“議論性散文”的出現(xiàn)有兩個(gè)背景，一是文化標(biāo)簽下抒情散文的出現(xiàn)，二是高考應(yīng)試的投機(jī)。其特點(diǎn)是用文化氣息濃郁和充滿煽情的表達(dá)來(lái)吸引眼球，言辭較華麗，一度受到好評(píng)。這種寫作不是沒(méi)有意義，但天生發(fā)育不全，雖有言辭卻無(wú)邏輯支撐，而前者又正好掩蓋了后者，說(shuō)得嚴(yán)重點(diǎn)，其實(shí)它就是個(gè)應(yīng)試怪胎。本期“作文識(shí)真”欄目由特級(jí)教師張一山名師工作室的李娟老師來(lái)分析議論性散文的“亂花迷眼”。

主持人：陳興才

作文《我不是》在2016年江蘇省“七彩語(yǔ)文杯”主題為“中學(xué)生與社會(huì)”的作文大賽中，獲得了一等獎(jiǎng)。針對(duì)競(jìng)賽的總主題——“中學(xué)生與社會(huì)”，我細(xì)細(xì)地閱讀了多遍，發(fā)現(xiàn)《我不是》不僅材料失真，還缺乏邏輯，總體感覺(jué)有些偏題。

我們看——

我不是

我不是個(gè)圣人，從來(lái)不是。

我是孔子。

天不生仲尼，萬(wàn)古如天長(zhǎng)夜夫？非也，丘一介書生，怎點(diǎn)得起這萬(wàn)古長(zhǎng)夜之燈，怎挺得起這萬(wàn)千炎黃兒女的脊梁！

我并非有意踏上那座神壇，后生可畏，編著《論語(yǔ)》，為后世流傳。嬴政拉我下壇，武帝又把我推至頂峰，顧炎武、黃宗羲又暗暗推我一把，袁世凱更把我列為教皇……我真的累了，累得直不起身，也彎不下腰。

我不是個(gè)完美的人，我只遵循自我內(nèi)心的法則。門前稚童唱著歌謠，我多希望他們能在我身邊坐成一圈，嬉笑怒罵地談?wù)摉|家的烙餅、西家的糖果，而不是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地對(duì)著我三拜九叩后匆匆跑開。我多希望有個(gè)知心的儒生陪我醉個(gè)三萬(wàn)六千場(chǎng)，陪我毫無(wú)戒備地大罵：老而不死，是為賊！

我并非仁人，我也會(huì)執(zhí)拗地不賣掉車子去安葬自己的愛徒，我也會(huì)對(duì)我那助紂為虐的弟子大罵“子可鼓而攻之”，我也會(huì)因?yàn)閻巯ё约旱拿孀用婕t耳赤地爭(zhēng)論太陽(yáng)的遠(yuǎn)近……

我更不是溫潤(rùn)如玉的君子。君子不必劍拔弩張，血液里會(huì)燃起剛毅的溫度；君子不必手執(zhí)利劍，目光里閃爍著治國(guó)平天下的智慧；君子不必夸夸其談，其談吐間處處彰顯博大的胸襟和肚量。我僅僅能做到內(nèi)在原則與外表彈性相統(tǒng)一，別無(wú) 他求。

我從來(lái)不曾想過(guò)我的思想會(huì)活躍在這世上兩千年，也沒(méi)有想過(guò)被歸類為“形而上學(xué)”。私塾里孩童們搖頭晃腦地背誦著“之乎者也”，大殿上大臣們舉著《論語(yǔ)》死諫昏庸的皇帝，中華大地上豎著“打倒孔家店”的旗幟血雨腥風(fēng)，聲震九天。我不過(guò)是人師，將一己之道一以貫之，不過(guò)是不想我的學(xué)生不諳人理，不辨是非。

我周游列國(guó)，停止征戰(zhàn)，也并非舍生忘死，志在天下。我只是不希望家園再平添戰(zhàn)亂，黎民再徒遭顛沛流離之苦。我的害怕、懦弱都隱藏在我看似慈祥的面具下，面君也是我最大的勇氣。

我嘲諷宰予，不是因?yàn)樗x經(jīng)叛道的思想，而是因?yàn)樗淖杂煞攀帉?shí)在太令我羨慕，他提出的質(zhì)疑也實(shí)在有雛鳳清聲之勢(shì)。然而世間的人告訴我，你不能動(dòng)，你肩上站著幾億的百姓，你背負(fù)著中華民族的民族氣節(jié)，你是所有文化的根，仿佛大笑一聲便會(huì)毀滅了這整個(gè)一切。我只能站著，即使背負(fù)千斤也要面帶微笑，告訴這個(gè)世界，我是孔子。

我只是個(gè)老者，頭發(fā)花白，牙齒稀疏，我會(huì)傻呵呵地指著天上的云彩說(shuō)天氣真好，看看來(lái)時(shí)的天空，腳下的土地拄著拐杖看著村童放飛紙鳶，覺(jué)得老去也是這么一件美好的事情。

黑夜有油燈，中華有英雄。我只是個(gè)活在歷史里的再普通不過(guò)的老頭兒?！扒鹩行?，茍有過(guò)，人必知之?！?/p>

老夫孔丘，有禮了。

《我不是》看似辭藻華美，引經(jīng)據(jù)典，情文并茂，但細(xì)看起來(lái)并沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，只不過(guò)是在玩文字游戲！過(guò)度注重形式，內(nèi)容就會(huì)削弱。再者，一味地追求語(yǔ)言華美而文白相雜，使文章的語(yǔ)言看起來(lái)有些不倫不類?！胺且?，丘一介書生，怎點(diǎn)得起這萬(wàn)古長(zhǎng)夜之燈，”“老夫孔丘，有禮了?！弊x來(lái)總有種淡淡的酸腐氣！閱卷教師可能被虛浮華美的辭藻迷惑了雙眼，忽略了其內(nèi)容?！段也皇恰吠ㄆ巳A麗的辭藻，其實(shí)細(xì)看下來(lái)，筋骨在哪里？而這樣的文章，卻充斥于各種高考范文和寫作寶典之中，成了許多師生膜拜和抄襲的對(duì)象。

這次作文的主題是“中學(xué)生與社會(huì)”，應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)意義，更應(yīng)該圍繞中學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系來(lái)著筆。但《我不是》假托孔子之口杜撰孔子是個(gè)什么樣的人，且不談對(duì)孔子的定位準(zhǔn)確與否，中學(xué)生在哪里？社會(huì)在哪里？中學(xué)生和社會(huì)的關(guān)系又在哪里？文章想表現(xiàn)的主旨是什么？難道只是想寫孔子是個(gè)頭發(fā)花白、牙齒稀疏的老者？把一個(gè)光耀千古的先賢圣人在文化、思想等方面的貢獻(xiàn)一一否定，最后還原成個(gè)頭發(fā)花白、牙齒稀疏的老者，這樣寫究竟想表達(dá)什么主旨，這樣的文章有何積極的現(xiàn)實(shí)意義？我不禁感嘆，這樣的文章也能評(píng)為一等獎(jiǎng)？我又不禁想著，學(xué)生的寫作應(yīng)走向何處？教師的作文教學(xué)應(yīng)何去何從？

散文的特點(diǎn)是材料真實(shí)可信，表達(dá)邏輯嚴(yán)密，情感旗幟鮮明?！段也皇恰肥沁@樣的嗎？

《我不是》一共13段，4～11段是文章的主體部分：第4段寫“我”并非有意踏上那座神壇；第5段寫“我”不是個(gè)完美的人，“我”只遵循自我內(nèi)心的法則；第6段寫“我”并非仁人；第7段寫“我”不是溫潤(rùn)如玉的君子；第8段寫“我”從來(lái)不曾想過(guò)“我”的思想會(huì)活躍在這世上兩千年，也沒(méi)想過(guò)被歸類為“形而上學(xué)”；第9段寫“我”周游列國(guó)，停止征戰(zhàn)，也并非舍生忘死，志在天下；第10段節(jié)寫“我”羨慕宰予的自由放蕩；第11段寫“我”只是個(gè)頭發(fā)花白、牙齒稀疏的老者。

縱觀《我不是》的構(gòu)思，似乎缺乏理性思考與邏輯判斷。第4段的內(nèi)容和第8段的內(nèi)容交叉，“并非有意踏上那座神壇”與“我從來(lái)不曾想過(guò)我的思想會(huì)活躍在這世上兩千年”的區(qū)分度在哪里？第5段中“我只遵循自我內(nèi)心的法則”與第10段“我羨慕宰予的自由放蕩”也有交叉重復(fù)之嫌。第5段、第7段、第9段并列分類不合邏輯，“不是個(gè)完美的人”在某種意義上來(lái)說(shuō)包含“并非仁人”“不是溫潤(rùn)如玉的君子”和“也并非舍生忘死，志在天下”。如果按照作者邏輯走，文章可以無(wú)止境地寫下去。比如說(shuō)：“我”不是商人、“我”不是個(gè)好文人、“我”不是好老師……那么文章的形在哪里，神又在哪里？作者寫作時(shí)并沒(méi)有一個(gè)清晰的思路，但其實(shí)可以試著從為人、治學(xué)、思想、對(duì)后世影響等層面有個(gè)宏觀的布局。

在應(yīng)試教育的大背景下，寫作的功利化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，這是源于想得高分的欲望。這導(dǎo)致學(xué)生不去認(rèn)真讀書，不去認(rèn)真寫作，想走捷徑，想事半功倍，尋各種高分妙招。市場(chǎng)也樂(lè)于迎合這種功利化的心理，因此各色作文輔導(dǎo)書大行其道，有素材大全、滿分寶典等。而這些所謂的“素材大全”往往就是將名人名言、名人事件、新聞熱點(diǎn)、寓言故事等分門別類地搜集起來(lái)。這樣碎片式的閱讀，有的甚至是斷章取義的閱讀，讓學(xué)生在這種閱讀氛圍中越發(fā)營(yíng)養(yǎng)不良。而有些所謂的“高分秘籍”，與其說(shuō)是高分秘籍，不如說(shuō)是投機(jī)取巧的方法，但求以最直接簡(jiǎn)單的手段達(dá)到高分的目的。最典型的就是，許多學(xué)生在寫作時(shí)，為求所謂的“深刻”，依傍1～2個(gè)名人說(shuō)開來(lái)，其實(shí)對(duì)名人只是一知半解。

《我不是》第5段中說(shuō)：“我不是個(gè)完美的人，我只遵循自我內(nèi)心的法則?！蔽覍?duì)這句話有點(diǎn)不理解，遵循自我內(nèi)心的法則就是不完美的人？那像陶淵明、屈原這樣有操守、有內(nèi)心法則的人豈不是都有問(wèn)題？那他們?yōu)槭裁茨芄庖Ч拍兀吭偻驴?，作者筆下孔子內(nèi)心的法則是什么呢？是田園牧歌式的生活，這似乎就是作者把自我意識(shí)強(qiáng)加在孔子身上了。我們都知道，孔子的一生為宣傳自己的主張周游列國(guó)，“知其不可而為之”，就是在厄于陳蔡的生死邊緣，也沒(méi)有改變自己的政治主張。作者筆下的孔子還是歷史上真正的孔子嗎？我不禁發(fā)出疑問(wèn)。

《我不是》中還有很多值得商榷的地方。如第6段寫道：“我也會(huì)對(duì)我那助紂為虐的弟子大罵‘子可鼓而攻之。”事實(shí)上是，季康子主張改革農(nóng)田制度，當(dāng)季康子的屬下也就是孔子的學(xué)生冉求支持改革并去征詢孔子的意見時(shí)，結(jié)果孔子不同意就號(hào)召他的弟子“鳴鼓而攻之”。推究整個(gè)事件的前因后果，只是政見不合而已，又怎能說(shuō)是“助紂為虐”呢？再者，即使孔子讓學(xué)生去聲討冉求，也不能說(shuō)孔子非仁人！有鮮明的愛憎就不是仁人了嗎？愛惜自己的面子難道就不是仁人了嗎？仁人，在字典里的釋義就是有德行的人。仁人不是神人，有自己的愛憎，有個(gè)性，愛面子，這才是有血有肉的真仁人。作者這樣的說(shuō)法既不合情也不合理，當(dāng)然也不合邏輯。

再看《我不是》第10段，“我嘲諷宰予，不是因?yàn)樗x經(jīng)叛道的思想，而是因?yàn)樗淖杂煞攀帉?shí)在太令我羨慕……”這個(gè)說(shuō)法就更荒唐了。原文是：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?！不舍晝夜?！笨梢娍鬃邮窍r(shí)如金的人，怎能容忍自己的弟子大白天睡覺(jué)？更何況孔子特別提倡禮樂(lè)教化，怎么可能羨慕放蕩？作者人為杜撰、主觀臆測(cè)已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，對(duì)歷史人物沒(méi)有深刻而全面的了解，卻故作高深，這實(shí)際就是對(duì)歷史人物的褻瀆，也是一種不負(fù)責(zé)任的行為。

當(dāng)下，學(xué)生的作文取向更加功利化，教師想要什么樣的口味，我就寫什么樣的題材；而作文評(píng)價(jià)也每每只在乎詞句與文采，不在乎思想與思維，不在乎理性與邏輯。在這種大背景下，教師的教學(xué)也一味地迎合“高分”“滿分”的口味，讓學(xué)生背碎片式的作文素材、優(yōu)美的段落，學(xué)生們漸漸地喪失了謀篇布局的能力，漸漸地喪失了自我審美能力，漸漸地喪失了自我獨(dú)立思考的能力。作文表達(dá)本是“我手寫我心”，但現(xiàn)在的學(xué)生習(xí)慣于用滿篇假話、套話，甚至用一知半解的知識(shí)拼湊成文，試問(wèn)這樣的作文表達(dá)有質(zhì)量嗎？

作文表達(dá)時(shí)，可以選擇名人的事例，但名人不是用來(lái)充門面的，也不是萬(wàn)能鑰匙，有了名人也不代表深刻。與其漫無(wú)目的地去搜集形形色色的素材，泛泛而談地堆砌平庸、淺薄、過(guò)時(shí)甚至是荒誕不經(jīng)的材料，不如把喜歡的某個(gè)名人作品、傳記拿來(lái)認(rèn)真品讀，激發(fā)情感的共鳴。這樣在寫作的時(shí)候就可以厚積薄發(fā)，信手拈來(lái)，舉一反三。所以我們提倡學(xué)生進(jìn)行整本書地閱讀，共同寫讀后感，分享交流。

《我不是》的寫作取向，也說(shuō)明我們?cè)陂喿x教學(xué)上或多或少存在的問(wèn)題?，F(xiàn)在中高考閱讀檢測(cè)存在著將文本碎片化、簡(jiǎn)單化、教條化的傾向。許多教師在教授《勸學(xué)（節(jié)選）》時(shí)，而只是忽略了這是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文章思路清晰，完全可以作為學(xué)生寫作議論文的范本；在文言字詞句的理解上下足了功夫，文本肢解得支離破碎，流連于個(gè)別字句的深究，這樣只見樹木不見森林，就破壞了文本的整體性，導(dǎo)致學(xué)生在構(gòu)思文章時(shí)謀篇布局的邏輯性不強(qiáng)?！罢w感悟”這種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的閱讀概念，在應(yīng)試教育的大背景下，只留下一抹蒼涼的背影。

文章《我不是》表面上看是辭藻華美、引經(jīng)據(jù)典、非常高大上，實(shí)際上卻是邏輯性不強(qiáng)、內(nèi)容經(jīng)不起推敲的偽作文。此種現(xiàn)象應(yīng)引起教師和學(xué)生的高度重視。

（江蘇省南京市六合區(qū)程橋中學(xué)；211505）