李英

摘要：新課程倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)，改變過去單純接受式的學(xué)習(xí)方式.探究式學(xué)習(xí)是“新課程學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變”實驗研究的子課題之一，也是我國目前中小學(xué)中一個熱點的研究問題.目前國內(nèi)對探究學(xué)習(xí)的研究還處于探索階段，對其概念與本質(zhì)的認(rèn)識還未達(dá)到統(tǒng)一，并且在實際操作中還有待提出更為有效的舉措.

關(guān)鍵詞：探究；學(xué)習(xí)；課程

新一輪基礎(chǔ)教育改革提出了我國新課程改革的一系列目標(biāo)，其中一項核心目標(biāo)就是要改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式.在基礎(chǔ)教育課程改革綱要中提出：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力.”借助于科學(xué)探究學(xué)習(xí)，學(xué)生可以“學(xué)習(xí)如何做科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)的本質(zhì)，以及學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容.”[1]

1新課程改革提出探究式學(xué)習(xí)的概況及內(nèi)涵

11探究式學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵及發(fā)展

著名教育家杜威認(rèn)為，對兒童來說，他們天生地具有四種本能的需要：交談或交流的需要；探究或發(fā)現(xiàn)的需要；制作或建造的需要；藝術(shù)表現(xiàn)的需要.這四種本能的欲望或沖動，是兒童行動的自然泉源.兒童的生長依靠運用這些泉源.

施瓦布將探究學(xué)習(xí)定義為：“兒童通過自主地參與獲得知識的過程，掌握研究自然所必須探究能力.”探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求或自主建構(gòu)答案、意義、理解或信息的活動或過程.

探究式學(xué)習(xí)在 50 年代美國掀起的“教育現(xiàn)代化運動”中，由美國著名科學(xué)家芝加哥大學(xué)教授施瓦布倡導(dǎo)，他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)家的研究過程在本質(zhì)上是一致的，因此，學(xué)生應(yīng)像“小科學(xué)家”一樣去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并在探究的過程中獲取知識、發(fā)展技能和培養(yǎng)能力特別是創(chuàng)造能力，同時受到科學(xué)方法、精神、價值觀的教育，并發(fā)展自己的個性.也就是說，所謂的探究學(xué)習(xí)是指這樣一種學(xué)習(xí)活動：兒童通過自主地參與獲得知識的過程，掌握研究自然所必需的探究能力；同時，形成認(rèn)識自然的基礎(chǔ)——科學(xué)概念，進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度.

12探究式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)及方法

探究式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)主要源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義者認(rèn)為，所謂建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)，“不是習(xí)得現(xiàn)成的知識和技能，而是意味著學(xué)習(xí)者以事物與人物為媒介，通過活動而建構(gòu)意義的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)的對象——客觀世界并不是賦有現(xiàn)成的意義的，而是學(xué)習(xí)者借助語言給與命名才建構(gòu)了意義的.知識的意義并不存在于教課書之中，而是通過學(xué)習(xí)者的工具性思維以及同他者的溝通才得以建構(gòu)的”.[2]

美國斯坦福大學(xué)Linda Darling-Hammond教授提出了“基于項目的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)和基于設(shè)計的學(xué)習(xí)”三種探究性學(xué)習(xí)方法.還有一些學(xué)者提出交往式探究的方法.哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為是一個主體間的“相互理解”、“相互溝通”和達(dá)成“共識”的過程.也就是說交往行為是一種以“理解為導(dǎo)向的行為”，也是一種以“達(dá)到理解為目標(biāo)的行為”.[3]

交往式探究以交往理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是“解放”. 為了使教學(xué)活動成為一個“解放”的過程，就必須把教學(xué)視為一個不斷擺脫技術(shù)化、官僚化、群體化以及他人壓制的過程，把教學(xué)活動視為一種教師與學(xué)生之間的交往過程.在這一過程中，教師和學(xué)生享有平等的自由，即學(xué)生自由的獲得不再是經(jīng)由教師的施舍，而是學(xué)生作為一個生活存在的“人”，其本身應(yīng)具有的自由.[4]

在交往式探究中，師生之間的相互理解指“我們不斷地進(jìn)入到他人的思想世界”，能夠站在他人的立場上來看問題，對不同的觀點與思想具有寬容和支持的態(tài)度.具體表現(xiàn)在三個維度上：在認(rèn)識維度上，能夠從學(xué)生的角度認(rèn)識文本，允許“誤讀”，倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”，不要總要求學(xué)生以自己或大綱的標(biāo)準(zhǔn)解讀；在權(quán)利維度上，教師要合理使用自己的權(quán)利，賦予學(xué)生一定的自由；在倫理維度上，能夠從道德關(guān)系上體諒學(xué)生行動的自由性，并認(rèn)識到教學(xué)的自由實現(xiàn)不能以削弱學(xué)生自由為手段，而是教會學(xué)生學(xué)會自由，實現(xiàn)自由.[5]

2新課程改革要求學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的背景和意義

我國的新課程改革強調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于研究、勤于動手的新型學(xué)習(xí)方式，即要求學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí).

其實學(xué)生天生就具有像科學(xué)家一樣的探究欲望，但是在過去的教育中，一切為了分?jǐn)?shù)和學(xué)校的升學(xué)率，壓制了學(xué)生的探索欲，逼迫他們學(xué)習(xí)枯燥乏味的陳舊知識，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失興趣.因此改變原來的學(xué)習(xí)方式應(yīng)是課程改革的重點內(nèi)容.探究學(xué)習(xí)方式是一種適應(yīng)時代發(fā)展的、適合學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)方式.

21探究學(xué)習(xí)能夠優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)教學(xué)重視書本固有知識的傳授，忽略學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)和實際動手能力的提高.在教學(xué)過程中，基本上是采用赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)法，以教師、課堂、教材為中心.教師單一講授、灌輸?shù)姆绞绞褂眠^多，學(xué)生交流、合作、探究的方式使用較少.在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終處于被動接受的狀態(tài)，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端表現(xiàn)在以下幾個方面：教師是知識的獨裁者，對知識具有權(quán)威性，不允許學(xué)生提出個人看法；教學(xué)的過程多是教師的獨白，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力被壓制；教師與學(xué)生的交流較少，缺乏信息的互動溝通；教學(xué)模式過于固定化，教師控制整個教學(xué)的進(jìn)度、方法的選擇、學(xué)生的評價等.針對傳統(tǒng)教學(xué)的這些弊端，探究學(xué)習(xí)的出現(xiàn)將會改變傳統(tǒng)教學(xué)的格局，這種學(xué)習(xí)更注重發(fā)揮學(xué)生自身的能力.

探究學(xué)習(xí)有傳統(tǒng)學(xué)習(xí)所不具備的優(yōu)越性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

開放性：探究學(xué)習(xí)是一種開放性的學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)會使學(xué)生沖破課堂與教材的束縛，打破原有教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生帶入一個開放的、生動的、活潑的學(xué)習(xí)氛圍中去.這種開放性的學(xué)習(xí)會使學(xué)生開闊視野、發(fā)散思維、提升科學(xué)素養(yǎng).不僅關(guān)注校園這一個小環(huán)境，更能關(guān)注到整個社會大環(huán)境的變化與發(fā)展.

主體性：探究本身就是學(xué)生與生俱來的一種品質(zhì)，只是在長期接受傳統(tǒng)教學(xué)的過程中，學(xué)生的這種品質(zhì)漸漸被扼殺.學(xué)生始終被動接受教師傳授的知識，而教師方面對于學(xué)生的探索與發(fā)現(xiàn)重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠.探究學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在潛能，做自己學(xué)習(xí)的主體，主動積極地去獲取自身感興趣的知識與技能.

真實性：探究學(xué)習(xí)的一個重要目標(biāo)就是要鼓勵學(xué)生打破權(quán)威、敢于探究、對知識懷有思辨和批判的能力.因此探究學(xué)習(xí)具有真實性，學(xué)生不應(yīng)該機械服從知識，而是勇敢地探究知識本身.對已有知識懷有批判精神，不盲目相信一切，而應(yīng)以事實為依據(jù)、以科學(xué)為支持、以探究為動力去審視身邊的一些“偽知識”、“偽科學(xué)”等.

22探究學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

探究學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的開放性、問題性、過程性.在學(xué)生主動探索的過程中，有助于形成他們的批判精神、增強其內(nèi)在學(xué)習(xí)動力、激勵其合作欲望、完善其學(xué)習(xí)品質(zhì).探究作為人類內(nèi)在的一種良好品質(zhì)，已為人類帶來了一系列的成就.我們應(yīng)該傳達(dá)給學(xué)生的是探究精神不僅僅是科學(xué)家所獨具的，每一個學(xué)生個體內(nèi)都存在著探究的火種.教師應(yīng)該點燃他們火苗，鼓勵他們大膽探究.

探究學(xué)習(xí)是一種符合兒童身心發(fā)展的學(xué)習(xí)方式.只有充分調(diào)動學(xué)生的主動探索精神，才能使他們完善自己的知識體系，提高學(xué)習(xí)的有效性.我們應(yīng)該告訴學(xué)生這個世界是開放的，同時知識也是開放的、無封閉的.學(xué)生不應(yīng)該把獲得知識看作是學(xué)習(xí)的唯一目的，情態(tài)、意志同樣重要.個人的發(fā)展應(yīng)該與自我的學(xué)習(xí)掛鉤，正如人本主義心理學(xué)家羅杰斯所說的：“理想的教育是要培養(yǎng)軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”.

23探究學(xué)習(xí)能夠更好地實現(xiàn)科教興國

當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，綜合國力的競爭已經(jīng)進(jìn)入了以科技和教育為基礎(chǔ)的新階段，科技和教育成為知識經(jīng)濟的原動力.因此，把教育建成知識經(jīng)濟中最根本、最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮教育對科教興國的巨大推動作用，已經(jīng)顯得十分必要.

然而，我們在科教興國的戰(zhàn)略問題上，往往過多地強調(diào)教育與科技的經(jīng)濟功能，偏于技術(shù)的、物質(zhì)的乃至產(chǎn)品的層面，卻往往淡漠了、冷落了科學(xué)思想、科學(xué)理性對人、對社會的根本性作用.事實上，科教興國戰(zhàn)略的一個重要的作用是，開啟全民的智慧，激發(fā)全社會的精神力量，使?jié)摬赜诿總€人身上的潛能和優(yōu)勢得到激揚、發(fā)展，從而喚醒全體國民的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力.否則，縱然把科學(xué)的口號喊得再響，把民族創(chuàng)新的旗幟舉得再高，實際上都是舍本逐末，竭源求流，科教興國的戰(zhàn)略難以如愿.因此，要實施科教興國戰(zhàn)略，真正發(fā)揮科學(xué)的巨大社會作用，就必須在全社會開展創(chuàng)新教育，用科學(xué)的理性之光照耀十幾億人的心田，驅(qū)散愚昧和污穢，激發(fā)全體人民不斷思考，不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)真理，使科學(xué)探究的精神凝聚為全社會的精神力量，從而實現(xiàn)十幾億人民心靈的現(xiàn)代化.

3促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的有效指導(dǎo)和評價

在探究式學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該充當(dāng)何種角色，發(fā)揮何種作用，給予怎樣的指導(dǎo)與評價才能促進(jìn)學(xué)生有效的探究式學(xué)習(xí)，這是很多學(xué)者思考研究的話題.

31有效指導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)活動

311積極轉(zhuǎn)變師生角色

探究學(xué)習(xí)中的教師應(yīng)該是顧問、組織者、參與者、引領(lǐng)者和評判者.在學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該作為顧問，幫助學(xué)生了解探索的價值、目的、方法等，指導(dǎo)學(xué)生如何選擇探究問題并且解答學(xué)生在探究過程中遇到的困難.

312營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

良好的學(xué)習(xí)氛圍不僅僅是探究學(xué)習(xí)所需要的必要條件，其他方式的學(xué)習(xí)同樣也離不開良好學(xué)習(xí)氛圍的營造.師生應(yīng)該共同努力創(chuàng)設(shè)真誠、理解、寬容的師生關(guān)系.教師不應(yīng)以權(quán)威的形象去壓制學(xué)生，而應(yīng)該以朋友的身份去了解學(xué)生、激勵學(xué)生.尊重學(xué)生發(fā)言、建議和指責(zé).鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑精神和求異思維.允許學(xué)生對教師、對教材質(zhì)疑問難.只有真正尊重學(xué)生的人格和自信心，努力創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍，才能給探究學(xué)習(xí)帶來成長的陽光和土壤.

313改變傳統(tǒng)教學(xué)思想

教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，將傳授學(xué)生知識的教學(xué)目的轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇趯W(xué)生學(xué)習(xí)的能力.對于同樣的教學(xué)內(nèi)容去思考不一樣的教學(xué)方法.無論是赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)還是杜威的現(xiàn)代教學(xué)形式，都應(yīng)該辯證地看待，汲取其中有益的成分克服不利成分，積極聽取學(xué)生的反饋和意見，努力改進(jìn)教學(xué)方法.

314積極創(chuàng)設(shè)探究問題情境

探究學(xué)習(xí)從某種意義上來說是一種問題學(xué)習(xí)的形式.在探究學(xué)習(xí)中，教師不是直接把與教學(xué)有關(guān)的知識告知學(xué)生，而是創(chuàng)造一個特定的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生從問題情境中提出問題，建立假設(shè)，并在收集各種證據(jù)的基礎(chǔ)上證實或證偽假設(shè)，最后得出自己的結(jié)論.因此教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況創(chuàng)設(shè)不一樣的問題情節(jié).如對于低年級學(xué)生可多創(chuàng)設(shè)故事情境，而對于高年級學(xué)生則可適當(dāng)創(chuàng)設(shè)實驗情境等.由此可見，探究學(xué)習(xí)離不開教師的宏觀控制和規(guī)劃.問題情境創(chuàng)設(shè)得越好，學(xué)生在探究學(xué)習(xí)的過程中收獲的也就越多.

總之，教師有效指導(dǎo)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)活動包括以下幾點：構(gòu)建民主和諧的課堂氣氛——使學(xué)生敢問；創(chuàng)設(shè)課堂問題情境——使學(xué)生想問；提出問題的方法與途徑的指導(dǎo)——使學(xué)生會問；對學(xué)生提出的問題進(jìn)行選擇評價和修改.此外，教師還應(yīng)對提出猜想與假設(shè)的有效指導(dǎo)、收集證據(jù)的有效指導(dǎo)、解釋結(jié)論的有效指導(dǎo)、評價反思的有效指導(dǎo)和展示交流的有效指導(dǎo)等等.

32科學(xué)評價學(xué)生的探究學(xué)習(xí)成果

評價是探究學(xué)習(xí)過程不可缺少的一部分，科學(xué)探究學(xué)習(xí)目標(biāo)的多元化需要建立起一種能夠激勵和促進(jìn)學(xué)生知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀協(xié)調(diào)發(fā)展的評價理念：評價的方式注重以質(zhì)性評價統(tǒng)整量化評價；評價的內(nèi)容注重探究學(xué)習(xí)的結(jié)果，但更重視探究學(xué)習(xí)的過程；評價是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；評價的主體是多元化的.[6]

評價的方式注重以質(zhì)性評價統(tǒng)整量化評價.目前常用的質(zhì)性評價方法主要有活動表現(xiàn)評價、檔案袋評價、概念圖評價、調(diào)查和情境測驗等.在實際教學(xué)中應(yīng)將質(zhì)性評價與量化評價有機結(jié)合，以質(zhì)性評價統(tǒng)整量化評價.[7]如檔案袋的建立，促使教師和學(xué)生經(jīng)常討論關(guān)于創(chuàng)造有價值的作品的過程、有效批評和作品的評論方式等.[8]研討法評價，還為學(xué)生的自我評估提供了一個良好、積極的媒介，特別是通過觀看問題研討的錄像帶，學(xué)生可以對自己的表現(xiàn)進(jìn)行評估.[9]

評價的內(nèi)容注重探究學(xué)習(xí)的結(jié)果，更重視探究學(xué)習(xí)的過程.探究學(xué)習(xí)評價重視知識的運用與理解的評價、重視探究學(xué)習(xí)所需要的實驗技能的評價，訓(xùn)練學(xué)生查閱、收集、處理信息資料的能力.而且還經(jīng)常采用活動化、游戲化、情境化的動態(tài)評價方法使評價者和被評價者之間產(chǎn)生大量的互動來促進(jìn)學(xué)生的興趣、態(tài)度、情感、價值觀、創(chuàng)新精神等的協(xié)調(diào)發(fā)展.[10]

4研究的不足與發(fā)展

隨著對探究式學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的探討日漸深入，研究者越來越關(guān)注探究式學(xué)習(xí)的哲學(xué)基礎(chǔ)、社會學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)、歷史學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ)等方面.但是，總的說來，關(guān)于探究式學(xué)習(xí)研究的理論基礎(chǔ)仍然比較薄弱和陳舊，還不能明確地從學(xué)生知識建構(gòu)的角度進(jìn)行系統(tǒng)全面的深入探討，尤其是沒有及時充分地吸收其最新研究成果，對探究式學(xué)習(xí)中學(xué)生知識的自主建構(gòu)問題進(jìn)行思考，以推動對于探究式學(xué)習(xí)的研究與時俱進(jìn).

從心理學(xué)基礎(chǔ)來看，從20世紀(jì)初至今，西方心理學(xué)家們有關(guān)學(xué)習(xí)心理的研究，正日益從原先的行為主義，走向認(rèn)知主義及其后的建構(gòu)主義.因此對于人類學(xué)習(xí)機理的研究，其關(guān)注點也日益轉(zhuǎn)向人類學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機制.相應(yīng)地，人們對探究式學(xué)習(xí)的研究，也要逐漸從僅僅關(guān)注探究式學(xué)習(xí)的行為層面，逐漸轉(zhuǎn)向同時研究探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機制.尤其是近年來日益受到密切關(guān)注的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，應(yīng)該受到探究式學(xué)習(xí)領(lǐng)域的認(rèn)真研究、分析辨別，以及批判性的吸收和借鑒.但從目前的研究狀況來看，對于探究式學(xué)習(xí)的大量研究項目和成果仍然主要集中在探究式學(xué)習(xí)的基本行動過程、操作步驟和方法技能等方面，主要集中于某些學(xué)科尤其是科學(xué)課程中的探究式學(xué)習(xí)，主要集中于探究式學(xué)習(xí)實踐中的具體行為細(xì)節(jié)，缺乏對探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機制進(jìn)行上位的、一般性的研究.

目前，國內(nèi)有關(guān)探究式學(xué)習(xí)的理論研究主要是大量翻譯了國外有關(guān)探究式學(xué)習(xí)的已有研究成果，這一方面能填補我們在理論研究上的空白，加強研究的薄弱環(huán)節(jié)，并縮小與國外研究的差距；另一方面，從我國國情出發(fā)，結(jié)合我國實際進(jìn)行的一些實驗研究與理論研究，取得了初步的

成果.從總體上說，在對探究式學(xué)習(xí)中學(xué)生知識的自主建構(gòu)這一本質(zhì)的認(rèn)識方面，在加強探究式學(xué)習(xí)的理論研究與上位思考，吸收其理論基礎(chǔ)學(xué)科中的最新研究成果方面，仍有待進(jìn)一步研究的空間.

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