蔣暉

隨著全球經濟帶動的不同區(qū)域大國的崛起，世界已經進入了多極化的時代。認識今日的世界，無法再本著東/西對立的分析框架，而需要加入南/北視角。南/北題域涵蓋的主要是被西方殖民過的國家崛起和發(fā)展問題，這些社會所遇到的發(fā)展困境和東亞與東歐的情況并不完全相同。南南問題是被殖民統(tǒng)治扭曲的極度差異化社會內部重新進行文化整合和創(chuàng)建符合自己國情的政治制度和經濟體系所遇到的問題。

本期所載的四篇非洲研究書評文章探究的主要是非洲所面臨的文化政治問題，這些問題集中體現(xiàn)為非洲大陸現(xiàn)代史中發(fā)生的多宗教、多文化和多民族的沖突，而這些沖突無不是西方所實行的直接和間接統(tǒng)治所造成的結果。我和孫曉萌的《非洲：作為臣民與主體的歷史》通過評論馬姆達尼《界而治之》來梳理和歸納了西方殖民史上最重要的殖民政策———間接統(tǒng)治———的主要特點和影響，兩位作者同意馬姆達尼的一個基本判斷，即差異并不必然帶來分裂和對抗，只有在殖民統(tǒng)治里來理解這些差異對抗的形式的產生的歷史才能構想解決這些沖突的方式。

廉超群的《“革命”之后的語言———政治關系反思》所談到的阿爾及利亞的柏柏爾人和阿拉伯人的沖突正是法國實行的間接統(tǒng)治的后果。此文清晰地展示了在埃及和阿爾及利亞英法兩國在殖民時期所實行的語言統(tǒng)治政策以及隨后這兩個國家進行文化自建所面臨的國語選擇的困難。

程瑩對西非現(xiàn)代戲劇形式的研究從另一方面揭示了英國在尼日利亞所實施的文化間接統(tǒng)治。論文幫助中國讀者把握尼日利亞戲劇里的“亡者世界、生者世界和未生者世界”的平行舞臺時間結構，從而跳出西方的戲劇理論來理解非洲戲劇特點。

鄒蘭芳的文章是對當代最著名的蘇丹小說家哈穆爾·奇亞戴的平民史詩小說《苦行僧的渴望》的評論，而探究起義者個人在革命中如何安置自己的文化、心靈、激情和信仰的抉擇。這個抉擇可以認為是后殖民社會今日面臨的最關鍵的價值抉擇。