陳保霞

摘 要：河南省是我國華夏文明發(fā)源地，不僅歷史悠久而且文化根基非常深厚。河南蘊含著最質樸的民族情感和民俗文化，但隨著時代的發(fā)展，其民俗文化在文化產(chǎn)業(yè)化過程中遭受到不小的沖擊與洗滌，甚至有些民俗文化逐漸消失在大眾的視野里。民俗文化節(jié)日作為民俗文化的一部分，該文將從河南民俗文化及節(jié)日的概況進行分析，并對其傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀作進一步的探討，讓群眾對河南民俗文化及節(jié)日發(fā)展狀況有更深的了解。

關健詞：河南省 民俗文化 民俗文化節(jié) 概況 發(fā)展現(xiàn)狀

1 河南民俗文化及節(jié)日概況

民俗文化包羅萬象，但總體上可以簡單的分成兩大類：一是物質民俗文化，即有實物形態(tài)的民俗文化，比如衣、食、住、行等生產(chǎn)生活用具，記載著人文歷史原貌、發(fā)展過程等圖書文獻，承載著人們生活情趣的藝術品等；二是非物質民俗文化，形表現(xiàn)形式有：制度禮儀、特色節(jié)慶、信仰祭祀、神話傳說、口頭傳說等。

而河南作為華夏歷史文明的發(fā)源地，其民俗文化更是多采多樣，有民間科技、藝術、信仰、演藝娛樂、土特產(chǎn)等，都是非常具有特色風格的民俗，比如開封汴繡的禹州鈞瓷、平頂山的汝瓷、洛陽唐三彩、南陽玉雕和朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥泥狗、棠溪寶劍等，都是承載著民間技術的工藝品。而在民間藝術方面的歌舞、文學和表演藝術等十分燦爛多姿，比如豫劇和越調等地方民間戲劇。三月三時節(jié)黃帝故里祭祖、淮陽太昊陵廟會等是極具信仰的民俗文化。武術、少林的太極等都是從古留傳至今的寶貴民間體育。而民間演藝娛樂方面更是絢麗多彩，有靈寶皮影、濮陽雜技、寶豐馬街書會、開封盤鼓和開封斗雞等。在物質生產(chǎn)民俗和土特產(chǎn)方面更是舉不勝舉，如風味飲食類的洛陽水席、鄭州燴面、道口燒雞、西峽獼猴桃、靈寶蘋果和禹州三粉等等，不僅豐富多樣，而且特色更是其他地方少有。

2 河南民俗文化及節(jié)日傳承現(xiàn)狀

近年來，國家對文化遺產(chǎn)的保護和搶救都十分的重視，從而啟動多種保護和搶救的工程，而民俗文化作為中華歷史悠久文化的一部分，也引起當?shù)厝嗣褡銐虻闹匾?。河南作為中華歷史文明發(fā)源地，其農村民俗文化傳承更是受到河南政府的高度重視，相繼制定了《河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實施意見》等文件規(guī)定。政府部門已經(jīng)認識到可以把民俗文化的發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)鏈來開發(fā)，通過加強民俗資源整合和扶持力度，優(yōu)秀的民俗文化才得已煥發(fā)出新生機。但隨著時代的發(fā)展，人民對民俗文化的旅游需求都在不斷增多，這不僅增加了民間民俗文化旅游的客源，而且對旅游與民俗文化之間的融合發(fā)展也起到了促進的作用。但同時民間民俗文化及一些民俗節(jié)日的生存的環(huán)境、空間面臨著許多威脅和沖擊，管理民俗文化也存在著極大的缺陷和弊端。

3 河南民俗文化及節(jié)日發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 落后于現(xiàn)代發(fā)展

河南雖然是我國民俗文化資源的大省，但其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻落后于其他地區(qū)。河南許多民俗文化的原材料仍得不到有效的開發(fā)，一些民俗的文化傳統(tǒng)隨著時代的發(fā)展正逐漸消失。與沿海地區(qū)相比，河南的經(jīng)濟相對比較落后。雖然政府已經(jīng)采取相當多的措施對民俗文化進行搶救和保護，但是因為人力缺乏、資金短缺和技術跟不上時代步伐，一些獨特的民間民俗文化已經(jīng)被人們漸漸淡望。比如，豫西垛子和道情皮影戲等極具娛樂性的民間傳統(tǒng)藝術都已經(jīng)失傳，在河南地區(qū)幾乎都已經(jīng)看不到有表演活動。即使有，到場欣賞的觀眾也是寥寥無幾，而且這些種類的戲劇演出費用花銷比較大，緊靠口頭理論的傳承根本得不到最好的保障?，F(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，戲劇不適應現(xiàn)代社會的高度發(fā)展，也達不到現(xiàn)代青年人的娛樂要求。不僅如此，年輕人對一些傳統(tǒng)的節(jié)日已經(jīng)慢慢淡望，比如具有祭奠先祖意義的清明節(jié)已經(jīng)被部分年輕人改成了踏清節(jié)，越來越消失在大眾視野中的寒食節(jié)等等，反倒是西方的一些節(jié)日比較受年輕人熱衷追捧。這不僅消解了文化的內涵，更不有利于民間民俗文化的發(fā)展傳承。

3.2 發(fā)展思路的偏差

隨著市場經(jīng)濟不斷深入，群眾的思想觀念也在不斷變化著，物質達到了人們所需求的標準，對精神生活水平的要求也隨之增高。為了市場經(jīng)濟利益得到最大化，民間一些極具開發(fā)價值的民俗文化引起了地方官員的注意。為了樹起當?shù)匦蜗蟆⑻岣弋數(shù)卣?，一些官員便大量的投入經(jīng)濟、人力來作文章，舉辦一些脫離群眾、脫離實際的活動，不僅違背了民俗文化的發(fā)展規(guī)律，同時還導致優(yōu)秀的民俗文化傳統(tǒng)遭到篡改，使優(yōu)秀民俗文化失去原始的樣貌，讓人們對民俗文化產(chǎn)生誤解。一些地方主群眾見識到民俗文化的變相開發(fā)能帶來可觀的經(jīng)濟效益后，便紛紛效仿起來，對一些獨特的民俗文化只注重經(jīng)濟利益，對其無法帶來經(jīng)濟效益的自身文化價值拼棄掉。比如，很多地方都自發(fā)舉辦起民俗文化村和民俗節(jié)慶旅游，并根據(jù)大眾的需要愛好對民俗文化及節(jié)日進行改革，以吸引更多的投資和游客。如果改革方法得當，倒也不失能起到保護發(fā)展民俗文化及節(jié)日的目的，還能帶動地方經(jīng)濟，達到雙贏效果。但是，如果人們眼中看到經(jīng)濟利益，又因為對民俗文化及節(jié)日的審美和觀念不同，對民俗文化及節(jié)日的理解不足，不夠重視等，都將會導致民俗文化及節(jié)日的偏差，讓人對民俗文化及節(jié)日產(chǎn)生一些低俗的錯覺。最終，民俗文化及節(jié)日會逐漸失去自身的文化價值走向衰亡。

3.3 文化產(chǎn)業(yè)沖擊

文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代工業(yè)的文明產(chǎn)物，雖然在一定程度上帶動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，但同時也造成了文化進步的阻礙。河南的文化產(chǎn)業(yè)給河南從文化大省跨向文化強省起到十分重要的作用，而且在其實踐的過程中發(fā)揮出巨大的影響。但同時，由于人們對文化產(chǎn)業(yè)的認識不夠、缺乏足夠的指導、管理制度不完善等，部分民俗文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過中發(fā)生了變異，甚至消失，這完全違背了科學發(fā)展的初衷。一些人追求的是民俗文化產(chǎn)業(yè)最大化的利益，對不能帶來的經(jīng)濟利益或是達不到要求的民俗文化個性進行抹殺，甚至被人們逐漸淡忘，如果得不到恰當及時的挽救，消亡只能是這些民俗文化的最終結果。正是泥泥狗身上所凝聚的古老文化價值，讓人們把一些美麗的傳說和那時候的時代背景結合起來，才有留傳至今膾炙人口的傳奇故事和研究素材。隨著國家經(jīng)濟步伐的加快，泥泥狗在世人眼中也失去了觀賞收藏價值，制作的人也慢慢減少。

3.4 節(jié)慶旅游化

節(jié)慶旅游是指：將一個區(qū)域內的民俗文化及節(jié)日特色以節(jié)慶活動的形式進行重新包裝、策劃，以形成一個定向吸引游客的旅游地區(qū)。而且相對于傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，節(jié)慶旅游的經(jīng)濟帶動作用更有效果，給社會、文化與環(huán)境所帶來的效益效益也更顯著。河南省作為旅游大省和文化資源的大省，早在幾年前就提出了旅游立省的發(fā)展策略，標明旅游業(yè)在河南省所有支柱性產(chǎn)業(yè)中的地位。在近年來，河南省還舉辦了具有中原地區(qū)特色的各種節(jié)慶旅游活動，不斷挖掘民俗文化及節(jié)日的內涵，從而打造出民俗文化的旅游精品，向海外游客展示出河南獨特的民俗文化資源，讓世界各地人們對河南民俗文化起到一個正確的認識。

4 結語

河南省擁有十分豐富的民俗文化資源，通過對其民俗文化及節(jié)日發(fā)展現(xiàn)狀進行剖析，讓大眾了解到民俗文化及節(jié)日在文化產(chǎn)業(yè)化中遭受到的沖擊，從而讓大眾意識到保護河南民俗文化及節(jié)日的重要性，并利用河南節(jié)慶化的旅游活動方式傳來傳承發(fā)展華夏的歷史文明。

參考文獻

[1]趙娟娟.華夏文明傳承背景下河南省節(jié)慶旅游開發(fā)研究[D].鄭州大學，2014.

[2]劉春香.論民俗類文化資源的搶救保護措施及開發(fā)模式——以河南為例[J].傳承，2014（11）：130-132.