小說(shuō)更力圖通過(guò)對(duì)宗教道德批判，喚起民族意識(shí)的覺(jué)醒；揭露了宗教原本是拯救人的靈魂，而現(xiàn)實(shí)中卻變成了假、惡、丑的表層的偽善性。正是基于這一點(diǎn)，在蕭乾的小說(shuō)中，融入了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史文化諸多方面的感知與體驗(yàn)，從而形成了其小說(shuō)獨(dú)特的悲情藝術(shù)審美感。

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