武兵兵

(寧夏大學 資源環(huán)境學院， 寧夏 銀川 750021)

宗教文化旅游資源的模糊綜合評價
——以嵩山地區(qū)為例

武兵兵

(寧夏大學 資源環(huán)境學院， 寧夏 銀川 750021)

宗教文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施和旅游業(yè)的不斷發(fā)展， 宗教文化旅游已逐漸成為一個旅游熱點。 以嵩山宗教文化資源作為實證研究對象， 通過構建評價指標體系并運用層次分析法和模糊綜合評價法， 對嵩山宗教文化旅游資源進行定量分析和綜合評價。 研究表明嵩山宗教文化旅游資源的綜合評價結果為較好， 其中文化價值、 體驗價值和觀賞價值對評價結果貢獻最大， 而旅游商品和環(huán)境保護貢獻最小。 最后在評價的基礎上提出了嵩山旅游區(qū)集社會效益、 環(huán)境效益、 經濟效益為一體的合理化建議。 關鍵詞: 嵩山； 宗教文化旅游資源； 模糊綜合評價

隨著我國經濟的快速發(fā)展， 人們在物質生活水平不斷提高的同時， 對精神文化生活也提出了更高的要求。 在旅游產業(yè)中則表現為文化旅游項目的不斷增多和相關景區(qū)旅游人數的快速增長等。 我國宗教歷史悠久， 在社會中具有深遠的影響， 因此， 宗教文化旅游在現代旅游產業(yè)中占有極其重要的地位。[1]

關于宗教文化旅游的研究， 國外集中于宗教文化旅游者的動機[2]、 群體[3]， 宗教遺產地及宗教旅游影響[4]， 宗教旅游營銷[5]等方面。 我國的研究起步相對較晚， 集中于宗教文化旅游資源評價與開發(fā)[6-8]、 宗教旅游可持續(xù)發(fā)展[9]等方面， 且研究領域相對狹窄， 沒有形成成熟的研究體系。 旅游資源的評價是旅游產業(yè)開發(fā)與發(fā)展的前導與基礎， 具有極其重要的作用。

嵩山位于“中華文明”的核心區(qū)河南省， 旅游資源豐富， 儒釋道三教薈萃， 是三教合一體現最好的地區(qū)。 隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷深入實施， 以及中原經濟區(qū)的崛起， 嵩山旅游產業(yè)的發(fā)展必將迎來一個難得的機遇期。 特別是“天地之中”申遺成功后， 嵩山宗教文化旅游步入新的時期， 而對嵩山旅游資源的相關研究主要集中于地質資源、 少林寺等方面[10-15]， 相對于文化旅游資源特別是宗教文化資源方面的研究比較薄弱。 因此， 加強此方面的研究， 對于抓住發(fā)展關鍵期， 進一步挖掘嵩山深厚的文化旅游資源， 滿足旅游市場發(fā)展需要， 推動文化產業(yè)發(fā)展和實施“一帶一路”戰(zhàn)略都具有重要意義。

一、 研究區(qū)概況

嵩山(112°56′07″E—113°11′32″E， 34°23′31″N—34°35′53″N)， 由太室山和少室山構成， 面積約450km2， 屬伏牛山系北支。 位處河南省西部， 登封市西北面， 東依鄭州， 西臨古都洛陽， 北靠黃河， 南橫潁水。 中國自古以嵩山為“天地之中”， 亦稱中岳嵩山， 是五岳之一。

嵩山自然風光優(yōu)美， 擁有世界地質公園、 國家森林公園等景區(qū)， 是我國首批國家級風景名勝區(qū)。 嵩山也是中華文明的重要發(fā)源地， 人文旅游資源豐富， 擁有中國現存最古老的漢三闕和告成元代觀星臺等歷史遺跡。 嵩山更是儒釋道三教的集大成之地， 是三教合一體現最完美的地方。 嵩山至今尚存佛寺30余座， 禪宗祖庭——少林寺和現存規(guī)模最大的少林寺塔林就坐落于此。 嵩山是道教的第六小洞天， 是其重要傳播地， 吳筠、 王子晉、 丘處機等著名道士曾在此修煉， 此地分布著崇唐觀、 崇福宮、 無極洞等道教建筑， 并擁有如今五岳中規(guī)模最大和最完整的道教古建筑群——中岳廟。 嵩陽書院， 是宋代四大書院之首， 是最能代表嵩山儒家風采的建筑， 程顥、 范仲淹、 司馬光、 朱熹等大儒曾在此執(zhí)教， 它在我國儒學傳播過程中占有極其重要的地位。

二、 研究方法

(一)評價指標體系構建

文化旅游資源評價涉及因素眾多， 并呈現復雜性和多視角的特點， 因此根據研究區(qū)域構建適宜的評價指標體系便成為資源評價的核心。[16]在深入了解嵩山宗教文化旅游資源現狀與文獻研究的基礎上， 結合相關專家的意見， 將評價指標分為三大類：資源價值、 環(huán)境條件和旅游條件， 以及十五小類， 從而建構了嵩山宗教文化旅游資源評價的三層綜合指標體系。(詳見表1)

(二)構建模糊綜合評價模型

1.確定評價集合

不同的評價對象需要建立不同的評價集合， 因此在文獻研究的基礎上， 結合評價的實際需要， 建立評判集合V={好,較好,一般,較差,差}， 分別表示評語的五個等級。 為了達到量化研究的目的， 在此分別對評判集合中的不同等級賦予相應的分值， 即V={1,0.8,0.6,0.4,0.2}。

表1 宗教文化旅游資源評價指標體系

2. 確定指標權重

評價指標體系一旦構建成功， 不同層級指標的隸屬關系便已經確定， 而下層中同一隸屬體系內的指標對于上層指標的重要性不盡相同， 因此為了明確這種重要程度的不同， 便需要確定相應指標的隸屬權重。 如果僅憑個人進行判斷， 則主觀性較大， 不能做到客觀、 科學和公正。 因此， 此處在對相關景區(qū)管理人員以及旅行社人員調查的基礎上， 通過咨詢專家和主觀判斷， 運用AHP法確定各層級間的判斷矩陣， 并確定各指標的權重。

3．模糊綜合評價

模糊綜合評價方法， 是一種運用模糊變換原理分析和評價模糊系統(tǒng)的方法,具有定量和定性、 主客觀相結合的特點。[17]此方法常常被用于生態(tài)評價[18-19]、 旅游資源評價[20-23]等方面的研究。 由于宗教文化旅游資源的評價涉及內容廣泛， 具有復雜性和模糊性的特點， 所以運用模糊評價法來確定感知等級， 并進行綜合評價能夠更加科學有效、 合理。 因此， 評價步驟如下。

(1)建立綜合評價因素集U={u1,u2…,un}， 其中Ui(i=1,2,…,n)為影響資源評價的各因素(在本文中即為指標體系中的15個指標)。 并將因素集U劃分為三個子因素集即B1={C1,C2,C3，C4，C5},B2={C6,C7,C8,C9},B3={C10,C11，C12,C13，C14，C15}， 且確定相關權重W。

(2)建立相應的模糊評價矩陣R， 求出各因素的相對隸屬度， 并按照公式進行單級模糊評價：

B1=W1·R1B2=W2·R2B3=W3·R3

其中W與R的符合運算， 運用先相乘后相加的方法。

(3)在單級模糊評價的基礎上， 構建相關模型進行綜合模糊評價， 得出最終綜合模糊評價結果：

A=W·R=W· (B1,B2,B3)

(4)將最終綜合評價乘對應得分值， 計算最終綜合模糊評價得分E：

E=A·V

其中A為最終綜合模糊評價集，V為評判集合不同等級量化分值所構成的評分集， 即V={1, 0.8, 0.6, 0.4, 0.2}。

三、 評價結果及分析

(一)評價結果

根據嵩山宗教文化旅游資源評價指標體系制定打分表， 在AHP法的指導下， 通過向相關專家咨詢， 并結合旅游景區(qū)調查情況， 運用YAAHP軟件確定準則層和指標層各個指標的權重值：

W={0.6370,0.1047,0.2583}

W1={0.1807,0.4098,0.1014,0.2586,

0.0496}

W2={0.1464,0.2461,0.5070,0.1005}

W3={0.1826,0.0742,0.0499,0.2634,0.3898,0.0401}

向20位相關專家進行咨詢， 對評價結果進行統(tǒng)計和處理， 根據評價指標體系構建相應的判斷矩陣， 并結合主觀經驗判斷， 從而確定各指標等級的隸屬度向量如(1)。 在此基礎上， 進行嵩山宗教文化旅游資源相關因素的單級模糊評價， 根據計算公式：Bi=Wi×Ri， 通過矩陣計算得到第i個子集(i=1,2,3)的評價結果集如(2)：

(1)

(1)

(1)

B1=(0.3773 0.3833 0.1461 0.0742 0.0191)

(2)

B2=(0.2749 0.4144 0.1616 0.0948 0.0543)

(2)

B3=(0.2363 0.2979 0.2081 0.1628 0.0949)

(2)

根據公式A=W·R=W· (B1,B2,B3)， 得到嵩山宗教文化旅游資源的最終綜合評價集如(3)， 根據相關計算方法得到評價指標體系中15個指標的層次總排序(見表1)。 將(2)和(3)中的評判集按照公式E=A·V， 計算出B1， B2， B3三個評價子集的得分值為0.8051， 0.7521， 0.6836， 最終綜合評價得分值為0.7682。

A=(0.3302 0.3645 0.1637 0.0926 0.0423)

(3)

(二)結果分析

從以上評價中可以得出以下3點結果。

(1)嵩山宗教文化旅游資源綜合評價值為0.7682， 分值介于等級“較好”與“一般”之間， 等級“好”“較好”和“一般”占比在0.8584， 而最大隸屬度為0.3645， 對應評價等級為“較好”。 由此， 可以得出嵩山宗教文化旅游資源評價結果為較好。 嵩山資源稟賦較好， 儒釋道三教薈萃， 封禪文化悠久， 天文文化和名人文化影響深遠， 加之有世界地質公園、 國家森林公園等， 自然與人文資源緊密結合、 相得益彰， 為后期的深度開發(fā)奠定了較好的基礎條件。

(2)準則層中資源價值評分最高為0.8051， 表明資源價值在文化旅游中占有主導地位。 嵩山宗教文化資源豐富， 是儒釋道三教合一體現最好的地區(qū)。 現存大量宗教建筑和宗教遺跡， 是宗教文化極其重要的載體， 具有特殊的資源價值意義。 特別是“天地之中”申遺成功， 不僅增強了文化的吸引力和影響力， 也彰顯了在五岳場域的獨特性與不可替代性。 旅游條件評分僅為0.6838， 是宗教文化旅游發(fā)展的限制性因素。 嵩山所處區(qū)域經濟發(fā)展相對緩慢， 投資能力較弱且以少林寺為重點， 導致區(qū)域基礎設施建設薄弱且差異顯著。

(3)在指標總排序中文化價值權重最高為0.2650， 嵩山緊鄰古都洛陽與開封， 宗教文化歷史悠久、 內涵豐富， 且與帝王文化、 地質文化等交融輝映， 文化價值高。 現存古建筑群規(guī)模大、 保存較完整， 在中華文明史中占有重要地位， 深度開發(fā)條件好。 體驗價值和審美價值為第2和第3， 嵩山少林寺作為禪宗祖庭， 其以武釋禪的獨特形式感召力強； 遺址遺跡眾多， 大量的傳說與宗教故事使其充滿神秘色彩， 對游客的吸引力強； 儒道文化與山水風光相結合， 體驗式旅游的開發(fā)潛力大。 環(huán)境質量和環(huán)境保護排名第12和第15， 人們的環(huán)保意識不強， 以及環(huán)保工作薄弱， 導致環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題， 因此要確定合理的旅游接待閾值， 加大環(huán)境保護力度。 旅游商品排名為第14， 嵩山宗教文化旅游商品種類單一， 缺乏創(chuàng)新性和獨特性， 且質量參差不齊， 市場秩序混亂， 不利于形成文化認同感。

四、 結論與建議

(一)結論

從以上評價及結果分析可得出初步結論：嵩山宗教文化旅游資源綜合評價結果為較好， 其中旅游資源價值評分最高， 其次是環(huán)境條件， 旅游條件相對較差。 在15項評價因子中， 文化價值、 體驗價值、 審美價值和景點組合狀況對綜合評價結果貢獻最大， 而旅游商品和環(huán)境保護的貢獻最小， 其他因子的影響相對較弱。

(二)建議

1.加強基礎設施建設， 提高服務能力

良好的基礎設施是旅游開發(fā)和發(fā)展的保障， 經過多年發(fā)展， 少林寺景區(qū)基礎設施改善很大， 但區(qū)域整體水平相對較低， 如中岳廟、 嵩陽書院等申遺景點的交通通達度較低， 不利于區(qū)域旅游資源的整合和打包銷售。 因此， 應當借助中原經濟區(qū)崛起機遇， 注重招商引資， 多渠道籌集資金， 改善景區(qū)食宿條件， 并在景點間開設游覽專線， 提高景點間轉換效率， 同時加強對外交通建設， 提高區(qū)域旅游可入性， 從而提高景區(qū)接待能力， 保障文化旅游的發(fā)展需求。

2.打造特色品牌， 深化旅游體驗

在文化旅游的發(fā)展中， 五岳間存在同質競爭的現象， 嵩山要在競爭中勝出， 就必須發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢， 建設特色品牌。 嵩山為“天地之中”， 是與其他山岳相區(qū)分的標志， 加之天地之中建筑群申遺成功， 提高了區(qū)域文化影響力與知名度。 因此， 應當借助少林寺平臺， 大力打造“功夫之都”“天地之中”文化品牌， 加大宣傳力度， 提高品牌的知名度與影響力； 在此基礎上， 根據不同游客類型， 開發(fā)相應的參與式旅游項目， 提高游客的旅游體驗滿意度， 增強游客的文化品牌認同感。

3．注重環(huán)境保護， 改善旅游環(huán)境

嵩山是國家森林公園， 生態(tài)環(huán)境相對較好。 但隨著旅游商業(yè)化發(fā)展的程度不斷加深， 生態(tài)環(huán)境也遭受一定的破壞， 特別是旅游旺季， 環(huán)境污染現象更加突出， 而良好的生態(tài)環(huán)境是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展必不可少的前提。 因此， 需要加大宣傳力度， 確定合理的旅游接待閾值， 提倡低碳交通， 加強生態(tài)環(huán)境保護。 同時要及時修復受損建筑， 保障旅游質量。

4.加強區(qū)域協(xié)作， 開拓客源市場

嵩山緊鄰古都洛陽和開封， 文化內在關聯程度高， 且洛陽作為古都， 資源十分豐富， 知名度高， 影響力大， 客源市場廣闊， 因此， 需要加強區(qū)域協(xié)作， 共同打造洛陽-嵩山-開封旅游帶， 采取開放發(fā)展模式， 從而提高區(qū)域文化旅游吸引力。 通過聯動帶動作用， 嵩山以洛陽和開封為介質， 在旅游帶客源市場的基礎上， 不斷開拓其他旅游客源地市場， 提高客源市場占有率， 從而推動區(qū)域經濟的發(fā)展。

5.創(chuàng)新旅游商品， 完善產品體系

嵩山是“三教圣地”， 宗教文化資源豐富。 旅游商品一直以少林功夫和“禪宗祖庭”題材為主， 種類單一， 競爭力低。 而以“嵩陽書院”和“中岳廟”為代表的儒道文化旅游產品開發(fā)不足， 沒能形成應有的影響力和吸引力。 因此， 應當深度挖掘嵩山儒道文化資源， 開發(fā)相關的旅游商品， 完善產品體系， 提高市場活力。 創(chuàng)新“少林”品牌商品形式， 如禪學體悟游、 觀光休閑游、 文化科研游等， 提高旅游紀念品精加工能力及其文化內涵， 增強市場競爭力。

[1] 朱桃杏,陸林.近年文化旅游研究進展[J].旅游學刊,2005(6):82-86.

[2] HYDE K F,HARMAN S.Motives for a secular pilgrimage to the Gallipoli battlefields[J].Tourism Management,2011(32):1343-1351.

[3] HUGHES K,BOND N,BALLANTYNE R.Designing and managing interpretive experiences at religious sites:Visitors’ perceptions of Canterbury Cathedral[J].Tourism Management,2013(36):210-220.

[4] ZAMANI-FARAHANI H,MUSA G.The relationship between Islamic religiosity and residents’ perceptions of socio-cultural impacts of tourism in Iran: Case studies of Sare’in and Masooleh [J].Tourism Management,2012,33(4):802-814.

[5] RASHID T.Web-based customer-centric strategies:New ways of attracting religious tourist to religious sites[J].International Journal of Tourism Policy,2012,4(2):146-156.

[6] 張鍵,李長青.北京宗教文化旅游資源評價研究[J].首都師范大學學報:自然科學版,2005,26(3):91-94.

[7] 董自雄,吳月.基于區(qū)域經濟視角的南岳衡山宗教文化旅游資源開發(fā)[J].旅游縱覽:下半月,2013(7):119-121.

[8] 陳默,陳方明.基于AHP的東山五祖禪文化旅游區(qū)旅游資源評價與開發(fā)對策研究[J].農業(yè)與技術,2016(1):90-94.

[9] 黃凱,柳茜.八大處公園宗教旅游的可持續(xù)發(fā)展研究[J].旅游縱覽,2012(7):14-16.

[10] 孫建華.嵩山世界地質公園生態(tài)旅游資源評價與可持續(xù)發(fā)展研究[D].北京:中國地質大學,2014.

[11] 朱玉柱.嵩山世界地質公園旅游資源的保護與開發(fā)[J].中國礦業(yè),2013(S1):131-133.

[12] 王淑華.嵩山世界地質公園旅游開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展[J].國土與自然資源研究,2009(2):83-85.

[13] 趙軍.中岳嵩山體育旅游的SWOT分析與營銷戰(zhàn)略[J].商場現代化,2008(5):177-178.

[14] 徐露.少林寺文化旅游資源深度利用研究[J].旅游縱覽：下半月,2012(7):40-41.

[15] 劉海洲.河南省佛教文化資源的利用與開發(fā)：以少林寺為例[J].安陽工學院學報,2014(3):11-14.

[16] 張鳳玲,岑磊,王鐵.文化旅游資源價值評價體系研究：以齊齊哈爾市為例[J].企業(yè)經濟,2014(11):106-109.

[17] 徐建華.現代地理學中的數學方法[M].北京:高等教育出版社,2002:320-325.

[18] 馬麗麗,田淑芳,王娜.基于層次分析與模糊數學綜合評判法的礦區(qū)生態(tài)環(huán)境評價[J].國土資源遙感,2013(3):165-170.

[19] 路鵬.基于模糊數學的吉林省農業(yè)生態(tài)環(huán)境適宜度評價[D].長春:吉林大學,2007.

[20] 張春慧,馬小寧,譚立新.基于模糊數學法的旅游資源評價：以貴清山地質公園為例[J].安徽農業(yè)科學,2013(1):185-194.

[21] 何強,徐輝.基于模糊數學的旅游資源定量模型探討[J].江西社會科學,2001(11):52-54.

[22] 程道品,林治.模糊評價法在旅游資源評價中的應用[J].桂林工業(yè)學院學報，2001,4(2):186-190.

[23] 楊秀平,翁鋼民.改進層次分析法在旅游資源模糊綜合評價中的應用研究[J].科學技術與工程,2009,9(21):64-68.

[責任編輯 李繼峰]

Fuzzy Comprehensive Evaluation of Religious Culture Tourism Resources— Illustrated with Mount Song

WU Bing-bing

(CollegeofResourcesandEnvironment,NingxiaUniversity,Yinchuan750021,China)

Religious culture is an important part of traditional culture. Religious culture tourism has gradually become a tourist hot spot with the implementation of the Belt and Road Initiative and the continuous development of tourism. This paper builds the evaluation index system by using the analytic hierarchy process and fuzzy comprehensive method and takes Mount Song religious culture resources for example to show that: the religious culture tourism resources comprehensive evaluation in Songshan is better. Cultural value, experience value and ornamental value contribute most to the evaluation results with the minimum contribution of travel goods and environmental protection. Based on tourism resources evaluation results, some suggestions and strategies are proposed to the further development of religious culture tourism resources in Mount Song.

Mount Song; religious culture; fuzzy mathematics method and AHP

2016-12-12

武兵兵(1992—)， 男， 河南洛陽人， 碩士研究生； 米文寶(1962—)， 男， 陜西富平人， 教授， 博士生導師， 主要研究方向為生態(tài)學、 區(qū)域地理與可持續(xù)發(fā)展。

F592

A

1009-4970(2017)03-0022-05