金元浦

約翰·伯格先生以91歲的高齡告別了這個(gè)紛亂的世界，按照中國的傳統(tǒng)表述叫駕鶴西去。確切地說，他在中國雖不是家喻戶曉，但在學(xué)術(shù)界卻是影響不凡。

我國批評界了解約翰·伯格主要是透過他關(guān)于視覺藝術(shù)批評的卓越見解《觀看之道》一書。此書后來成為了藝術(shù)批評的經(jīng)典之作，也成為很多人知道他名字的原因。

2011年，《觀看之道》入選英國《衛(wèi)報(bào)》評選的“世界百本最佳非虛構(gòu)圖書”。與之并列的另外兩本藝術(shù)類圖書分別是恩斯特·貢布里希的《藝術(shù)的故事》和羅伯特·休斯的《新藝術(shù)的震撼》。這三本書都成為了我們世紀(jì)的經(jīng)典之作。

其實(shí)《觀看之道》來源于同名電視片。1972年，伯格與邁克·迪布（Mike Dibb）等人合作，拍攝了電視系列片《觀看之道》，在BBC播出。在播出獲得良好反響后又出版了配套的同名作品。全書的一、三、五、七章就分別改編自電視片的“心理方面”“藝術(shù)中的女性”“收藏者和收藏物”和“商業(yè)藝術(shù)”等四集。曾軍的《從電視片到圖文書的〈觀看之道〉》還原了《觀看之道》的原初形態(tài)，進(jìn)而把握了其從電視片到圖文書發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

其實(shí)《觀看之道》并非伯格的唯一成就，伯格自己也沒想到《觀看之道》不僅成為了他的代名詞，而且至今仍然對視覺文化研究產(chǎn)生重要的影響。但伯格并不承認(rèn)《觀看之道》是自己的代表作。意娜的《“斜杠”一生的約翰·伯格》介紹了伯格的多面人生和多重貢獻(xiàn)，指出伯格在很多領(lǐng)域都對這個(gè)世界做出了突出貢獻(xiàn)。伯格的小說《G》得過當(dāng)代英語小說界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)布克獎(jiǎng)（1972年）。布克獎(jiǎng)是世界文壇上影響最大的文學(xué)大獎(jiǎng)之一。而且，作為一個(gè)公開的馬克思主義者，伯格就曾把布克獎(jiǎng)金的一半捐給了當(dāng)時(shí)美國的反政府的黑人組織“黑豹黨”。

王林生是國內(nèi)較早撰寫以伯格為論題的博士論文《圖像與觀者———論約翰·伯格的藝術(shù)理論及意義》的作者，后來將論文整理出版。該著作認(rèn)為伯格打破了傳統(tǒng)圖像批評方式的界限與范圍，推動(dòng)了視覺圖像批評范式的轉(zhuǎn)向。對圖像觀看模式進(jìn)行“重構(gòu)”是伯格圖像批評理論的核心，這種觀看已不再是建立在“邏各斯中心主義”之上的視覺中心主義式的觀看，而是關(guān)注技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、文化、制度等外在因素對觀看效果的制約，注重的是觀者在圖像批評史中的地位，探討的是圖像批評范式因觀者的介入而給圖像理解所帶來的變化，恢復(fù)的是人們與生俱來的觀看的權(quán)利。

在我所撰寫的《約翰·伯格：一個(gè)離經(jīng)叛道的“異類”》一文中，我通過對王林生上述著作的評論，強(qiáng)調(diào)伯格是以一種“離經(jīng)叛道”的姿態(tài)挑戰(zhàn)了當(dāng)代的藝術(shù)史觀，將傳統(tǒng)視覺文化批評中最受忽略的觀者維度凸顯出來，引領(lǐng)了一場關(guān)乎視覺觀看方式的變革。而王林生結(jié)合解釋學(xué)、接受美學(xué)、讀者反應(yīng)批評等理論話語和文化現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步闡釋了反“視覺中心主義”思潮下視覺文化批評的轉(zhuǎn)向，這種拓展是有重要意義的。

伯格的逝世引發(fā)了我們深入的思考。邁克爾·約翰遜（MichaelJohnson）曾說，《觀看之道》的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于它開啟了一個(gè)范圍廣泛的討論，對藝術(shù)的許多命題提出了質(zhì)疑。從這個(gè)角度講，伯格的研究才剛剛開始，關(guān)于伯格的討論還將長久進(jìn)行下去。